范文大全 | 作文大全 | 好文分享 | QQ头像 | 资源网 | 说说

关于战争的名家散文

关于战争的名家散文(共7篇)名家名篇(共有)名家名篇(共有)12345名人成长故事群文阅读“名人成才故事”群文阅读教案贵州省铜仁市万山区教研室 柳红梅【阅读材料】选自《中国名人成才故事》一书:《开国先父》、《中国现代“桥梁之父”》、《现代散文作家》、《国画艺术大师》【教学目标】1.阅读过后能对名人有更深的认识和了解,树立,以下是新魁文章网www.zhangxingkui.cn小编为你精心整理的关于战争的名家散文,希望你喜欢。

关于战争的名家散文

关于战争的名家散文《一》

名家名篇(共有)

名家名篇(共有)

1

2

3

4

5

关于战争的名家散文《二》

名人成长故事群文阅读

“名人成才故事”群文阅读教案

贵州省铜仁市万山区教研室 柳红梅

【阅读材料】

选自《中国名人成才故事》一书:《开国先父》、《中国现代“桥梁之父”》、《现代散文作家》、《国画艺术大师》

【教学目标】

1.阅读过后能对名人有更深的认识和了解,树立健康、高尚的情感、态度、价值观。

2.通过本次阅读活动,让学生搜集书报杂志上的名人故事或人物传记,培养学生主动探究及实践能力,提高学生的阅读理解能力。

3.学生能运用默读、浏览、批注、扫视等阅读方法,阅读名人成才故事,感受名人成长过程,从而提升自我积极形象。

【教学过程】

一、导入谈话

1.在第二单元中,我们一起学习了四篇名人故事,它们分别是──《灰雀》《小摄影师》《奇怪的大石头》《我不能失信》感受到了名人宽容、关爱、执着、守信的好品质。今天老师又带来了几篇关于名人成长的小故事,你们有没有兴趣阅读呢?这些名人们成长过程中到底具有哪些与众不同特点呢?

2.课件出示阅读的文章题目并揭示课题:“名人成才故事”群文阅读

二、自主阅读《开国先父》

1.下面请同学们根据阅读提示学习《开国先父》。

阅读提示:(1)这篇故事讲的是哪一位名人?(2)在成长过程中讲了他哪几件具体的事例?(3)让你感受最深的句子是哪一句?你从中体会到了什么?

2.学生独立阅读老师帮助学生梳理阅读方法:一边默读、一边思考,可以圈、画、写批注。

3.全班交流:(教师根据阅读提示引导学生,相机点拨)

预设生1:这个故事讲的是孙中山先生,我还知道他是近代民主革命的先行者。 预设生2:他在日本从事革命活动时曾化名为中山樵。

预设生3:故事中讲了他积极投身民主革命;1905年8月创建了同盟会还首次提出民族、民权、名生三民主义;推翻了封建帝制;创建了黄埔军校。

预设生4:让我感受最深的句子是“哪里有天才,我是把别人喝咖啡的功夫都用在学习上的”。从这句话中我体会到了孙中山先生从小就特别热爱学习,同时也感悟到了天才来源于勤奋。

预设生5:我从“1906-1911年,同盟会在华南各地组织多次武装起义,孙中山为起义制定战略方针,并在海外奔走,为起义筹募经费。”这句话中感受到了孙中山先生投身民主革命的热情很高,为了筹募起义经费海外奔走,不怕辛苦。{关于战争的名家散文}.

„„

4.教师小结:同学们,你们的汇报很精彩感悟也很深。作为一个文明古国,中国在漫长的岁月里,在不同的历史时期都涌现出纵多杰出的军政大家,他们胸怀韬略,深谋远虑,善于驾驭战争,掌握主动权。他们站在自己所处时代的前列,怀抱远大理想,以恢弘的视野,睿智的头脑,在群雄对视中,巧择战机,逐个击破。其军政思想对后世有较大影响,他们为社会进步、为中华民族的发展做出了贡献。孙中山先生积极投身民主革命推翻了封建帝制,成了军政大家。

板书:民主 军政大家

【在这一环节的教学中,老师充分发挥学生的自主性尽量鼓励多个学生起来汇报自己的读书所悟,并引导学生说出不同的见解,培养学生求新求异的思维。】

三、小组合作探究学习《茅以升---中国现代“桥梁之父”》、《朱自清---现代散文作家》、《齐白石----国画艺术大师》

1.师:刚才同学们能自己独立地完成了《开国先父》的阅读,掌握了很好的阅读方法,并且读得又快感悟又深,真会学习!下面我想让同学们分小组来一起学习后面的几个小故事,并完成记录表单。待会儿我们一起来汇报,看哪个小组完成得又快又好?

附:阅读记录表单

2.学生汇报 师:同学们填写得都很认真,说明读书很用心,下面我们就来汇报一下这三篇文章的主要内容和名人的特点分别是什么?(教师相机指导、点拨)

(1)指导交流《中国现代“桥梁之父”》

预设小组1:讲的是茅以升从小立志学造桥、长大后自炸钱塘江大桥并重新修建。

预设小组2:我最喜欢文中的句子是“开发自己的智能,勤奋二字是最重要的。人的天资是有差别的,但勤奋比天资重要得多”。从这句话中我体会到了开发自己的智能,勤奋是最重要的。

预设小组3:“在建桥的两年半时间里,茅以升为了监督工程的进度,经常同工程技术人员一起,甚至通过沉箱下水去实地调查,以便及时修正施工规划方案。”从这里我体会到了茅以升修筑钱塘江大桥的艰辛,也看到了他一丝不苟,严肃认真的工作态度。

预设小组4:“然而日寇入侵,战火已经蔓延至浙江,黑暗像笼纱似的把钱塘江桥两岸闷住,难道经过千辛万苦造好的桥,留下给敌人利用?不能,绝对不能!茅以升噙着一双泪眼,难道要亲手将自己建造的大桥炸毁„„茅以升站在桥畔的山头,往事浮现,悲喜交加。”从这里我体会到了茅以升内心的悲痛,为了不让日寇入侵,不得不把千辛万苦造好的桥炸毁。

(2)教师追问:从这里你们还体会到了什么?

