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关于读书的随笔

关于读书的随笔(共9篇)读书的随笔200字蓝色海豚岛读书笔记200字每当我在家里或走在阴郁的小路上,我都会害怕。但一个人不怕,她住在一个荒岛上十八年。如果你读美国斯里兰卡的小说蓝色海豚岛会知道谁是这个小女孩,是的,她是主角卡拉娜。让我们来看看这个故事!多年前,海豚岛的居民被定居者杀死,他们飞向东方,留下一个小女孩卡拉纳。她,以下是新魁文章网www.zhangxingkui.cn小编为你精心整理的关于读书的随笔,希望你喜欢。

关于读书的随笔

关于读书的随笔《一》

读书的随笔200字

蓝色海豚岛读书笔记200字

每当我在家里或走在阴郁的小路上,我都会害怕。但一个人不怕,她住在一个荒岛上十八年。如果你读美国斯里兰卡的小说蓝色海豚岛会知道谁是这个小女孩,是的,她是主角卡拉娜。

让我们来看看这个故事!多年前,海豚岛的居民被定居者杀死,他们飞向东方,留下一个小女孩卡拉纳。她在岛上独自建造了家,制造武器和渔具,并与野狗一起生存。

阅读这本书,所以我真的明白生活的意义是强大的。

关于读书的随笔《二》

读书随笔(我的收获)

爱上读书

淮阴师范学院第二附属小学 夏英

曾几何时, 我们的社会开始变得有些浮躁 ,各种一夜暴富、一夜成名充斥了我们的视野, 越来越多的人开始不再热衷于埋头读书、做学问,甚至有人戏称埋头做学问的人为“书呆子”、“活化石” 。 现代社会生活方式的多元化让更多人热衷于喝茶、聊天,蹦迪、上网,守望书斋的人是越来越少了。

终于有一天,我也成其为了其中一员。

自踏上工作岗位,我曾经天真的认为自己从此摆脱了“书本”的束缚,可以和“读书”说再见了,难得的拿起书本,也是为了评职称而谋求那一纸学历证书。 学校配置了电脑之后,更让我进一步地脱离读书、脱离书本,所需要的资料只要用鼠标轻轻一点,便可全部自动呈现,而不必去花费过多的精力和时间。那时,一种窃喜、幸福感也油然而生。

却不知青春的美好时光也在其中悄然流逝。

忽然有一天,在网上看了一篇关于母爱的文章,那种久违了的亲切感将我团团围住,那份感动与心灵上的洗礼,让我仿佛回到了学生时代,自那以后,我时不时的网书店跑,一待就是大半天,徜徉书海的感觉,是任何一杯咖啡或是任何一部电影都无法比拟的。

近两年来,我广泛阅读了各类书籍、报刊,还陆续读了与工作有关的教育专著,书读得多了,觉得自己看待问题的观点、做人做事的心态都悄悄发生了变化, “读书永远是一种寂寥而高尚的精神活动,不必要他人去认可。” 随着对读书的深入与痴迷,也感觉自己的知识、能力都在不断地扩充。每每捧上一本书便能如痴如醉,用一位爱书的同事的话说,没有哪一样事情比看书更叫人觉得舒服了!但也往往受制于囊肿羞涩,便只能对一些自己喜欢的书“忍痛割爱”,或是在地摊上反复寻找,旧却实惠,也不失为一种乐趣。

读书更是一种享受。每一次翻开书本,每一次在书本中阅读,都能让心灵得到净化。就如同在和一位修养高深的大师对话,未曾开言便已陶醉;就如同站在一个巨人的肩膀上,未曾放眼便已开阔。 、

在我的生命旅程中,读书已是不可或缺的一部分。我将乐此不疲,细细享受那书海飘香的季节,品味那油墨飘零的清香。

关于读书的随笔《三》

我的读书随笔(一)

