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伤感雪夜为话题的诗歌

伤感雪夜为话题的诗歌(共10篇)【诗意人生】春秋冬夏,醉一场雪月风花【诗意人生】春秋冬夏,醉一场雪月风花文 陌殇。袖染墨凉【1】阡陌路转,走一回尘间天堂,无言离殇,盈袖翩翩染尽墨香,那一页古韵犹存的诗行,带走岁月悲凉。尘埃落定,寻一处静谧花香,洗尽铅华,衣袂飘飘舞尽辉煌,那一片洒落斑斓的光芒,留下情长万丈。【2】不愿做飘零在水中的,以下是新魁文章网www.zhangxingkui.cn小编为你精心整理的伤感雪夜为话题的诗歌,希望你喜欢。

伤感雪夜为话题的诗歌

伤感雪夜为话题的诗歌《一》

【诗意人生】春秋冬夏,醉一场雪月风花

【诗意人生】春秋冬夏,醉一场雪月风花

文/陌殇。袖染墨凉

【1】

阡陌路转,走一回尘间天堂,无言离殇,盈袖翩翩染尽墨香,那一页古韵犹存的诗行,带走岁月悲凉。

尘埃落定,寻一处静谧花香,洗尽铅华,衣袂飘飘舞尽辉煌,那一片洒落斑斓的光芒,留下情长万丈。

【2】

不愿做飘零在水中的落花,湮灭一生繁华,归入那尘埃之下,一季轮回变枯沙,叹息诉不尽徒留牵挂。

岁月带走一个又一个冬夏,我用最美年华,写尽每一句情话,待到缱绻于天涯,同你醉一场雪月风花。

【3】

庭水深深,倦鸟归林。一回爱恨,看尽痴嗔。

【4】

我曾执笔勾勒时光,怎奈良辰难书过往,尘间繁华洗不尽惆怅,谁能懂那一丝凄凉。

也曾泼墨描绘梦想,孰知人生世事无常,轻薄流年带不走心伤,何处寻那一地诗香。

【5】

几点浓墨,妙笔轻下,与你执手画繁华。

万千情话,流转天涯,一纸委婉描风雅。

【6】

笙歌微扬,珠玑玉言落纸上,凝聚成功过黄粱。

袖染墨凉,执念铺满字千行,写不尽是非一场。

【7】

朝慕夕阳,夜盼晨晌,思量再思量。

总是一天匆匆忙忙,多想坐在窗前凝望,得一息闲暇时光,抚平眉间烦忧愁怅。

【8】

落花香氤石桥湖畔,泛起岁月漪涟,谁把心事藏在眉间,清茶已寒。 烟雨萧瑟山水痴缠,难数阡陌流转,三千过往理剪不断,留也徒然。

【9】

点点滴滴的故事,每分每秒的呼吸,都是我写给你最深情的文字,在岁月的长河中挽袖挥笔。

风花雪月的过往,凝聚甜蜜的告白,柴米油盐和着琴棋书画,在墨韵飘香的字行,纪念时光。

【10】

天边落日晚霞,青衣焕发,碧波戏脚丫,羞得斜阳潜回家。

身后倩影与他,拨水轻洒,犹似景中画,笑得伊人美如花。

【11】

寻一方世外净土,沿一处通幽曲径,筑一间木屋安宁。点点繁花几簇槿棘青,偶

有灵兔悠悠行。

挑一盏璀璨明灯,与一人共赏此景,念一句绝不负卿。翩翩盈袖余音绕梁听,更似尘间仙子情。

【12】

闲暇间花前沉醉,看蝶舞蜂回,暮霭不知归。

安心时轻描浅绘,着素笔韵味,墨香染袖帷。

【13】

细雨微凉,丝丝入心上,轻步闲赏,这一段入画似妆。

油纸微香,浅浅立身旁,凭栏远望,那一处人间天堂。

【14】

谱一曲古道长亭,舞一支惊鸿袂影,勾勒刻骨柔情,年华易冷。

取一滴水墨丹青,书一番如诗美景,描绘烟雨辰星,慰藉余生。

【15】

点点繁花衬斜阳,一寸一辉煌,茫茫尽霞光。

漫漫长路迎华灯,一步一思量,姗姗独身长。

【16】

缓步竹篱不知归,余晖洒遍曲径道长。

昔日两小无嫌猜,而今独自苦忆惆怅。

折身旧时堂前路,欲把心酸同付过往。

却只见伊人折花,黛眉微扬轻嗅馨香。

灵眸流连阑珊旁,那一袭白衣书生郎。

【17】

耳鬓私语青丝结髪,与君谱写一段千古佳话。

长街共赏夕阳西下,执手相看更是最美表达。

【18】

你是我生命中最美遇见,就像白云飘在蓝天。

红线两端牵引无悔姻缘,只为守侯身边容颜。

朝夕不分柴米油盐陪伴,偶有风雅描绘平凡。

纵使青丝染雪皱纹满脸,你依然是最美遇见。

【19】

回忆曾经,惶恐未来,抵不过拥有一个现在。

如梦初醒,恩怨几载,都付之众生茫茫苦海。

【20】

今生无缘,青灯古佛相伴,等你在忘川河畔。

来世再见,绾发齐眉举案,了却那心中遗愿。

【21】

为一人,倾尽年芳,只道情双双。

到如今,原是空想,自此两茫茫。

【22】

叹流年,回首不堪,挡不住的时光去而不返。

一时间,思绪万千,抑不住的悲伤肆意蔓延。

【23】

人走茶凉,何来情暖心上,不惧世态沧桑。

回首过往,徒增绝念残伤,未语清泪千行。

【24】

华灯初上,清风送凉,湖面泛起点点荧光。

妾在君旁,深情凝望,形似墨染对影成双。

此生不枉,得一情郎,甘苦同享何惧沧桑。

{伤感雪夜为话题的诗歌}.