预设生1:体会到了茅以升还有一颗强烈的爱国之心。

预设生2:“12月23日,随着“轰”的一声巨响,以建成的钱塘江大桥被炸断了!”从这里我仿佛看到了日本鬼子一同掉进了钱塘江里,在江里垂死挣扎的情景。

„„

预设生质疑:“茅以升站在桥畔的山头,往事浮现,悲喜交加。”往事浮现些什么?他为什么会悲喜交加呢?

(教师引导学生说出往事浮现是指茅以升回忆他们修建钱塘江大桥时克服重重困难的情景,现在看到大桥修筑成功非常欣慰却又遇到日寇入侵所以悲喜交加。)

„„

(3)教师追问:是什么原因导致茅以升从小立志学造桥的?他为什么要自炸钱塘江大桥呢?后来又什么时候重修建的?

(抽学生起来回答,其他同学相互补充)

(4)教师小结:在中国科技史上,一批批科技精英大量涌现,一批批科技人才层出不穷,他们为人类的进步文明做成了卓越贡献,茅以升就是其中的一员,他从小就立下志向要学会造桥,最后他建成了规模宏大的钱塘江大桥成了科技之星。

板书:立志 科技之星

2.小组汇报交流《现代散文作家》、《国画艺术大师》

(1)学生根据阅读记录表汇报学习成果:

预设小组1:《现代散文作家》讲的是朱自清上中学时、大学时、工作时“清贫不敌读书乐”的情景,以及参加工之后治学严谨的故事。

预设小组2:《国画艺术大师》主要讲了齐白石从一个“芝木匠”到画坛巨匠的过程,最后成了教授,把自己几十年的绘画创作经验,毫无保留地传授给了学生。 „„

教师相机追问:你是从哪些句子和段落感受到朱自清“清贫不敌读书乐的?”齐白石又是怎样从一个芝木匠到画坛巨匠的?

(教师引导学生交流回答,并作适当的点拨)

(2)这两个故事中的人物成长有什么相同的地方吗?

(学生思考回答)

(3)教师小结:朱自清和齐白石小时候家里都非常贫穷,但他们都很勤奋好学,学习中克服了重重困难,后来朱自清创作了大量的诗歌和散文,给我们留下了无

数文笔优美的佳篇,成了文坛巨擘,齐白石则在落寞、潦倒的艰苦条件下一直坚持创作,成了国画艺术大师,文艺名人。

板书: 好学 文坛巨擘 坚持 文艺名人

【通过学生汇报初步感知文本,教师追问深入探究,名人的形象在学生的头脑逐渐清晰起来,他们爱学,乐学的精神感染着每一位读者,激发起学生进一步了解名人的愿望。】

三、主题拓展

1.作为名人的他们,无论是在创造惊天的伟业时,还是在平凡生活中的点滴小事上,都无不具有不平凡的品质,他们或宽容、或执着、或守信、或刻苦、或坚持、或爱国、或爱民,都无不闪现出伟大的人性光辉。

2.课前老师布置同学们去收集名人名言,你们收集了吗?我们一起来看看。 (学生汇报他们收集到的名人名言)

3.老师课件出示准备好的关于勤学、励志的名人名言,让学生一起读。

4.教师总结:同学们,今天我们学习了四位名人的成才故事,但他们只是军政大家、科技之星、文坛巨擘、文艺名人中的一员。下来以后我建议大家去阅读《中国名人成才故事》一书,去阅读更多的名人故事,让我们将名人的形象永远铭记在心中,从他们身上获得力量,学得智慧,向自己的理想迈进。

板书设计:

“名人成才故事”群文阅读{关于战争的名家散文}.

《开国先父》 孙中山 民主 军政大家

《中国现代“桥梁之父”》 茅以升 立志 科技之星

《现代散文作家》 朱自清 好学 文坛巨擘

《国画艺术大师》 齐白石 坚持 文艺名人

关于战争的名家散文《三》

名家这样改文章

名家这样改文章

古今写作大师都很重视文章的修改。吕叔湘说:“古今中外有不少作家曾经修改他们的作品三遍五遍乃至十几遍才定稿。在文学史上传为佳话,我们应该向他们学习。”许多大家的名作都经过了反复的修改。

如:左思呕心沥血,10年写成《三都赋》,使洛阳为之纸贵。

钱钟书先生的《围城》作过多次修改,涉及内容变动达上千处,包括典故、比喻的运用、结构的调整、部分描写的删除、外语原文及音译等等。正是有了对《围城》的精心琢磨,才使得这部作品总体上日趋精致,最终导致了一部光彩照人的文学经典的诞生。

欧阳修改文章 宋代大作家欧阳修晚年时,常常认真修改平日所写的文章。老伴见他用功过度,便说:“何必自苦到这个程度,你的文章还怕老先生骂?”欧阳修笑道:“不怕老先生骂,却怕后生耻笑。”

曹雪芹写《红楼梦》,于悼红轩中,披阅十载,增删五次,“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”。正如作者自己所云:“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”

作家、戏剧家老舍(1899~1966)的话剧剧本《春华秋实》,曾从头到尾重写过十次,手稿达五十万字,相当于最后定稿字数的十倍。

散文家杨朔(1913~1968)的散文《雪浪花》,全文仅三千字左右,发表前反复修改多次,共改动了二百多处。到发表时,初稿一字未改的只有十五句。

作家徐迟(1914~1996)的报告文学《在湍流的涡旋中》,由于多次修改,手稿已经模糊不清。该文在《人民日报》发表时,他又在校样上修改了一百二十处。

王安石的《泊船瓜洲》被人牢记,很大程度上因为其中的“绿”字。典出南宋洪迈的《容斋续笔》:“王荆公绝句云:‘京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还。’吴中士人家藏其草,初云‘又到江南岸’,圈去‘到’字,注曰‘不好’,改为‘过’。复圈去而改为‘入’,旋改为‘满’。凡如是十许字,始定为‘绿’。”全诗28个字,用对一字,全诗皆活。王安石这种挑来拣去,才定妥了这个极其传神的“绿”的做法,一直视为诗人字斟句酌的范例。