读《教育的智慧》随笔

平度市常州路小学 孙建荣 正在读李镇西教授的《教育的智慧》一书,书中展现出的对教育的思考、对实践的反思、对教育的深爱不断打动着我,不断有共鸣有感悟,我自己二十余年的从教生涯的点点滴滴在读书的过程中被不断地唤醒,促使我也想要拿起笔写一写自己的一点感触。《教育的智慧》是李镇西教育思想和教学智慧的集大成之作,全面展示了他在语文素质教育、班级民主管理、后进生转化等方面提出的一系列曾在全国产生轰动效应的教育理念和实践模式,其中既有深入独到的理性思考,又有大量生动鲜活的实践案例分析,还穿插着作者对自己闪烁着理想主义光辉的教育情怀的诗意表达,是一本含金量极高的教师职业素养读本。这本书分四编,每一编都包括多篇文章,每一篇都如朵朵激荡的浪花冲刷着我的内心,为我树立了新的教育教学理念和做人的道理。现在撷取几朵最美的浪花与大家共享:

1.尊重每一个孩子的未来

走进任何一个百年名校,我们都会看到一尊尊名人名家塑像,校长都会非常自豪地向我们介绍学校教育出的一位位名人。但李镇西认为,学校创办百年,显然绝不只是培养了

校长所提到的十几位学生,更多的是千千万万个普通学生。他们将来在自己的工作岗位上,同样为国家贡献着自己微博的力量,同样是学校的教育成果,同样是学校教育成功的标志。尊重每一个孩子的未来,不管他是杰出者,还是普通人,只要善良正直勤劳,都是我们的骄傲。这一观点颠覆了我们许多教育者固有的观念,正如陶行知所言:教育的最终目的是教会学生学会做人,学做真人。

2.不轻易对任何学生丧失信心

“没有教不好的学生,只有不会教的老师。”这句话,我记得最早是老教育家陈鹤琴说的,后来霍懋征等名师也说过类似的话。说实在的,提到这句话,不少老师定是一肚子苦水,一阵子牢骚,我也不例外。想想自己教学二十余年来,所教学生可谓不少,但不是每位学生都像刚才那句话所说的那样令人满意,每一级都有自认为朽木难雕的孩子。有没有教不好的学生?李镇西认为”可以说没有,也可以说有。“说没有,必须具备两个条件,第一,家庭教育和社会教育非常理想,只差学校教育这一环时;第二,好的标准不是一个广义上的标准,而是针对某一个具体学生,让他在原有的基础上有所进步,这里的进步可能是综合性的,也可能是某一方面的。李镇西老师的解释让我们茅塞顿开,让我们对于学生的优秀与进步有了一个全新的认识,让我们从单纯的以成绩

论英雄,论成败,转变为以学生的全面发展为出发点,从学生的做人、以人为本的理念为出发点来看待、教育每一位学生,让我们不轻易对任何学生丧失信心。这样,我们的工作才是快乐的,才是平和的。

3.让孩子们走向大自然

教育随着科学发展而进步的同时,却远离了大自然,而远离了大自然的教育无意是不完整、不健全的教育。教育的这种畸形发展,早就引起了教育家们的忧虑。陶行知先生曾这样大声疾呼:“学生需要六大解放:解放他的头脑,使他能想;解放他的双手,使他能干;解放他的双眼,使他能看;解放他的嘴,使他能说;解放他的空间,使他能到大自然大社会去取得更丰富的学问;解放他的时间,不把他的功课表填满,不逼迫他赶考,不和家长联合起来在功课上加工,要给他一些空闲时间消化所学,并且学一点他自己渴望要学的学问,干一点他自己高兴干的事情。”现在,我们的孩子远远没有享受六大解放,反而他们正遭受着“六大束缚”。我们的教育什么时候能够让孩子用身心去直接阅读大自然这本博大精深的书呢?李镇西老师由衷地感叹到:让我们的课堂吹进大自然的和煦清风,让孩子们走向大自然,在青山绿水之间强健体魄,放飞心灵,解放个性。家长会上,我也一直将这几句话与家长共勉。