【25】

长街未央,灯火阑珊,君可见伊人凄切成殇。

夜风微凉,独自彷徨,卿只叹恩怨世事无常。

【备注】诗意系列文字,选自《陌殇散句集》,一言一语皆是发自肺腑,意在表达对诗意生活的向往,欢迎转载分享,也可加入一地诗香,陌殇愿与君共勉。

伤感雪夜为话题的诗歌《二》

描写雪的现代诗

1、《五月的雪》 赵伟 在五月的断层,光阴缓行 时光逆转成白皑的雪 铺天盖地。皱褶银装素裹 纯白如天使的羽翼。 亲吻阿波罗的风,暧昧 轻抚乡村的每寸肌肤 湖面泛出鳞波,跃动 闪现月牙的洁白 鸢尾花渐次爬上土坡 眺望远方茫茫白皑 似曾相识 温柔,静谧 百灵欢唱传奇 传奇里流传的旋律 诗歌未曾拓印的章节 在晨光里构筑四季冰雪封存 白梨花开,白梨花落 流光的珍珠 俨然脉情的双眼 走过的路面,承载风霜 登过的高原,浸满雪月 那些灵活的故事 融入雪打琴键的声响里 旷世,优雅 流年未亡,五月已尽 时间遗落的白纱 已被星月染透 天光散尽 传来延续的讯息 目视远方,良久 低诉传奇里流传的传奇。 2、《我爱你塞北的雪》 我爱你塞北的雪 飘飘洒洒漫天遍野 你的舞姿是那样的轻盈 你的心地是那样的纯洁

你是春天派出的使节 春天的使节 我爱你塞北的雪 飘飘洒洒漫天遍野 你用白玉般的身躯 装扮银光闪闪的世界 你把生命溶进了土地哟 滋润着返青的麦苗迎春的花儿 啊„我爱你 啊„塞北的雪塞北的雪 3、《雪歌》 将记忆洗的发白发亮 却无论如何 清不去 深入骨髓的印记 雪的怅惘 亦如花般 一夜消瘦 无数美丽的诱惑 随寒香摇曳 散落眉宇 听得懂 雪的歌唱么 六瓣的凄婉 寒冰中的跳跃 一切的一切 似乎 只在特定的瞬息 为你感动 4、《看雪(诗三首)》 张昭先 (一) 富士山的积雪即将融化, 是着地中海吹来的炽热暖风, 伴随着油轮的汽笛声, 安靠在马六甲海峡。 点一支雪茄,

岛屿就会掀开面纱。 是昨晚,拾起的那一支飘落樱花, 冰雪如同绅士的白马。 那对恋人, 约同圣经中的亚当夏娃, 呆望着小表中镶金的桑塔露琪亚。 怀表不会解答, 只看着海燕冲向鱼虾。 “不是说好的,一起要去看雪吗?” (二) 月光好似安徒生的童话, 嘴唇经不住B52的轰炸。 心中虽似维也纳, 叹息却代表牵挂。 叹息不用解答, 只看火山就要喷发。 见到了绰约动人的XX, 将那束樱花还她, 轻抚她的脸颊。 (三) 与贤妻邀陆羽品茶, 访无极追寻宓花, 一路芬芳轻拾绣花手帕。 轻罗漫舞在桃林, 吟诗弄月于竹筏, 跟我一起到那里去看雪,好吗? 5、《北京的雪》 放牛娃88888 是绷紧的弦弹出的飞絮,不经意地 一点点、一瓣瓣、一簇簇。 北京的雪。刻意 漫天飞舞的苍白, 无法填满这深不可测的天空 我忐忑,用力地张开臂膀。想 紧紧搂抱这圣洁的灵魂。 北京的雪。彷徨

独享,这里被遗忘的宁静 痴心妄想地, 我手掌狠狠地握一把, 哪怕是一点、一滴, 已经是透心的凉。 北京的雪。匆忙 当它落下来,欲望的脚印残踏过, 是如此的灰暗、黑亮 不能放弃, 已经数千年解不了的渴望, 毫不犹豫, 我把恒古的冰锋揉在脸上。 北京的雪,寒闪 它不可能会, 象南方的雨一样, 下完之后就出现彩虹 6、《雪》 岁月的酒杯 美丽的雪花啊 真的是你么 晶莹璀璨圣洁 悠然地飘落 醉心的美 尽在心里在梦里了 接一瓣在掌中 你默默无语 顷刻又化作冰凉的雨滴 如眼角的清泪 是温暖是感激 还是历尽艰辛之后的欣喜 我曾穿过北风找寻你 我曾越过夜色思念你 崎岖的山路啊 情作拐杖 茫茫的秋水啊 心是舟楫 无缘的你我 总是错过了一次又一次的相遇 也曾伤感过你的冷漠 也曾无奈地把心事折叠

让孤独的灵魂 随风漂泊 你还是来了 在冬的尾声里 在等待的绝望中 你不期然的一个转身 梨花般地漫天飞舞 又似一只只洁白的粉蝶在空中穿梭 是为了驱赶腊梅花的寂寞 还是赶赴一场春天之约 有你的世界 就有了童话般的银装素裹 我捧你在手 藏你在心 再让我附在你的耳边 悄悄问一句 你可不可以做我童话的主角 一辈子 好么 7、《落雪》 水树雪莲 雪,纷纷扬扬 染白了那一季的 寒冷 玻璃上,印着 你指间的 温度 落雪,似天的流年 那些如落雪般的记忆 永远是那样的 如光年般 计算的 遥远 落雪天 看着你 昔日的笑颜 和个孩子般天真 落雪天 我依旧 独自徘徊 抚琴低吟

伤感雪夜为话题的诗歌《三》

雪的优美语句

“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无”?雪夜围炉沏茶待朋至,消雪煮酒惶论谁英雄。偎火闲散听雪落,围炉执樽絮江湖。暖酒半盏人不醉,耳热酒酣顔春风。这样的雪夜,不谈经不论道,咬文嚼字凡夫子。抚琴雅余兴,弹筝怡深情。诗书重读伴雪夜,疏怀淡淡平常心。“春风东来忽相过,金樽渌酒生微波”。洁白的雪,沉沉的夜,一群俗人,磨浓墨,附会风雅描丹青。挥毫似泼墨,行云如流水。老叟在旁挦须笑,七脚八爪如鸦戏。拿去长街贾铜板,估量抹不来二两米。古来多寒生,柴门无常客。抚琴三更弹冬韵,雪夜红梅梦里春。