唐代诗人贾岛有两句诗:“鸟宿池边树,僧敲月下门”,传说他为了在诗中用“推”,还是用“敲”,犹豫不决,冥思苦想,不想走路冲撞了韩愈的仪仗,韩愈得知后,没有怪罪他,最后帮他用了这个既有声又有动作的“敲”字,这也是推敲这个词的由来。

美国作家海明威的名著《永别了,武器》的最后一页,修改了39遍才满意,另外把《老人与海》的手稿反复读过近200遍才最后付印。

托尔斯泰创作《复活》,十年间两次大修改都是主题的改动。1889年,作者把“科尼的故事”写成中篇小说,写一个贵族青年出于悔罪与一个妓女结婚;小说表现一个贵族青年的忏悔,主题纯属道德心理方面。5年后托尔斯泰重写这个故事,经过开掘深化,使《复活》的主题由表现道德心理方面转向社会政治方面,有了批判意义,却安排了一个幸福的结局。后来作者几经探索,思想上又有了新的突破,他把人物的悲剧命运看作是社会罪恶的必然结果,由此对沙皇专制制度提出了强烈的批判,使作品的主题更为深广。《安娜·卡列尼娜》改了十次开头才定为“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。”“好的结尾,有如咀嚼干果,品尝香茗,令人回味再三。” 他的《战争与和平》也竟然重写了8 遍!

马克思在《资本论》第一卷写完后,从头到尾作了修改。后来的德文第二版和法文译本,他又分别作了修改。他写《资本论》长达40年,中间经过多次修改,现在的前二卷的前一部分原稿,光保存下来的就有8种之多。保尔·拉法格在《忆马克思》一书中说:马克思“绝不出版一本没有经过他仔细加工和认真琢磨的作品。他不能忍受他未完成的东西公之大众的这种思想。要把他没有做最后校正的手稿给别人看,对他是最痛苦的事情。„„有一天他对我说,他宁可把自己的手稿烧掉,也不愿半生不熟地遗留于身后。”

为了使作品臻于完美,巴尔扎克不断修改他的小说。一次在小说付印前一刻,他还要求出版商等一等,说某些地方得改动。出版商不愿意,因为这样会增加他的成本。巴尔扎克坚决要修改,出版商恼了:如果你愿意损失稿酬的话,你就可以改!巴尔扎克毫不犹豫地放弃了一半稿酬„„”

关于战争的名家散文《四》

十七年散文

第五章 十七年散文创作

第一节 概述

导入新课:散文是一种题材广泛,结构灵活,注意抒写真实感受,境遇的文学体裁。它有两个基本特点1:结构自由灵活,形散。2:真实。散文是最接近生活真实的文学样式,叙事实,写实物、实情仿佛是散文的传统,古代散文和现代散文都是如此。

一、 散文在新文学史上的浮沉

(1)五四时期的政论性散文和艺术散文(美文)

政论性散文《新青年》“随感录”栏目上的文章为代表,主要作者有:鲁迅、陈独秀、李大钊、刘半农、钱玄同等。

艺术散文也称美文,主要代表是鲁迅、冰心、周作人、俞平伯等。{关于战争的名家散文}.

(2)二、三十年代的性灵散文(散文小品)

性灵散文的主要特征是闲适、超脱、可见出真性情,政治倾向淡化,主要代表作家有:周作人、林语堂、梁实秋、张爱玲等。

(3)三十年代的杂文

白话杂文的创始人是鲁迅。杂文是一种战斗性的文体,被称为投枪和匕首。代表作家除了鲁迅外,还有“鲁迅风”杂文流派:巴人、柯灵等。“野草派”:夏衍、聂绀弩等。

(4)四十年代的报告文学

报告文学起于通讯报道,四十年代报告文学发展的主要源头是战地通讯,以及斯诺对延安的报道《西行漫记》。四十年代报告文学的主要代表作家有:丁玲、何其芳、沙汀、吴伯箫、周立波、周而复、刘白羽等。

(5)五十年代的特写和报告文学

关于新中国的建设的特写和报告文学,主要代表作家有柳青、李若冰、秦兆阳等人大量讴歌西部建设场景的散文作品。

关于朝鲜战争的报告文学:巴金、刘白羽、杨朔、黄钢、魏巍等都先后到过朝鲜战场体验生活。魏巍两次到达朝鲜战场,写出《谁是最可爱的人》、《汉江南

岸的日日夜夜》、《战士和祖国》、《挤垮它》,辑集为《谁是最可爱的人》出版,并三次再版。

(6)五十—六十年代之交艺术散文的复兴;

(7)六、七十年代的大批判文章

(8)八十年代散文的被淹没;

(9)九十年代的散文热

二、散文概念与散文创作的两种体式

1.概念:散文历史很悠久,概念也很复杂,在过去指除诗歌以外的一切文学作品。现代散文主要有广义和狭义两个理解角度。狭义指“抒情性散文”,广义是除此之外,加上一些叙事性的散文。于是散文有了两种发展线索——抒情性散文和叙事性散文。

2.两种散文体式的发展状况

建国后,由于反映社会现实生活的需要,和个性情感的表达受到贬抑。叙事性散文发展迅速,成为散文创作的主体,而抒情散文只是零星出现。

(1)叙事性散文:50年代初,主要是纪实性的通讯、报告、特写,从主题和题材上分为两大类,一是对社会主义建设的描绘,一是朝鲜战争。50年代中后期,到60年代,叙事散文的突出创作表现为杂文的兴起和回忆录、史传文学的繁荣。

A.杂文。建国前,在国统区,杂文作为对敌斗争的一种方式,很受推崇,但在解放区,特别是建国后,面对人民内部矛盾,党的文艺政策却不允许和批判杂文写作。在百花文学时期和60年代初,党的两次文艺政策调整,杂文两度有限度的复兴。