4.胸襟再开阔一些

李镇西老师谈到自己年轻时的挫折,谈到朱永新老师年轻时受到的打击,他最大的感受是:很多现在令自己咬牙切齿,“令自己实在咽不下这口气”的人和事,再过五十年,当我们白发苍苍的时候再看,真的是微不足道,如烟如风而已。我越来越觉得,人与人之间的距离,说到最后就是人格之间的距离,其中胸襟更是决定了我们人格境界的高下。斤斤计较于一些不平事,耿耿于怀于一些跟自己过不去的人,在事业上无论如何是走不远的。教育需要一种平和的心态,教育者需要一种宽阔的胸襟。我想:我没有什么特别的本领,在事业上也无法和李镇西和朱永新教授相提并论,在事业上也不会风起云涌,但即使自己在事业上走不远,也应该学习他们大海一样的胸襟。这样,当我回首往事时,回想起在教学生涯中的宽容大度时,又何尝不是一种成功与幸福呢?与想尽千方百计争名逐利之人相比,又何尝不是一种境界的高尚,一种人生的释怀?我拥有的一切,是幸运,我没有的一切,也是应该。苏东坡的《定风波》一词,李镇西老师喜欢,我也推崇。词中写到:“竹杖芒鞋轻胜马,回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”这种豪迈和恬淡,应该成为我们教师的常态。我将以此作为自己的座右铭,时时劝慰自己凡事豁达,不以物喜,不以己悲,只求默默耕耘,兢兢业业,问心无愧而已。

“点亮自己,照亮他人”,李镇西教授的《教育的智慧》将如一盏明灯指引我前进的方向,让我在教育的这条道路上越走越幸福,越走越宽阔。

关于读书的随笔《四》

让一本书真正属于自己——关于如何做读书笔记

让一本书真正属于自己——关于如何做读书笔记

许多名家学者的经验早已证实,坚持做读书笔记是提高读书效率的最好方法。

据说,马克思为了写作《资本论》,阅读和做札记的书籍就多达1500种以上。列宁读过的书上,常常写有眉批,还写了读书心得、内容摘要。毛泽东青年时读书奉行“不动笔墨不读书”的信条,一直坚持做笔记,仅一本不很厚的《伦理学原理》上就写了万余言的评语。著名学者与战略研究专家金一南,在写作《苦难辉煌》前,就已经做了300余万字(参军期间60万字,在国防大学工作期间200多万字)。诚如著名学者吴晗所说“读书是学习,摘抄是整理,写作是创造。……要想做学问,就要多读、多抄、多写。除此之外,没有什么秘诀。”

买了一本书,就像是买了一项资产,和买衣服或家具是一样的。但是就一本书来说,付钱购买的动作却不过是真正拥有这本书的前奏而已。要真正完全拥有一本书,必须把这本书变成你自己的一部分才行,而这最好的方法——就是要写下来。

我们常说:读书时要有提问题的习惯。但是,仅仅提出问题还不够,还要试着去回答问题。理论上来说,这样的过程可以在脑海中完成,但如果手中有一枝笔会更容易做到。

为什么对阅读来说,在书上做笔记是不可或缺的事?

第一,那会让人保持清醒——不只是不昏睡,还是非常清醒。 第二,主动阅读是一种思考,而思考倾向于用语言表达出来。如果一个人说他知道他在想些什么,却说不出来、写不下来,说明他其实并不知道自己在想些什么。

第三,将感想写下来,能帮助自己记住作者的思想。

阅读一本书就像是与作者之间的对话。对话是一种双向沟通的过程。学生必须向自己提问题,也要向老师提问题。一旦他了解老师的说法后,还要能够跟老师争辩。在书上做笔记,其实就是在表达与作者之间相异或相同的观点。

做笔记有各式各样,多彩多姿,比如:

(1)画底线——在主要的重点,或重要又有力量的句子下画线。

(2)在画底线处的栏外再加画一道线——把已经画线的部分再强调一遍,或是某一段很重要,但要画底线太长了,便在这一整段外加上一个记号。

(3)在空白处做星号或其他符号——要慎用,只用来强调书中十来个最重要的声明或段落即可。{关于读书的随笔}.

(4)在空白处编号——作者的某个论点发展出一连串的重要陈述时,可以做顺序编号。

(5)在空白处记下其他的页码——强调作者在书中其他部分也有过同样的论点,或相关的要点,或是与此处观点不同的地方。这样做能让散布全书的想法统一集中起来。{关于读书的随笔}.