白雪皑皑,银装素裹,飞珠溅玉,天地一色。一夜之间,仿佛做了美容似的,大地万物顿时冰清玉洁,素雅美丽,自有千般妩媚,万种风情,一种脱胎换骨似的清新雅韵扑面而来。我好想,好想张开双臂,把这玉洁冰清的世界揽入怀中。 惊奇着我的惊奇,震撼着我的震撼。思绪一缕,化作一股白烟,在空中漫舞。观远方,但见“千峰笋石千株玉,万树松罗万朵云”;看近旁,只见“旋扑珠帘过粉墙,轻于柳絮重于霜”,天地万物,一袭素衣,宛若仙女下凡,清新脱俗,别有韵致。

雪花飞舞,一时多少琼花玉树。正是“长天远树山山白,不辨梅花与柳花”。一刹那间,痴迷于这冰清玉洁的琉璃世界里,悸动的心里开始流淌浓浓的诗意,对冬日的情愫也悄然萌发。

赏意浓,冬日风情万种。

“白雪纷纷何所拟,撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起”。大地冰封,寒意袭人,雪舞苍穹,纷纷扬扬,犹如一个个百变小精灵,一下打破了冬的沉闷和寂静,被寒冷凝固的风景忽然间变得有了生气和灵性。 啊!这冬日之灵,冰雪之魂。飞雪漫舞,舞出了一个素雅、洁净的银色天地,让人们一下抛却了入冬以来曾有过的沉闷和压抑。“一夜北风紧,开门雪尚飘”。一个玉色乾坤扑入眼帘,一个冰雪世界忽降人间。

“不知庭霰今朝落,疑是林花昨日开”。冰天雪地里,任纷飞的雪花飘落在头发上,飘落在衣服上,捧一把雪细细把玩,全然忘却了双手已被冻得通红。或品味“谁将平地万堆雪,剪刻作此连天花”之雅韵,或感悟“六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝”之情调,品之,赏之,别有一番韵味在心头。

元稹

才见岭头云似盖,已惊岩下雪如尘;千峰笋石千株玉,万树松罗万朵云.

高骈

六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝.

欧阳修

雪消门外千山绿,花发江边二月晴.

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.燕上雪花大如席,纷纷吹落轩辕台.

地白风色寒,雪花大入手(李白)

这是李白直接描写大片雪花的诗句,我们可以直接引用来描写雪.我们要学习诗人通过细致观察、进行形象刻画的创作品质.

战退玉龙三百万,败鳞残甲满天飞(张元作)

这是作者经过大胆的想象,把雪写成是天上一场激战而飘下的龙鳞,赋予雪以侠客的性格.在环境氛围和心理感觉与之相适应时,可引用这比较独特诗句.

柳絮因风起(谢道蕴)

帘外雪初飘,翠幌香凝火未消.独坐夜寒人欲倦,迢迢,梦断更残倍寂寥.(沈佩)

这是雪与人的静思之情的很好结合,是封建社会才女的寂寥,窗内窗外人与雪的情景交融,反映了一定的社会背景,这是文学作品与一定的社会背景有联系的典型例子.

年代:宋

作者:吴潜

作品:暗香

内容:

雪来比色.对澹然一笑,休喧笙笛.莫怪广平,铁石心肠为伊折.偏是三花两蕊,消万古、才人骚笔.尚记得,醉卧东园,天幕地为席.回首,往事寂.正雨暗雾昏,万种愁积.锦江路悄,媒聘音沈两空忆.终是茅檐竹户,难指望、凌烟金碧.憔悴了、羌管里,怨谁始得.

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年代:元

作者:元无名氏

作品:八声甘州

内容:

一团春雪,抛在玉炉中煎.炎炎进火不住添.要晓得通红无焰烟.须管莫亏折,斤两依然.如此三千.锻炼待不摇不动,方可为禅.全真养命,只在恁么之间.家园自有甘露泉.要浇灌黄芽长瑞莲. -------------------

年代:唐

作者:朱湾

作品:长安喜雪

内容:

千门万户雪花浮,点点无声落瓦沟.全似玉尘消更积,

半成冰片结还流.光含晓色清天苑,轻逐微风绕御楼.

平地已沾盈尺润,年丰须荷富人侯.

伤感雪夜为话题的诗歌《四》

诗人如何度过茫茫雪夜

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诗人怎样度过茫茫雪夜

我只担心一件事,我怕我配不上自己所受的苦难。──杜思妥耶夫斯基

哭泣是因为灵魂的难度与真实,是精神严肃和强烈震动的结果。一个对生命特别忠诚与虔敬的人是无法抑制住哭泣的。必须为生命生命中那些神圣不可缺的权利而感动并毫不羞耻地哭泣,必须捍卫人的尊严和精神自由,必须对得起唯一一次的生命。──王开岭 王开岭的地下

大雪封路了。大雪封门了。太阳遗弃了茫茫雪原,天寒地冻的季节把室内也变成了寒天冻地。这样的雪夜自然孤寂而又凄凉。

诗人怎样度过茫茫雪夜,这个问题就在此刻诞生。

生一炉火,煮一壶茶,读一本书,唱一支歌。所有这些都是好办法。可是,诞生这个问题的境遇原本就是严峻的。严峻的土壤可以产生诗意,但不是轻歌曼舞的诗意,而是惨烈而又庄严的诗意。

面对遍地大雪,第一天也许会觉得新鲜,第二天就会单调,第三天会感到死寂,第四天会觉得仇恨和无奈,第五天呢,你会发现一个岔路口,一边通向麻木,一边通向疯狂。 诗人既不会选择麻木,也不会选择疯狂。严峻的诗意就是在对麻木与疯狂的拒绝中渐渐生长出来的。

诗人往往生不起炉火,也少有煮茶的闲情逸致。他最需要的是与天地灵气的交流与沟通。所以,他的选择只能是读一本书。把世界从外面读到自己的内心去。然后是唱一支歌,把自己从内心唱出来,交给这个冰天雪地的世界。

孤寂的灵魂是最能够谛听远方声息的灵魂。孤寂的灵魂是最能够谛听内心世界的呼吼咆哮和喁喁轻语的灵魂。

而眼前所读的书乃是统摄整个外部世界和内部世界的抽象的符咒。他所谛听到的一切具象、信息和感受,全都熔铸在这符咒之中,借着微茫的雪光扑面而来

我第一次集中读到王开岭几万字的文章时,激动不已,马上向一位山东朋友打听他的电话。朋友说他没有电话。我又问他的住址,他的门牌号码,因为我想介绍另一位朋友去看他。朋友说他没有门牌号码,他在一个中等城市的夹缝里漂流。我马上想到他是日常生活之外的人,并想到了杜思妥耶夫斯基笔下的《地下室手记》及其主人公。