B.回忆录、史传文学。这类创作是统治者的历史性叙述。如《红旗飘飘》

(2)抒情性散文的两次复兴

抒情性散文也称为“艺术散文”,即文学意义上的散文。所以更具艺术价值。由于建国后重视叙事对历史责任的承担,忽视个性抒情,因而,这类散文普遍受贬抑,只是在文艺政策松动时才出现。

A.百花文学时期。56年作协明确将散文小品和特写分开,承认了抒情性散文存在的独立品格。56年文艺界的一个好现象是散文小品文多起来。相对宽松的精神环境促成了散文小品的复兴。新老散文作家及其作品主要有:老舍的《养

花》、丰子恺的《南颖访问记》和《庐山面目》、秦牧的《社稷坛抒情》、杨朔的《香山红叶》、魏巍的《我的老师》、叶圣陶的《游了三个湖》、姚雪垠的《惠泉吃茶记》等。

B.60年代初,六十年代初大调整中文学与政治关系的再反思,多样化局面的初露端倪,促成了艺术散文的再度复兴。表现为散文作家成为实体性概念,形成了许多散文作家;散文风格形成,由早期简单抒情转向注意提升作品艺术水准;作品数量多。

1961年1月起在《人民日报》第八版开“笔谈散文”专栏,发表了老舍的《散文重要》、李健吾的《竹简精神》,《文艺报》、《文汇报》、《光明日报》、《羊城晚报》等报力推散文,其中有肖云儒的“形散神不散”的散文理论。散文作家的专业化,出现一批职业散文作家:杨朔、秦牧、刘白羽、孙犁、袁鹰、碧野、柯蓝、郭风、何为等。老作家中巴金、冰心、吴伯箫、曹靖华,以及学者邓拓、吴晗、剪伯赞等都有散文方面的成就。

三、十七年散文的主要成就

(一)散文的第一个时期——百花文学时期

1.兴盛的原因

(1)人民政权的建立,抗美援朝的胜利,国民经济的迅速发展,大批英雄人物的出现。

(2)阶级斗争思维定势的摇动(人民内部矛盾性质的提出)和“双百”方针的提出、实施。

2.散文的特征及代表作

(1)反映抗美援朝战争的报告文学成为第一声春雷。

作家专集有:魏巍《谁是最可爱的人》,巴金《生活在英雄们的中间》,刘白羽《朝鲜在战火中前进》,集体合集有:《朝鲜通讯报告选》(1、2、3辑)《志愿军一日》,《志愿军英雄传》{关于战争的名家散文}.

(2)反映社会主义建设的沸腾生活和祖国变化。

柳青《王家斌》 、秦兆阳《老羊工》、《散文特写选》、《散文小品选》、《经济建设通讯报告集》等。

(3)讴歌社会主义新人的思想感情和精神面貌。

《英雄黄继光献身的一刻》中的黄继光,《为了整体,为了胜利》中的邱少

{关于战争的名家散文}.

云,《罗盛教》中的罗盛教 ,《第二次考试》中的女青年。

(4)题材广泛,形式多样。除通讯、报告文学、特写外,游记、小品、传记、杂文也发挥作用。

杨朔《香山红叶》、 碧野《天山景物记》 、叶圣陶《游了三个湖》、 茅盾《斯德哥尔摩杂记》、 秦牧《社稷坛抒情》

(二)散文的第二个时期。

1.繁荣原因

(1)几次文艺座谈会的调整为作家提供较为自由的空间。

(2)《人民日报》《文汇报》《光明日报》等对散文创作有意识扶持。

2.散文的特征和名作

(1)特征:1957年、1958年是革命回忆录的写作热潮;50年代末到60年代初是游记、抒情散文、杂文的创作热;60年代中期是报告文学的勃兴,1961年被称为“散文年”。

(2)名家名作:“散文三大家”作品;叶圣陶《记金华的两个洞》、冰心《樱花赞》、巴金《从镰仓带回的照片》、方纪《挥手之间》、吴伯萧《记一辆纺车》;游记:李健吾《雨中登泰山》、剪伯赞《内蒙访古》、宗璞《西湖漫笔》;报告文学:魏钢焰《红桃是怎么开的?》、徐迟《祁连山下》、黄宗英《小丫扛大旗》。

四、十七年散文的不足

整个十七年的散文创作都存在这样的问题:

(一)视角背离:即散文家的视角与其所置身的现实之间背离。散文作者以虚幻的形式为自己建构了另一种非真的存在,对复杂多样的现实存在熟视无睹或压抑自己内心的真诚呼唤。最明显的是,60年代初,人民所要面对的现实是“大跃进”等盲目政治运动后的三年自然灾害,农村到处是惨不忍睹的苦难现实,而一些散文却仍对政治盲目讴歌,如杨朔的《茶花赋》、《海市》、郭沫若的《访沈园》,一些散文不愿大唱颂歌但却选择了写逃离现实的山水游记、异国风光、历史追忆等,但这些作品仍未能摆脱颂歌的模式。如冰心的《樱花赞》宗璞的《西湖漫笔》,吴祖光的《雾里峨眉》。

(二)“非我化”:也就是说:作为“我”的产物的散文与事实上存在的散文“非我”性之间的对立。十七年的散文家用“政治的大我”代替了个人的“小我”,散文发出的不再是“我”这一个体的声音。“个人”的感受已无足轻重,唯一被

认可的是代表了“大我”的思想。于是散文家的自我被流放了,这首先表现在作家个人感受在散文中的缺失。于是我们看到不同的作家面对相同对象时,观照的视角与结论如出一辙,个性的差异完全泯灭了。比如同写桂林山水,华嘉的《桂林山水》和秦似的《碧水青峰九十里》,发出的感慨并无两样,那就是只有在新中国桂林山水才真正“甲天下”了。这一阶段的散文还有一个特点,即将与“革命”无关的儿女情长、个人往事、人生思考排斥在外,尤其是整个十七年竟找不到一篇纯爱情题材的作品。“我”的丧失导致了散文的“非真”。虽有许多散文涌现,却从文章的结构到语言句式,都几乎千人一面,成为新的八股。

(三)模式化:这就是存在的第三个问题,即“模式化”。从某种意义上看,十七年的散文作者也可以说只有寥寥几人:几位名家的作品成功后立即成为模式,供大量作者翻版复制。这个模式,不仅存在在作品构思上,还表现在句式表达上。