(6)将关键字或句子圈出来——这跟画底线是同样的功能。

(7)在书页的空白处做笔记。

对已经习惯做笔记的人来说,书本前面的空白页通常是非常重要的。有些人会保留这几页以盖上藏书印章,但是那不过表示了一个人在财务上对这本书的所有权而已。书前的空白页最好是用来记载自己的思想。读完一本书,在最后的空白页写下个人的索引后,再翻回前面的空白页,试着将全书的大纲写出来,用不着一页一页或一个重点一个重点地写,试着将全书的整体架构写出来,列出基本的大纲。这个大纲是在测量自己是否了解了全书,这跟藏书印章不同,却能表现出个人在智力上对这本书的所有权。

【几种笔记类型】

在检视阅读时(在较短的时间内读完一本书,抓住书中重点),可能没有太多时间来做笔记。虽然如此,在阅读时还是会提出一些重要的问题,而且最好是在记忆犹新时将答案记下来。

在检视阅读中,要回答的问题是:

第一,这是什么样的一本书?

第二,整本书在谈的是什么?

第三,作者是借着怎样的整体架构,来发展他的观点或陈述他对这个主题的理解?

尽管时间有限,但还是应该做一下笔记,把这些问题的答案写下来。尤其如果你知道终有一天,或许是几天或几个月之后,你会重新拿起这本书做分析阅读时,就更该将问题与答案先写下来。要做这些笔记最好的地方是目录页,或是书名页。

需要注意的是,这些笔记主要的重点是全书的架构,而不是内容——至少不是细节。这样的笔记称为“结构笔记”。{关于读书的随笔}.

在分析阅读阶段——分析阅读就是要咀嚼与消化一本书,读者一定会对自己所读的东西提出许多系统性的问题,并有可能掌握作者对这个主题所要表达的一些想法。在这个层次的阅读里,做的笔记就不再是跟结构有关,而是跟概念有关了。这些概念是作者的观点,而当你读得越深越广时,便也会出现你自己的观点了。

结构笔记与概念笔记是截然不同的。而当同时在读好几本书,在做主题阅读(就同一个主题阅读许多不同的书)时,又要做什么样的笔记呢?同样的,这样的笔记也应该是概念性的。在书中空白处所记下的页码不只是本书的页码,也会有其他几本书的页码。

对一个已经熟练同时读好几本相同主题书籍的专业阅读者来说,还有一个更高层次的记笔记的方法。那就是针对一场讨论情境的笔记

——这场讨论是由许多作者所共同参与的——这样的笔记可以称之为“辩证笔记”。因为这是从好多本书中摘要出来的,而不只是一本,因而通常需要用单独的一张纸来记载。这时,再用上概念的结构——就一个单一主题,把所有相关的陈述和疑问顺序而列。

关于读书的随笔《五》

初中的读书随笔400

范文一

小女孩弗恩养了一只落脚猪,取名为威尔伯,她十分喜爱它。但后来威尔伯长大了,父母不同意再养时,它被卖到了霍默朱克曼舅舅的谷仓里。在谷仓门口,也就是猪栏上的方有一只灰色大蜘蛛叫夏洛。在那里威尔伯和夏洛建立了最真挚的友谊。然而有一天,一个可怕消息打破了谷仓的平静,天快冷了就意味着意威尔伯快要被杀掉,变成熏肉火腿,威尔伯知道后害怕的叫道?我不想死,我不想死!这时娇小的夏洛对它说?我有办法让你不死,但你不许再哭!于是,夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字,霍默朱克曼舅舅决定不杀威尔伯,这样彻底逆转了威尔伯的命运,和一个安享天年的未来。但这时,蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头

读了这本书,我真切地感受到了可贵、纯真而感人至深的友谊,也明白了真正的友谊至死不变。我想,我们应该向夏洛学习。她虽然是一只又小又卑微的蜘蛛,却能做出如此多令我们人类为之感叹的事,那我们在今后的生活上,要做到人与人之间互相帮助,互相关心,凡事多为朋友着想。

范文二

春华秋实。古往今来赞美春秋的大有人在,写夏的却屈指可数,不仅如此,写夏的人也很少有赞美夏的。

王维的一首《苦行》是这样写的:赤日满天地,火云成山岳,草木尽焦卷,川泽皆竭涸。轻执觉衣重,密树苦阴薄。描写了酷暑炎日,表现了诗人的怨气。其实,细细回想,夏也存在着一丝风韵。

{关于读书的随笔}.