王开岭先生就是这样一位居住在地下室的诗人。在齐鲁大地一个寒冷而又死寂的地下室里,他用阅读和谛听的方式与世界对话。用歌唱和牵挂的方式拥有世界

他知道这种生活是严峻的。杜思妥耶夫斯基的《地下室手记》足够让所有有地下室体验的人充分意识到它的严峻。何况,二十世纪的人类境遇有了非常巨大的改变,二十世纪的地下室也决非杜思妥耶夫斯基时代的地下室所可比拟。王开岭的著作中提到了苏联大诗人曼德尔施塔姆的死亡方式。在一个北方所特有的茫茫雪夜,当局把天才的诗人带到一个零下十几度的地下室里,以检查卫生为借口强迫曼德尔施塔姆脱光所有的衣服。一丝不挂的曼德尔施塔姆冻得瑟瑟发抖,一头栽倒在地上,从此再也没有爬起来。这颗赤裸裸的灵魂终于变成了一具赤裸裸的肉体。

这是既没有火炉和茶水,也没有书和歌的地下室。这就是二十世纪的地下室。它一旦诞生,就永载史册,永远也不会被抹去被遗忘。

杜思妥耶夫斯基的《地下室手记》开篇第一句话就是:「我是一个有病的人。」 可二十世纪的地下室手记再也不是这样开头的。王开岭的书要总结为一句话,就是:「我希望活得优秀一些」。而全书第一句则是「我们能发出那个声音吗?」。

这个变化是值得重视的。十九世纪的人感到了社会的巨大变化,感到了自身对这变化的不适应。究竟是社会有病,还是自己有病,他们还有点拿不准。于是杜思妥耶夫斯基采

取了从自我质疑开始的协作策略。可是,二十世纪一系列重大事件使诗人对社会、文化和人类的整个游戏规则都产生了怀疑。「茫茫雪原,苍白的月亮/殓衣盖住了这块大地/穿孝的百桦哭遍了树林/这儿谁死了?莫不是我们自己」(叶赛宁)。经过了这么一次残酷的死亡,他们在对人类自身的质疑上走得比杜思妥耶夫斯基更远,他们决意在社会、文化诸多方面重整河山。所以,住在二十世纪的地下室的人,眼光更为透彻,姿态更为主动

当然,这仅仅是遐想中的姿态。二十世纪的诗人原本就是只耽于谛听和遐想的。茫茫雪夜无边无际,雪原上的征战砍杀无边无际,诗人的谛听和遐想也就无边无际。 王开岭的遐想

如果没有二十世纪发生在地球上大多数地区的惨烈历史,王开岭的谛听就不会如此沉重如此丰富。如果在这段惨烈的历史中,不曾出现过王开岭所谛听到的这些故事,我们就不可能知道,人可以在天寒地冻的险境和绝境中活得如此艰难又如此英勇,甚至可以在无可逃避的灾难与祸患中迸发出如此惊人的庄严与高贵。

不是为了表演,不是为了面子,不是为了奖赏,不是为了领受后人迟到的赞誉。是为了捍卫良知,是为了捍卫真实,是为了捍卫人之为人的内在尊严。

一九五八年,帕斯捷尔纳克被瑞典文学院宣布荣获当年度诺贝尔文学奖之后,苏联当局马上决定对这位作家进行大批判,叶甫图申科就此致电当局表示抗议。当局自然不会理会这个抗议,他们召开了一个大会,大会主席胸有成竹地向世界宣布:大会一致通过,将帕斯捷尔纳克清理出苏联作家队伍。正当即将例行公事地响起经久不息的掌声的时候,台下突然亮出一个女性的声音。作家阿利卢耶娃大声说:「怎么能说一致通过呢?我就举手反对!」她的反对当然无济于事,可是她拒绝了强权对于她的名义的盗窃。所谓一致通过,包含着对所有不同意见的压制和强奸。在这一情境之中,捍卫尊严的权利坐实为捍卫自己的不同意见的权利。发出自己的声音,就是内在尊严和人格力量的体现。

斯大林时期,惨遭迫害的文化人特别多。光是作家,就有二千余人遭到杀害、监禁和流放。在那片只有两亿人口的土地上,在绝大多数作家和文化贵族都流亡国外之后,二千名作家,差不多就是他们的全部作家了。在几乎每个作家都命中注定在劫难逃的严酷环境中,还有许多人活的那么高贵,活得那么庄严。在曼德尔施塔姆被内务部逮捕的那一刻,苏联作家的正义感像阳光下的喷泉一样饱满而又绚灿。诗人阿赫玛托娃只身闯入克里姆林宫,执意营救那个被誉为大诗人的年轻的受害者。帕斯捷尔纳克几乎找遍了那些有权决定别人的命运的人。他先是跑到《消息报》去找布哈林,然后又给斯大林打电话。他天真而又庄严地对斯大林说:「我要同您谈谈生与死地问题,关于一个人的生与死„„」

「一个人的生与死」问题,就包含着对于世界和人类的整体态度。帕斯捷尔纳克所要讨论的,实际上就是对一个极权专制主义政权的整体性质疑。要知道,在苏维埃极权专制时期,所有自由知识分子都只能夹着尾巴做人。可在关键时刻,他们内心的高傲和力量就像巴枯宁和车尔尼雪夫斯基时期一样令人惊讶和激奋。如果再把王开岭最喜欢的索忍尼辛等人考虑在内,我们的惊讶和激奋会达到更高的程度。{伤感雪夜为话题的诗歌}.