关于战争的名家散文《五》

记叙文名家名篇

不能忘记的过去

六十年前,法国,诺曼底,犹他海滩,一队又一队的美国与英国士兵冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去,一个接着一个的战士倒下了,仍然有人呐喊着向前奔跑,片刻,鲜血染红了整个海滩……

六十年前,苏联,斯大林格勒,前线,一辆又一辆的卡车载着刚从训练营里出来的新兵,军官在车上喊着:“我们不需要活着的逃兵!”话音刚落,就有一枚弹片击穿他的头颅。新兵们被赶下车,有的人拿到枪支,有的人则只拿着子弹,扩音器里不断地重复一句话:“没有拿到枪的,跟在有枪的后面,有枪的同志牺牲了,没有枪的同志就拿起他的枪,继续冲锋……”

六十年前,中国,东北,某个村庄,晚上,一名光着膀子的中年人扶正了挂着一把寒光闪闪的大刀的带子,转过身对着一群村民,其中有十几岁的小伙子,也有头发斑白的老者,他们同样背着大刀。那中年人说:“都没让家里人知道吧?”众人都沉默不语,中年人把手一挥,“那走吧。”半个时辰后,日军基地里惨叫声、枪炮声和金属碰撞的声音接连不断,月光映在刀刃上也有了悲愤的色彩,随着刀的挥动不停地闪耀。随着最后一声枪响,再也找不到地面上的月光……

战争,除了死亡和毁灭,什么都不能带给我们。战争给我们留下了惨痛的记忆,也留下了英雄,为了正义与和平而献身的英雄,我们无法忘记,忘记战争,忘记死亡与毁灭,更不能、不应忘记战争中的英雄们,是他们结束了战争,停止了毁灭,用他们的死亡,代替了别人的死亡。

战争结束了,就让我们来纪念沉睡的英雄。

六十年后的今天,法国,诺曼底,犹他海滩,当年在此浴血奋战的老兵,穿上了挂满勋章的军装,走在路上,人们向他们喝彩,为他们欢呼,同时他们也发现,老兵们的笑容如此沉重……

六十年后的今天,俄罗斯,莫斯科红场,这里是庆祝,或许应该说纪念二战胜利六十周年的主要场所,来自全世界的英雄们,受到各国领导人尊敬、赞颂。 六十年后的今天,中国,东北,某个小镇,一个班的学生,在一位八十多岁的老人的带领下,来到了一座纪念碑下,老人讲述了当年自己杀敌、幸存、逃脱的经历,依然是激动不已,他唱起了那首令他热血沸腾的歌:“大刀向敌人头上砍去……”学生们流泪了……

纪念,为了不能忘记的过去。

留给明天

回首是春,俯首是秋,命运的车轮无休转动:日月经天,江河行地,牵扯出四季轮回,哺育着生生不息。明天——这是个永恒而美好的字眼,这是个希冀与和平的象征,然而,今天的我们又能把什么留给明天,拿什么去成就辉煌? 轻吟着易安居士的佳句,咏读着冰心先生的华章,我顿悟了:中华民族五千年来有多少精神文化财富,那一颗颗在悠悠历史长河中灿灿生辉的明珠,不正是留给后人的遗产吗?

留给明天的是我们代代传承着的文化艺术。“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”苏东坡的词旷达豪放,指引我们在挫折中也应豪情不灭;“杨柳岸,晓风残月。”柳咏的词含蓄婉约,给人别样的唯美浪漫的风情;“满纸荒唐言,一把辛酸

泪。”曹雪芹举家食粥著《红楼梦》的故事流传至今,他笔下性格各异的十二金钗令人记忆犹新。琴瑟琵琶、管弦丝竹,现今中国民乐已然在世界的舞台上大放异彩;吴道子的工笔,齐白石的水墨,更在百年历史长河的画卷中比翼齐飞! 留给明天的是我们代代传承着的精神财富。可否记得,屈子苦苦行吟于江边,最终毅然投身于汨罗中;可否记得,诗仙李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”如此的潇洒狂放与不羁。曾几何时,伟大的革命家鲁迅弃医从文,嘻笑怒骂中,为国人闯出一片正义的天空;曾几何时,散文大家朱自清,宁肯饿死,不吃美国的救济粮!

留给明天的是我们代代传承着的优秀品格。白芳礼白大爷辛勤蹬车十五载,将35万元血汗钱全部捐助失学儿童,竟不为自己留下一分一毫。一场衡阳大火使多少人流离失所,是那些年轻的消防战士们牺牲了自己宝贵的生命,救民于危难水火之间。神州五号的成功不仅成就了英雄杨志伟,也见证了中华民族的振兴;刘翔那破记录的一跃,更昭示了中华民族的崛起!

把握我们的未来,脊柱我们的使命,传承文明的责任落在我们的双肩。将闪烁的火炬传给明天,将无言的希望送给明天,将璀璨的文化留给明天

爱在心口难开

“爱”在心口难开

喝完最后一口牛奶,我默默地把120分的卷子放到父亲面前,他抬起眼哼了一声,签上大名后又继续埋头看报了。我嘴唇动了动,想说什么,但终究还是作罢,反正我也习惯了。收拾好东西,我顺手把门带上,那轻轻的关门声,仿佛一声叹息似的。我头也不回,大步向学校走去……

其实,我也想他对我笑一笑,说声“考得不错”的话……

我跟我父亲好像是天生仇人,从小到大,我们的交战便没停过。调皮是男孩的天性,每当我闯了祸,他总一声不吭,抡起皮带没命地抽。大概是遗传了他的执拗,我也不哭,一阵清脆地抽打声和妈妈的哭喊声混战,最终便以“砰”一声摔门的巨响——我夺门而出告终。

妈妈常跟我说,其实他是爱我的,只是不知道怎样表达,我要试着和他沟通一下。沟通?我冷笑,和他这种机器怎么沟通?他甚至对路边不相识的扫街大婶笑一笑,却吝惜地不肯对我展露分毫,他表达“爱”的唯一语言,便是那无止境的皮带抽响。而我回报他的爱,便是比说话还多次数的摔门声……

想着想着,便来到了学校。“嘿!”好友神秘地凑过来,“知道今天什么日子吗?父亲节!”顿时,冰冷的老脸又浮现在脑海,我厌恶地说:“关我什么事?”“你不对你父亲表示点什么吗?我昨晚等不及,已经送了,当我对我爸说„我爱你‟的时候,他居然哭了呢!”好友兴奋地说,然后不由分说地拉我去了精品店…… 拿着一瓶二锅头和一盒包装精美的皮带,我忐忑地回到家里。送皮带,真讽刺,他又要抽我了吧?

