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范仲淹岳阳楼记翻译|范仲淹岳阳楼记读后感

古诗 | 2019-06-12 | 阅读:
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  范仲淹的《岳阳楼记》的著名,是因为它思想境界的崇高。作者当时正被贬官“处江湖之远”,本来可以采取独善其身的态度,落得清闲自在,可他没有像许多像陶渊明那样归隐田园,不问世事,任以天下为己任,用“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”勉励自己和朋友。

  范仲淹岳阳楼记读后感1

  “予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’乎”。

  这其实就是古代的毛泽东。

  毛泽东说的“毫不利己,专门利人”、“大公无私”,就是“不以物喜,不以己悲”,就是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;

  毛泽东发动“文革”,是居“庙堂之高则忧其民”;

  毛泽东说,如若“文革”失败会重上井冈山闹革命,这其实是“处江湖之远则忧其君”。

  范仲淹、毛泽东都是中国文化当权派,都是中国文化极端浪漫理想主义,因此一边把毛泽东的文革恶魔化,一边又在中学作文中学习范仲淹的这篇散文,认识上是浅薄,精神上是自相矛盾,其实它们都是中国文化的果子。

  范仲淹、毛泽东思想中,是圣人精神文化至上,没有个人人权的独立、自由的精神价值。

  他们想象的圣人精神,不过是旧中国文化短暂幻想以至虚假的海市蜃楼。

  中国传统文化,个人精神是被摧残和不幸的。

  如若一种文化的个人精神是不幸的被践踏以至扼杀,它的人民也必然是精神不幸福的、缺失的、畸形的,不可能有真正意义的纯粹精神的追求,因为纯粹精神追求是建立在个体精神独立的基础上。

  毛泽东在《纪念白求恩》一文中教导中国人做一个精神纯粹的人,这在中国文化中,在毛泽东政治体制中,都是无从谈起的。

  范仲淹岳阳楼记读后感2

  这几天,我读了范仲淹写的《岳阳楼记》。《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡守滕子京之请,于北宋庆历六年(1046年)九月十五日所作。其中的诗句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“不以物喜,不以己悲”是较为出名和引用较多的句子

  它写了,政治上的荣辱沉浮,事业上的成败得失,以及生活上的富裕穷困。其中我最喜欢这一句:予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千……此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡,南极。潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?我喜欢的原因是:它的衔,吞,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千······都很好。

  读了这篇《岳阳楼记》让我收获很大,里面很多语句我都不懂,要看翻译。所以我要更加努力,多多看书,让文化水平提高,这对我以后有很大的帮助。

  大家有时间也看看吧。

  范仲淹岳阳楼记读后感3

  《岳阳楼记》是宋代文学家、政治家范仲淹的传世名作。庆历四年,范仲淹的朋友滕子京被贬到巴陵做官,重修了历经战火动乱被毁的名楼---岳阳楼,修葺一新之后,邀请范仲淹为岳阳楼题写文章,以志纪念。范仲淹就创作了这篇广为传诵的文章《岳阳楼记》。

  《岳阳楼记》分叙事、写景、议论三部分。文章一开头作者略叙创作这篇文章的缘由:“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡,越明年,政通人和,百废俱兴,乃重修岳阳楼,增其旧址,刻唐贤今人诗文于其上,嘱余作文以记之”。之后,用浓墨重彩,出色地描述了在岳阳楼上所能见到的景物,通过不同的景物和不同的思想感情对比描写,借文中“古仁人”的形象,抒发了作者“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的心胸与抱负,这种人生理想对后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。

  在妈妈的教导下,我很小就会背诵这篇文章,今年的寒假,妈妈又让我重温了《岳阳楼记》,文章中我最喜欢的一句话是“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君,是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?其必曰‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’欤?”这句话翻译成白话文,意思就是:身居朝廷高位,为平民担忧;独处边远江湖,为君主分忧,这就是进京做官也担忧,退隐江湖也担忧,那么他们什么时候才快乐呢?他们必定说“当天下人还没有感到担忧的时候我就为他们担忧,而当天下人都安居乐业感到快乐之后,我才敢快乐”吧!

  读完这篇文章后,我最大的感悟就是:我们作为生活在这个社会上的一员,就要从小树立远大的理想和抱负,努力学习,以天下民族和国家利益为己任,等将来长大后回报社会,以人民的快乐为自己的最大快乐。这才是一种高尚的思想情操和人生目标。

本文来源:http://www.zhangxingkui.cn/wenxue/205352/

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