个人情谊与关爱,没法淹没一个真正的诗人对于真理和道义的认知。苏联钢琴家尤金娜收到她的热心听众斯大林赠送的两万卢布的时候,给斯大林写信说,「谢谢你的帮助,我将日夜为你祈祷,求主原谅你在人民和国家面前犯下的大罪。」尤金娜作为一个艺术家,对于崇拜她的艺术的听众,肯定充满了善意和感激,何况这个听众主动送来了这么优厚的礼物。可是一个诗人的心是价值、真理和道义的承载者,诗人必须用这些伟大的事物包含友情,而不能用友情掩盖信念。尤金娜对于犯罪个体的批评,表达了她对人类苦难的最大的悲悯和承担。

即使是与官方合作的所谓御用文人,也决不是我们中国人所理解的那种太监式的弄臣。他们身上的俄罗斯血脉,同样饱满和旺盛。王开岭以深刻的理解和深重的敬意歌颂了高

尔基的艰辛努力。「十月革命后,由于他坚持『知识分子是民族的头脑,对他们要加倍爱护』,而与布尔什维克领袖们的矛盾日趋尖锐。他一面在自己所主持的《新生活报》上大声疾呼『这不公正!』,一面奋力抢救那些濒临危境的人。他同五位作家联名上书彼得格勒契卡,要求释放著名诗人古米寥夫,强调其对俄国诗歌的贡献。但诗人还是被以反革命罪处决了。高尔基继续为拯救关押在彼得堡罗要塞得两位亲王急往莫斯科找列宁,指出其中之一是著名得历史学家,当他拿着释放证兴冲冲地赶回时,却看到了他们已被枪决的告示„„高尔基还同卢那察尔斯基一起请求『上面』批准诗人勃洛克出国治疗,遭拒绝后又跑到政治局『大闹一场』。当作家巴别尔即遭不测时,高尔基公开声称他是『最诚实的作家和人』„„基洛夫遇害后,苏联政坛又掀起了新的肃反浪潮,高尔基愤怒地对秘密警察头子雅戈达说:『我不仅要谴责个人恐怖,更要谴责国家恐怖!』„„」。

在政权交替的时代,高尔基不仅是一个有鲜明政治倾向的人,更是一个具有强烈的文化感和文化眼光的文化人。人类作为一种高级动物所特有的尊严和高贵是通过他们所创造的文化得以体现的。高尔基对诗人和文化人的保护态度正是基于他对人类尊严的理解、尊重与捍卫。王开岭无意于多作比较,否则他可以谈谈中国左翼文化人在一九四九年前后,对那些取得杰出成就的文化人的围剿与迫害。这种迫害证明着中国实际上很少有文化人,大家都是政治动物。而政治在中国人的观念中就是你死我活的斗争,所以,中国人还是天天在角力争雄、你撕我咬的「争于力」的动物,对文化自然就没有起码的理解、敬重、保护意识,对于人和文化人就更没有这种意识。王开岭的内心肯定有种不堪回首的沉重感,所以他没有去反动这一页。地下室的人最需要阳光的抚慰、温情的润泽,于是他就最多地遐想着阳光与温情。

与阳光和温情交融在一起的,是血性的光辉。地下室的诗人,最需要的还是血性的激励,所以他叙述阳光和温情时,总是着意突出最能体现人类尊严的血性故事。

王开岭的沈思

打开王开岭的著作,一种庄严和血性扑面而来。

一个身陷地下室、只能以谛听和遐想拥有世界的诗人,最能感到「灵魂的难度与真实」。雪原上的金戈铁马、刀光剑影,每时每刻的杀伐、掠夺、血腥、不义,像百川归海一样全都汇聚到这地下室来,汇聚到诗人的内心世界来。面对这份真实,他「无法抑制住哭泣」,面对这份难度,他不得不认真寻找精神的出路。

以什么姿态面对这个永远不会完美的世界?作为「一个对生命特别忠诚与虔敬的人」,如何面对生命本身?这样的问题,让一代一代仁者和圣者备受折磨。就像世界本身永远有缺陷一样,仁者圣者所持的现实态度也是各有缺陷的。托尔斯泰、甘地、杜思妥耶夫斯基等等,都是生命的虔敬者和悲悯者。他们无条件地主张仁爱与和平,主张对一切生命个体包括作恶的生命个体持同情与宽恕态度。他们反对以仇恨对仇恨,以暴力对暴力。这样的主张当然是十分高贵缈远的,从学理上说,是逻辑最彻底的。可是,有人问托尔斯泰,如果你看见一个坏人正举起一个小孩要往地上摔,唯有对那个坏人射击才能挽救那个无辜小孩的生命,这时你射击还是不射击?这是道德哲学上一个十分著名的命题。它之所以有名,是因为它集中体现了人类在伦理上精神上的矛盾。这显然是一个两难的选择。如果射击,那个坏人将会在人为灾难中失去生命。如果不射击,那个小孩同样将会在人为灾难中失去生命。面对这样一个场面,无论你是否扣下扳机,你的精神信念和伦理逻辑都无可避免地出现了漏洞。这个故事几乎预示了人类在道德哲学上无法自全的宿命。{伤感雪夜为话题的诗歌}.

我无法估计,王开岭在这样的精神难题中熬过了多少个不眠之夜。在经过了几千几万次辗转反侧和痛苦沈思之后,他知道他必须作出选择。即使不能在现实行为上作出选择,至少也要在精神上找到选择的理由。

王开岭依然是从一个俄罗斯故事入手,来展开他的命题的。他把这个故事叙述得特

别美特别有魅力。我禁不住要把他得叙述征引到我的序言之中,以让这篇序言生动一些。 一八七七年七月三十一日,被囚禁的进步大学生波古柳博夫因在彼得堡市长特列波夫面前没有行脱帽礼,竟遭到毒刑拷打。此事在俄罗斯民间引起轩然大波,女青年薇拉‧查苏利奇愤慨至极,一八七八年一月,她只身从外省赶到彼得堡,朝那个臭名昭著的家伙射了一颗子弹。

薇拉当场被捕,后移交有陪审团参加的公开审判。此案引起了作家杜思妥耶夫斯基的极大关注,三月三十一日大清早,他便来到区法院,在新闻记者席上旁听了这次著名的审判。

薇拉给人的印象是聪慧、和善,完全一副柔弱女性的模样,与其后身材高大、手执马刀的宪兵构成了鲜明峙比。人们很难将之与「凶手」一词联系起来。

审理开始了。薇拉丝毫没有为自己开脱的意思,而是再次指控特列波夫残无人道的暴行,「迫使一个被折磨得奄奄一息的人再次接受鞭笞和酷刑,这是多么残忍„„我觉得,绝不能也不应该让这件事无声无息地过去。我在等待着,可人们都保持缄默,特列波夫依旧有恃无恐地一次又一次滥施淫威。当我看不出有任何其它办法可改变这种状况时,便下定决心宁可牺牲自己,也要向世人证明:绝不能让这个残酷凌辱人类个性的人逍遥法外„„举起手来向一个人开枪──这是可怕的,但我意识到,必须这样做!」