“爸,今天是父亲节,这是送你的礼物。”我不动声色道。他愣了一下,慢腾腾地拆开了礼物。出乎意料,他没有勃然大怒,只重重地叹了口气:“今天你妈不在,跟我喝一杯。”也好,壮壮胆。

可怕的寂静,只有酒杯碰撞声。两人都喝得微醺,我望着父亲,幽幽地说:“爸爸,我……我……我爱你……”极轻极快地带过,也不知他听到没有,“我没别的意思,只是你那条皮带快断了……”没等我说完,父亲喉咙里冒出一句:“今天考试考得不错……”我的眼顿时热了。他拿起酒杯,仰头猛地一倒,眼睛闪闪的,红了。他慌忙掩饰道:“这酒……这酒太烈了……”我笑笑,哽咽着:“是烈了点……”说罢也举杯一饮而尽,热泪,流进了嘴里……有爱的泪,是甜的…… 一声“我爱你”,化解无数情……

阳光总在风雨后

我不是个勇敢的孩子。我害怕困难,我害怕前路的茫然,还害怕面对前路的艰辛,我害怕面对没有方向感的世界,我害怕失去自我。

我总是会在事情快要有结果的时候,特别是在自己有不好感觉的时候,选择逃避。

我总是想学着去坚强,可是坚强并不是那么容易的一件事。坚强总不是我想象的那样子坚强,它并不是两个字,它并不是一种心情,它不是一时的冲动就能完成的事情。我觉得它好难。我曾经尝试着去做,可是最终我还是失败了。我还是放弃了。虽然事情总是以失败而告终,虽然事情总是以放弃而结束,但是我并没有很轻易的说出不。搜虽然不是个勇敢的孩子,可是我也不是轻易放弃的孩子。我的放弃总是在挣扎了之后才做出的决定。

请你不要以为,在你坚强了之后就一定是彩虹,就一定是美丽的世界在等着你,人并不是会事事都顺心,我们照样会面临失败,我们照样会面临痛苦,我们照样会面对哭泣,只是在我们失败在我们痛苦在我们哭泣之前,你要尽量争取。 或许,我是个失败的孩子,我是个还没有长大的孩子。所以我的世界总是失败比较多。不管我努力了多少,我的失败率总是会有70%。

可是那天之后,我觉得,我的生活不该是这样子的,我的生活也不应该是失败的,我的生活也该是五颜六色的。我也权利我也有能力去争取彩虹的。

生命真的很脆弱。大自然两分钟的颤抖,我们就面临生离死别,我们就开始人心惶惶,我们就开始不知所措,我们的大地就是一阵阵的慌乱。

同样,生命也是很坚强的。废墟中的可乐男孩,为了有活着意志力的看书女孩,那个废墟中锯掉双腿才被拯救出来的女孩,经历了几天几夜还能被解放军战士救出来的人们,如果面对着眼前的废墟,看着周围的黑暗世界,他们放弃了生的意志力,那么他们活着吗?他们还有生存的希望吗?

经历了那天,我渐渐的明白,我好像不再是个小孩了,我该做的事情还有很多,我不该那么轻易的说放弃,很多事情我要是再咬咬牙,我也是可以看见彩虹的,我也是可以看见美丽的火光的,可是我总是在最关键的时候犹豫了。尽管我的犹豫也是经历了思考的,可是要是我在思考一下,再好好的想一想,我的周围也会有美丽的奇迹出现的,我的彩虹也在不远处的。我错过了很多次看见彩虹的机会了。

错过的是永远不会再来的,眼前的还在,我要抓住现在,对眼前的事情不要轻易说不了,我要用心的去坚持,我应该用尽自己全身的力量去争取。还是那句,经历了风雨不一定见彩虹,可是不经历风雨就一定不会看见彩虹。

我想握住你的手>

日出日落,花开花谢,不变的是手心用爱支的温度。

——题记

每次过马路,爸爸总是伸出温暖的大手将我牵过马路,每次看见他向我伸来手,我总是很高兴地握住它,久久不愿放开,因为它总是那么暖和,包容我的手,也包容我幼稚而充满幻想的心。

每次妈妈带我出去逛街,她总会用那只布满岁月痕迹的手握着我的手,她的手总是牢牢地握着我手,怕把我弄丢了。我常常想,不管妈妈以后怎样她一定都会竭力的握住我的手,一定。

每次扶着外婆下楼梯,她那青筋突起的隐约可以看见骨头的手总是紧紧地拽着我,生怕我把手放开了。她的眼睛不好,看不清楼梯,所以总是一格一格慢慢走,时不时望我一眼,那眼神里写满了依赖与期望。外婆愈加苍老了,那枯树皮一般的手却将我的手握得愈加紧了。

每次与朋友逛街,她总是牵着我的手,与我谈天说地,有时免不了唾沫横飞,于是就用一只手夸张地比画着,但那另一只手却从来没有放开过我的手,松松的。她似乎从来不担心我会脱开她的手。确实我也从未脱开过。

我不知道那些手还能牵着我走多久,也许还会有更多的手来握着我的手,但也许也会有一天,我的身边一只手都没有了,只留下我一个人。但即使是这样,我也会怀念那一只只我握过和握过我的手,它们带给我的已远不止信心与勇气,它让我知道我不是一个人……

谢谢那一双双陪我写下青春年华的手,可以永远不放开吗?

丑石 我常常遗憾我家门前的那块丑石呢:它黑黝黝地卧在那里,牛似的模样;谁也不知道是什么时候留在这里的,谁也不去理会它。只是麦收时节,门前摊了麦子,奶奶总是要说:这块丑石,多碍地面哟,多时把它搬走吧。 于是,伯父家盖房,想以它垒山墙,但苦于它极不规则,没棱角儿,也没平面儿;用錾破开吧,又懒得花那么大气力,因为河滩并不甚远,随便去掮一块回来,哪一块也比它强。房盖起来,压铺台阶,伯父也没有看上它。有一年,来了一个石匠,为我家洗一台石磨,奶奶又说:用这块丑石吧,省得从远处搬动。石匠看了看,摇着头,嫌它石质太细,也不采用。 它不像汉白玉那样的细腻,可以凿下刻字雕花,也不像大青石那样的光滑,可以供来浣纱捶布;它静静地卧在那里,院边的槐荫没有庇覆它,花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来,枝蔓上下,慢慢地,竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的,也讨厌起它来,曾合伙要搬走它,但力气又不足;虽时时咒骂它,嫌弃它,也无可奈何,只好任它留在那里去了。

稍稍能安慰我们的,是在那石上有一个不大不小的坑凹儿,雨天就盛满了水。常常雨过三天了,地上已经干燥,那石凹里水儿还有,鸡儿便去

那里渴饮。每每到了十五的夜晚,我们盼着满月出来,就爬到其上,翘望天边;奶奶总是要骂的,害怕我们摔下来。果然那一次就摔了下来,磕破了我的膝盖呢。

人都骂它是丑石,它真是丑得不能再丑的丑石了。

终有一日,村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过,突然发现了这块石头,眼光立即就拉直了。他再没有走去,就住了下来;以后又来了好些人,说这是一块陨石,从天上落下来已经有二三百年了,是一件了不起的东西。不久便来了车,小心翼翼地将它运走了。

这使我们都很惊奇!这又怪又丑的石头,原来是天上的呢!它补过天,在天上发过热,闪过光,我们的先祖或许仰望过它,它给了他们光明,向往,憧憬;而它落下来了,在污土里,荒草里,一躺就是几百年了? 奶奶说:“真看不出!它那么不一般,却怎么连墙也垒不成,台阶也垒不成呢?”

“它是太丑了。”天文学家说。

“真的,是太丑了。”

“可这正是它的美,”天文学家说,“它是以丑为美的。” “以丑为美?”

“是的,丑到极处,便是美到极处。正因为它不是一般的顽石,当然不能去做墙,做台阶,不能去雕刻,捶布。它不是做这些玩意儿的,所以常常就遭到一般世俗的讥讽。”

奶奶脸红了,我也脸红了。

我感到自己的可耻,也感到了丑石的伟大;我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切?而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。

丑石

贾平凹

我常常遗憾我家门前的那块丑石呢:它黑黝黝地卧在那里,牛似的模样;谁也不知道是什么时候留在这里的,谁也不去理会它。只是麦收时节,门前摊了麦子,奶奶总是要说:这块丑石多碍地面哟,多时把它搬走吧。

于是,伯父家盖房,想以它垒山墙,但苦于它极不规则,没棱角儿,也没平面儿;用錾破开吧,又懒得花那么大气力,因为河滩并不甚远,随便去掮一块回来,哪一块也比它强。房盖起来,压铺台阶,伯父也没有看上它。有一年,来了一个石匠,为我家洗一台石蘑,奶奶又说:用这块丑石吧,省得从远处搬动。石匠看了看,摇着头,嫌它石质太细,也不采用。

它不像汉白玉那样的细腻,可以凿下刻字雕花,也不像大青石那样的光滑,可以供来浣纱捶布;它静静地卧在那里,院边的槐荫没有庇覆它,花儿也不再在它身边生长。

关于战争的名家散文《六》

人与自然 美文欣赏

人与自然

大自然的神奇造化,无论是宏观或者微观,都使人在它的粗糙面前显得细腻,在它的细腻面前又显得粗糙;在它的高大面前显得渺小,在它的渺面前又显得高大;在它的强盛面前显得脆弱,在它的脆弱面前显得强盛。

这样说,并非说人与自然是对立的。应该说,人与自然是平等的,是并列的,是整个自然界中共生物。人与自然,都是生命,应该是互相观照的。当意识到这一点时,人才能感受到:天然的钻石、琥珀、珍珠,是自然的珍贵;连绵起伏的群山,是自然雄伟;烟波浩淼的江海,是自然的壮阔;广阔无际的沙漠,是自然的贫瘠。甚至对于人自己,欣赏那个人性未开的小孩子,也感受到自然的纯粹。自然的价值,就在于自然。是群山,让人脱离了低眉弄眼抬起了双眼;是山泉,以叮咚的清响,呼唤人的清纯;是野地的青草,告诉人们回归自然的普通。

而人,是自然的,又超越了自然,人是自然和社会的结合体。有人说,人是自然的精粹,只能理解为,这是人自己的认识。对于自然,人远远没有理解,没有认识,没有真正把握。究竟谁是自然之神,自然自己知道。

自然不可消失,人对自然无奈,只能极小部分地掌握。虽然人是自然与社会的结合体,但人首先是自然的。一切,首先是天然的,然后才是其它。人为的建造无论怎样完美,也取代不了自然的造化,也不如自然的完美。当然,自然也有局限。自然虽然丰富多彩,然而缺少的正是人的思想性,或者说,我们没有发现自然的思想性。思想的功能,似乎大自然只给了人。

是大自然让人做它的思想者吗?是吗?人类在脱离大自然的行进中,毁灭性的损害应该是一种罪恶。为什么要脱离大自然呢?因为人自以为高贵。人把自然当作了敌人,而不是并列共生的朋友。因此,这个大自然的思想者,曾经表现了无尽的愚昧。当人面对自然进行毁灭性破坏时,人自以为是高大的,强悍的;当人意识到与自然的亲密关系时,人又不得不低下高贵的头。人向自然悔过自新,承认了自然生命与人的共存,这是人类的进步。