法庭辩论异常激烈,被告的辩护律师据理力争,慷慨陈词:「薇拉蓄谋杀人虽是事实,但她并非出于私心和个人复仇,而是为了保护另一个人的思想和名誉。在她的动机中有一种正直而崇高的热忱。这个柔弱的少女勇敢地举起了自己的手,去制止践踏、凌辱人类尊严的行为,她担负起了整个时代的职责„„」

律师的发言震撼了整座审判大厅,也深深感动了杜思妥耶夫斯基。这个一向反对暴力的人,此刻却对薇拉的义举和凛勇抱以深深的敬慕„„

最终,陪审团宣告薇拉‧查苏利奇无罪。

是夜,杜氏回到家里,激动不已,关于俄国当代青年的思想与行为问题,将之深深吸引住了。他几乎彻夜难寐,耳边始终回荡着薇拉那凛然庄严的声音,最后,他把它抄在一张小纸片上:举起手来向一个人开枪──这是可怕的。但我意识到,必须这样做!

几天后,杜氏在给友人的信中,反驳了一些人对当代青年所谓「激进冒险主义」的指摘:「完全不是这样,他们正以俄国人的勇敢、智慧和良心去探索真理„„」

「必须」──这是对我震动最大的一个词。它孕含着怎样惊人的力量和决绝的信念?怎样凛然的血性之光和激烈无声的大义?我久久地思忖、体会着它,抚摩其质地、品性、硬度及光泽„„

薇拉‧查苏利奇的枪声无疑是庄严的。它的伟大意义已经被那位律师表述得十分准确也十分充分。它对我得震撼,不会弱于对王开岭得震撼。此间拔地而起的正义感和消灭罪恶的激情,可以得到中国读者的充分理解和尊敬。王开岭的精神倾向,已经暗含在这则撼人心魄的故事之中。

王开岭的表述虽然足够理直气壮,可还是不难看出他在精神上的犹豫和彷徨。首先,他选择一个美丽而又圣洁的少女当这个故事的主角,使这个本来就庄严正义的复仇故事具有了神圣的意味,从而具有了无可质疑的说服力(主要是用来说服自己)。第二,他反复强调杜思妥耶夫斯基对这件事情的关注与评价,以此证明这是无可挑剔的选择。在那些赫赫有名的人物中,最热爱人类的当然是耶稣,接下来就是托尔斯泰、甘地和杜思妥耶夫斯基了。他用杜思妥耶夫斯基的肯定来支持自己的倾向,当然是对自己非常有利的。

王开岭果然是一个敏感的人。在上述四位圣人中,杜思妥耶夫斯基是最矛盾重重、最不彻底的一位。在人类史上大概没有第二个人像他那样强烈地体会到人类在道德哲学上的深刻困窘和荒谬。他对薇拉‧查苏利奇的赞扬只是他在困窘和犹豫中少见的果敢和决断。在

我看来,王开岭的血性与其说接近俄国革命党人,不如说更接近杜思妥耶夫斯基。他既像杜思妥耶夫斯基那样体验着困窘和犹豫,也像杜思妥耶夫斯基那样渴望着果敢和决断。这就是一个诗人的特性。

诗人的血性是不可确定的存在。即使茫茫雪夜熬到了尽头,诗人依然是不可确定的存在。我这样说并不是要否定我对薇拉‧查苏利奇的尊敬与膜拜,也不是要否定我对王开岭的血性的理解与认同。我只是想强调一句,诗人在茫茫雪夜的痛苦沈思,也许不是为了得出任何一个单一的结论和选择,而只能是在精神上担当人类存在本身的荒谬与宿命。因为任何一种单一的选择都无法给人类找到根本的出路。

也许王开岭先生会反驳我说,不选择就能找到人类的出路吗?我会坦诚地说,肯定不能。正因为这样,人类才最需要得到悲悯。

王开岭的魅力

王开岭的主要文章,几个月前我就读了不止一遍。当时就兴奋得急于跟作者聊上几句。后来作者将这些文章编成一部书稿,要我为之作序。我当时就感到这是一件难事。我推让了几次,可是王开岭的意思很有一点坚决,并说介绍我们相识的那位朋友也是这个意思。我只好把这事承担下来。

为了作序,我再一次细读书稿。我万万没有想到,我所受到的震撼依然如此之深。最为激动的是我的眼睛,它们一次又一次分泌出泪水,蒙住眼膜,似乎是有意以此减缓我所受到的冲击。我的心则在不断地颤栗与疼痛。一种被自由的渴望、失败的创伤、绝望的宿命、挣扎的冲动所牢牢攫住的颤栗与疼痛。整个生命都被它穿透了,所以这种颤栗与疼痛就像杜思妥耶夫斯基的癫痫病那样充满了筋骨飘散、灵魂升腾的魅力和快感。这是一首激情万丈的诗,这是一支青春浩荡的歌,它来自地下室,来自地球的深处。虽然不时夹杂着忧郁的呢喃,屈辱的呻吟,可它浑身上下都充满了堂堂正正的愤激和悲痛,充满了伟大和庄严的辉光。沐浴在这样的辉光里,我感到慰籍和温暖。我是那么急于跟作者沟通。我急急忙忙感到邮局,给王开岭先生发了一个电报。「捧读《激动的舌头》,时时老泪纵横。深刻的痛苦,不屈的尊严,浩瀚的激情,美丽的呼喊,这是一个血性而又高贵的生命。谨向年轻的作者表示我十二分的尊敬和感谢。」我知道自己怎么也写不出堪与此书相配的序,也许我的十二分的敬意和感激可以作为一种弥补。《激动的舌头》中奔涌的血性和不屈的灵魂,就像寒冷冬夜洒满雪地的月光,悲哀而又善良地照耀着我们的哀伤与疼痛。与这样的诗人一同熬过世纪末的漫漫雪夜,可以少一份孤单与凄凉,多一份慰籍与希望。