自然的价值在哪里?对于人来说,应该是警示。当混迹于社会的污浊中难以自拔时,自然会向人挥起招唤之手,呼吁人重归自然。于是有些人在社会中,做得比人还人;于是有些人在自然中,与自然媲美。

人重归自然说明,人在社会中,是没有自信的。人的最好的出路,就是恢复自然的本真。因为自然会给予人最大的自然生存环境。并且通过人的思想,传达出自然的精神。那是召唤人的,遗世独立的高贵

的精神啊,是看透了世相,重返人的自然的纯净的精神。

于是,人在自然与社会中,会在两者之间寻求平衡。自然是安慰,是平抚,是最初的感觉;社会是竞争,是斗争,是渴望,而又难以企及的和谐。

赞 美

我是一棵树,就是人类看到的,长在无边沙漠上的树。原来,我的周围有一望无际的,我的枝繁叶茂的兄弟,现在,只剩下岌岌可危的我站在这里。我时常听到风沙传来人类对自己的赞美诗。我不知道,人为什么会赞美自己。是以为自己伟大还是美丽呢?我也不知道人类有什么资格唱自己的赞美诗。人类孤独地赞美自己时,已经忘记了生存的同伴,忘记了生存的根本。我站在这里时,人类还没有出现。人类并不是地球上最早的居民,而是后来者。人类创造了很多所谓的文明,但也仅仅是人类自己的文明。

我是一棵长在沙漠上的岌岌可危的树。我用残疾的眼睛凝视人类的行为,用灌满风沙的耳朵听着人类的狂叫。他们这些非我族类的家伙,干出了多么罪恶的勾当。这些曾经由四条腿,善于攀树枝儿的猿,变成了两条腿走路的人,甚至好像都能飞了,为什么还是那样残忍?他们创造了许多他们的规矩,自称为文明进步。可是,他们的文明,就是更加贪婪,就是越发的愚蠢了。远远不如当初的猿。他们的文明,是一种遮掩。愚蠢的人类,还敢赞美自己?

我是一棵长在沙漠的岌岌可危的树。人类以为只有他们才能思想。他们的思想都用在了灭亡自己,灭亡我们这些自然生物身上。他们巧取毫夺,无恶不作,以为只有他们才能制造工具。他们的工具都用在了灭绝,屠杀上。那些刀剑枪炮,甚至威力极大的什么核弹,把他们的文明撕得粉碎。他们最早是拿着石头做工具的。他们砍折了我的伙伴用来烧火,以灭亡我们。人类不知耻地称自己是万物之灵,灵在何处?人类灵在不论是在他们的战争时,还是在他们的和平时,都以残害我们这些自然生命为能事。好像这个地球只是他们的。当初,在我的身边,有无数的生物相伴。我的枝头,曾经安落过飞鸟,我的身边,曾经有野猪,野象,虎狗等等徘徊。可是,现在全没有了。人类先是灭亡了我的兄弟,又杀害了我的伙伴,又披着它们的皮,食着它们的肉。人类进化了,却让我们付出了灭亡性的代价。我听到明智的人说:他们应该与我们和睦相处。这算聪明。虽然声音远远没有贪婪的嘶喊声音高。千百年以来,他们也就有了这么一点儿认识。

我是长在沙漠上岌岌可危的树,我们虽然遭受了人类的极端残酷的掠杀,但我们依然认为我们与人类应该共同生长在自然界中。应该成为最好的朋友。如果自然中只有我们而没有了人类,我们就会感到自然缺少了会说话,会思想,会制造工具的灵气;如果自然中只有人

类而没有我们,人类是还会存在吗?人类刚刚懂得这种依存关系,算是有了些觉悟。

我是长在沙漠上岌岌可危的树。我听到人类在赞美自己。他们不成熟,很可笑。但我默认他们的赞美。千万年以来,他们与我们和平共处的声音已经出现,并且越来越清晰。甚至还有了他们对自己的以往罪恶的批判。人类是进步了。为了这点儿进步,我会倾听人类对自己的赞美。

雪 意

这一个冬季,我家乡的城——长春,终于下了几场大雪。现实的雪,以它飘飘洒洒,轻轻柔柔的六角晶莹,乘着凛冽的寒风的翅膀,翻旋着铺天盖地的,没有一丝杂质的洁白,表现它自然主义与浪漫主义相结合的意蕴。无边的纯洁,凝固成透亮的冰的雕塑,挺立于广场,公园,街旁。这浪漫之花开在酷寒之中,越发美丽坚挺。

下雪的日子,我被室内的窗花吸引,感到了童稚一般的惊奇。那是我童年时常常久久凝视的图画,而到了成年却忘记了。窗花,它开在千家万户的窗棂,雪的意蕴都描绘在上面。多么美丽的窗花啊。有的像玫瑰,表现冬的爱情;有的像牡丹,袒露冬的富足;有的像幽兰,高洁得炫目;有的像迎春,流露寒冬里的温存。窗花,洁白晶亮,要让我们的双眼和心灵来渲染。想象的万紫千红,要比真实的的色彩丰富啊。这时,我的心里已经勾画出最美丽的春天、夏天和秋天。我走出室内的小春天,漫行在大街上。不必刻意赏雪,倾听着雪花亲切的飘落声,雪意已盈心头了。走在雪地上的人们,以吱吱嘎嘎的步伐,清清晰晰的足印,写下最美好的情诗。一对恋人,手儿相牵,打着“出溜滑“,雪雾中展示火红的玫瑰笑;几个孩子,尽情在雪地上打滚,仰起脸,一任那雪花如甘露,落在如花的脸上;交通警像雪人,挥动手臂,指

名家散文欣赏 名家故乡散文

1、关于朋友的名家散文(2017-04-06)

2、关于月的名家散文(2017-04-06)

3、关于长城的名家散文(2017-04-07)

4、关于幸福的名家散文(2017-04-10)

5、关于雪的名家散文(2017-04-10)

浏览次数:  更新时间:2017-04-10 10:32:10
上一篇:关于友情的名家散文
下一篇:写努力就会成功的名家散文
网友评论《关于战争的名家散文》