我也不是不知道,作为一支歌曲,它的颤音好像偏多,这多少影响了它的单纯与流畅。可是我同时更知道,这是来自地下室的歌。大多数颤音,都是在穿过严实的封闭物和神秘不明的时空隧道时,经过漫长的挤压、践踏、扭曲而产生的。对于作者来说,这都是自然不过的事情。对于作品来说,则是无意间拥有了浓郁的苦难魅力。将深重的苦难体现为一种文体、一种风格、一种艺术精神和一种现实态度,这在半个世纪以来没有几个中国作家能够做到。可是《激动的舌头》的年轻作者做到了,这是他困居于地下室,在精神上独自咀嚼人类苦难所得到的升华。王开岭引用过杜思妥耶夫斯基一句话:「我只担心一件事,我怕我配不上自己所受的苦难。」由此看来,王开岭的追求是自知自觉的。他年仅三十,就已经在自觉的追求中达到了这样辽阔而又深邃的境界,这是值得我们寄予厚望的。

中国确实应该产生堪与民族苦难相配的作家和作品。多少年来,我们一面期待一面深深感到了期待的疲惫。可是,在二十世纪即将过去的最后几个仓皇日子里,我们终于读到了王小波、刘震云的小说,读到了余杰、王开岭、林贤治的思想随笔,这确实一定程度地减轻了我的期待的疲惫。诗人正在用歌声和祝福,陪伴我们度过茫茫雪夜。

在美国,在德国,在台湾,14岁以下一律判强奸,在香港,16岁以下一律被判强奸。而在

伤感雪夜为话题的诗歌《五》

高三语文作文素材——歌曲“生活不止眼前的苟且”及评论

高三语文作文素材——歌曲“生活不止眼前的苟且”及评论

选编 仲亚贵

【近日,高晓松词曲、许巍演唱的歌曲《生活不止眼前的苟且》引爆了朋友圈,唱哭了大批70后、80后。“生活不只是眼前的苟且,还有诗和远方。”高晓松早年的金句如今成为众人的单曲循环。发布当天蹿红网络,很快又发生口碑转向,频遭质疑之声,两位大腕儿首度合作先被兴奋的歌迷顶礼膜拜,后又被批评的声浪拉下神坛„„】

生活不止眼前的苟且

高晓松 词曲 许巍 演唱

妈妈坐在门前

哼着花儿与少年

虽已事隔多年

记得她泪水涟涟

那些幽暗的时光

那些坚持与慌张

在临别的门前

妈妈望着我说

生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野,

你赤手空拳来到人世间,为找到那片海不顾一切。

她坐在我对面

低头说珍重再见

虽已时隔多年

记得她泪水涟涟

那些欢笑的时光

那些誓言与梦想

在分手的街边

她紧抱住我说

生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野,

你赤手空拳来到人世间,为找到那片海不顾一切。

我独自渐行渐远

膝下多了个少年

少年一天天长大

有一天要离开家

看他背影的成长

看他坚持与回望

我知道有一天

我会笑着对他说

生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野,

你赤手空拳来到人世间,为找到那片海不顾一切。

生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野,

你赤手空拳来到人世间,为找到那片海不顾一切。

生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野,

你赤手空拳来到人世间,为找到那片海不顾一切。

生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野,

你赤手空拳来到人世间,为找到那片海不顾一切。

“生活不止眼前的苟且”为什么又火了一次

中国青年网

“生活不止眼前的苟且,还有诗和远方。”

2012年12月17日23点15分,文艺青年小巍披着新买的“白族手工”大围巾,啜着一杯不知名的饮料,窝在大理古城的一家咖啡馆的角落,用随身携带的笔记本在QQ签名档里敲下这样一行字。在他看来,网上抄来的这句话非常符合他逃离工作,到处“流浪”的气质。

早在3个月前,还是“北漂”的小巍毅然决然辞掉了早九晚五的工作,决定一边在网上做兼职一边到处转转,去寻找所谓的“远方”。

走啊,去找你的“远方”

乌镇,拉萨,丽江,全国还有无数个这样的景点被冠以“文艺青年必去的15个地方”“全中国最文艺的10大古镇”等名号,吸引着无数文艺或者不文艺的游客前往。虽然拉萨的八角街充斥着义乌制造的旅游纪念品,虽然丽江的酒吧街已与其他城市无异,虽然有人调侃“旅行,就是从自己玩腻歪的地方到别人玩腻歪的地方”,但“远方”“诗意”这样的字眼却无时无刻不拨动着年轻人的躁动的心,鼓动他们去寻找“诗意的远方”。

在蚂蜂窝旅行网上,翻到“游记”一栏,输入“生活不止眼前的苟且”,会得到77万个搜索结果,时间跨度从当下到2011年,而至少前10页的文字中都提到了“生活不止眼前的苟且,还有诗和远方”。

而在微博上搜索这句话,在省略相似搜索结果的情况下,仍得到10万个结果。2011年,高晓松在文章《人生还有诗和远方》中写下的这句话,被文艺青年和段子手、营销号广为传播后,“诗和远方”已经融化在心灵鸡汤中,成为年轻人慰藉心灵的理由,更为他们“去远方”找到又一个“借口”。

生活不止眼前的苟且,还有诗和远方。

这句话,在年轻人群体中,其实早就火过一遍了。这句出自高晓松母亲的“金句”,当年也曾刷遍朋友圈,只是慢慢地已经被大家遗忘。

有一种东西,叫做情怀

某天,高晓松灵光一现的点子给了这句话再火一次的机会:“这两句话流传很广,到处都是,(我)有一天想起来,就说把它写成歌吧。”

本来,鸡汤就是鸡汤,有人愿意喝,有人看不起,各有各的选择。

而高晓松找了音乐才子许巍来演唱这首歌。

这就不一样了。

罗永浩卖的其实不是手机,《此间的少年》讲的不是校园故事,许巍唱的当然也不是

掉了漆、坐一下还会咯吱响高低铺„„那是无数人拼命想找回来,却再也得不到的东西。

他们想要的情怀,在现实里不见了,但是却被许巍轻轻地唱出来了。

“生活不只眼前的苟且

还有诗歌和远方的田野

你赤手空拳来到人世间

为了心中的那片海不顾一切”

当情怀被贴上“高晓松”和“许巍”这两个标榜着文艺的标签,当许巍那沉稳又带着点儿忧郁无奈的声音响起,这首歌变得似乎有些不一样,当年的这碗心灵鸡汤的格调似乎又提升了一个高度。“诗和远方”被人从心灵鸡汤里捞了起来重新摆盘,又一次推到大家面前。

音乐响起,你是否想起了当年的故事?年少的回忆汹涌翻滚,那些有故事的人悄悄背过脸了,因为许巍一开口,他们早已泪如雨下。

生活不止眼前的苟且

曾于里

这两天,微信朋友圈已经被高晓松作词作曲、许巍演唱的《生活不止眼前的苟且》刷屏了。许巍在歌里幽幽唱着高晓松的词:“生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野,你赤手空拳来到人世间,为找到那片海不顾一切”„„

“生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野”也算是高晓松的一个标签了。在这首歌之前,高晓松就曾在文章与采访中提到这句话,据高晓松说,这是他妈妈告诉他的:“我妈从小就教育我们,不要被一些所谓的财产困住。所以我跟我妹走遍世界,然后我俩都不买房,觉得很幸福。我妈说生活不只是眼前的苟且,还有诗和远方。”

很显然,“诗和远方的田野”代表一种不被物质和现实束缚的自由自在的状态;而眼前的苟且,就好比高晓松文章说的“买房”——为物质与现实生活所困。这首歌无论是旋律还是歌词,都相当直白,反复传达的是这样一个理念:“为找到那片海不顾一切”。听了歌曲的你,是否心弦一下子被触动,肾上腺素上升,也想学着高晓松,卖了房子,“听听歌,看看电影,满世界跑着玩”?

且慢!高晓松和许巍联手熬的这碗鸡汤,看上去挺可口诱人的,但它却不一定适合你。 这并不是说,高晓松说的是错的。只是,炮制鸡汤者从来只站在自己的立场上看问题,他们往往忽略了一个至关重要的事实:每个人的天赋、成长背景、经历都是不同的,吾之蜜糖,很可能是彼之砒霜。

高晓松是谁?我们除了知道他是一个词曲家、曾经是一名导演、现在是脱口秀主持人和公共知识分子以外,我们还得知道,他有一个极其显赫的家庭背景。爷爷曾是清华大学校长、院士,外公是深圳大学创办者、院士,外婆是著名流体力学家,父亲是清华大学教授,母亲是著名建筑学家„„知乎上有一个问答“高晓松的家族背景是什么样的?”,底下有个有意思的回复:“你全家都是清华的呀?对,我全家都是清华的。”是的,就连高晓松后来读的也是清华。

这样的学术名流世家,“四周的邻居,随便踹开一家的门,里面住的都是中国顶级的大知识分子,进去聊会儿天怎么都长知识,梁思成林徽因就住我前面的院子”,高晓松没有点超出常人的天赋和才气“就是见鬼了”(某媒体语)。更重要的是,显赫的家境让高晓松有相当优渥而任性的成长环境,想退学就退学,不用为钱发愁可以做任何自己想做的事,于是拍mv、做音乐、当导演„„多少人要很努力才能成为人生赢家,但高晓松从一出生起,就是人生赢家了。

不过,这也不是说,高晓松有今日的成就全靠优越的家境,但不可否认的是,他今日的成就离不开他的显赫家庭背景。可在鸡汤文里,很多人只看不买房却活得更潇洒的人生导师高晓松,却看不到衔着金汤匙出生的高晓松。就像很多人不知道,马化腾的老爸当年是开着奔驰去帮他做账,王石的岳父曾是某省级干部,任志强的父亲是前商务部副部长,王兴也是个富二代„„{伤感雪夜为话题的诗歌}.

明白了吗?高晓松们的人生经历与你不同,他们的经验于他们而言是“对的”,若换做你,就不一定可行了。就像高晓松,从来都衣食无忧,人家是没自己买房,但家产足够丰厚,租得起高档住宅;人家口才能力超一流,当得了导演说得了脱口秀,吸金能力杠杠

的。自然而言,比起眼前的苟且,他会追求更高层次的精神自由,因为他压根就没有任何来自现实生活的羁绊,房子什么的对于他来说,从来就不是问题。

而凡夫俗子就不一样了。按照马斯洛的精神需求理论,人首先要满足生理上、安全上和情感上的需求,才可能实现最高层次的需求——自我实现。如果我们目前连最基本的物

的精神追求。高晓松的“诗和远方的田野”“为找到那片海不顾一切”,嗯,刚好很适合他们。

鸡汤总好过碳酸饮料

爱地人

3月18日一早,《生活不止眼前的苟且》这首歌刚一上线,朋友圈就被各种刷屏。此等盛况,颇似前几年《山丘》和《平凡之路》被疯狂转发的再现。如果要说这首歌在传播上还有一些瑕疵的话,那就是它没有出现在一个更准确的日子里。因为就在同一天的晚上,与大众久别的老狼,选择了第四季《我是歌手》这个平台,与文艺老中青三代重逢,翻唱了朴树的《旅途》,由于相似的情怀,也削弱了《生活不止眼前的苟且》的战斗持久力。至少,在进入月圆时,已经成了“生活不止眼前的苟且,还有我歌和老狼”。

先来说一说《生活不止眼前的苟且》这首歌。虽然从发行时间来讲,这是一首全新推出的作品,但实际上这却是高晓松一首压箱底的歌,因为早在许巍的这个版本推出之前,老狼和谭维维都曾经录过这首作品,只是最后才选择了许巍的版本而已。而“生活不止是眼前的苟且,还有诗和远方”这一句心灵鸡汤,更早已经成为了高晓松的口头禅。虽然,在他个人最早的叙述里,这句话还是他妈说的。

但《生活不止眼前的苟且》成为今年的情怀爆款曲,还是没有问题的。要说情怀,这首歌确实有,虽然创作者的高晓松,如今早已经游走于娱乐圈、脱口秀、互联网等各种产业之间,变换着明星、商人、导演等各种身份角色。但即使如此,高晓松毕竟是成长于八十年代的文人,是由海子、北岛、顾城的诗,罗大佑和“披头

写雪夜的诗歌 雪夜伤感说说
浏览次数:  更新时间:2017-04-10 09:51:16
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