夏日里,满塘荷花盛开,月季花像一个害羞的小姑娘,蜜蜂也出来采蜜了。但相比春天的优美的风景,夏日的风景则更具一番风格。在夏日的大街上到处可见人们踏着热浪急匆匆的向前走去。连停下脚步擦擦额头上沁出的汗珠都没工夫。夏日是一个动静结合的季节。 夏日的代表色是金灿灿的黄:金黄色的阳光,金黄色的麦田,金黄色的玉米。金灿灿的黄刺得你眼睛睁不开。

夏季是处于春秋之间的美好季节。我爱夏日!

关于读书的随笔《六》

教师的读书随笔600字

范文一{关于读书的随笔}.{关于读书的随笔}.

只有当他成为自己的主人并遵循一些生活规则,他才能教育自己的行为,我们认为他是一个纪律严明的人。这种学科有一个灵活的教育概念,难以理解和难以采用。但它包含了一个伟大的教育原则,这是不同于老式的教育在绝对的,无可辩驳的高压政策下的没有行动的原则。

{关于读书的随笔}.

这一段我的教学旅程点燃了一个灯塔。回顾他们以前的教学过程也想约束孩子。当孩子们说话,觉得他们太嘈杂,希望他们安静。但这个约束对孩子没有影响。相反孩子想说,想做更强烈的欲望。因为这时我是主人,孩子们顺服。所以他们的行为不是从心里,而是外人强加的,所以孩子们的安静时刻,只要我离开,他们很快就会开始说话。

当我接触蒙台梭利时,开始了解蒙台梭利,特别是当我阅读这个话语,我找到一种方法来真正地管理孩子,想让孩子遵循一些生活规则是不去 管理他,但让他成为教室的主人。

作为老师,我们必须忘记那些不移动原则的人,因为这是不允许移动的,孩子们隐藏着强烈的移动欲望。所以无论什么活动,我们都应该让孩子们在满足孩子需求的前提下,请求,当孩子们安静,有序,这是孩子自己的纪律。自由后获得的学科。

所以它让我感觉很深,无论什么时候,孩子是他自己的主人,当他成为他的主人,老师只需要给正确的指导,他将能够发展良好。

范文二

人们经常说,山有一条路的小路,学习海没有边界苦船我认为它坐在船上,最好是跳入海的研究,和海的知识关闭拥抱。

在海中游泳,让我们知道更多,让我们知道我们缺少什么,我们应该如何努力,如何面对生活。

在海中游泳,是他们的技能和耐力的脾气和测试 ,只有你坚持,才能得到最后的胜利。

在知识之海中游泳,在天空的知识中飞翔,在研究中寻找幸福,在海中游泳,所以我变得非常聪明,所以我知识渊博,让我欣赏生活的快乐和生活在海中游泳的意义,让我成为平静,平静,成熟,礼貌

游泳在海里,虽然是好的,但在海中的游泳不是那么简单,在海里游泳学习技巧,而且有动力的心

在游泳海中,你会发现学习并不像想象的那么困难,事实上,学习简单,是快乐,是能够提高自己的培养。

关于读书的随笔《七》

写读书笔记的9种方法

读书,只有掌握了良好的科学的读书方法,才能收到事半功倍的效果,从而多快好省地从阅读中获取信息。古往今来,人们在长期的读书实践中摸索出了许多行之有效的读书方法。其中读书笔记为许多学者、名家所青睐,甚至有不动笔墨不读书之举。这是一种把读书笔记纳入阅读过程的读书方法。它的特点是读写结合,在心到的基础上,眼手并用。这种方法能使读者在阅读过程中集中注意力,较为透彻地理解文章内容,比较清晰、确切地掌握所获知识。 怎样做读书笔记呢?归纳起来大致有9种: 1. 索引法。读者把自己精读书、泛读书的书名、作者、出版社名称等总汇起来,编成数字索引。如:《文化民生论》点击阅读朱鸿召著,广西师范大学出版社,2014年出版。这样便于日后查找原始资料。 2. 符号法。读者阅读时用各种符号在书上标出内容的要点、疑点等。毛泽东同志曾阅读过一套线装二十四史,850册每册都有他用圈圈、点点、勾勾、叉叉、单杠、双框等做的标记。一般来说,单线(——),表示特别重要的内容或关键语句。小圆圈(。),画在关键性的词语的下面。斜线(\),标明段内层次。惊叹号(!),表示对精彩语句的欣赏。问号(?),表示对某些观点和某些意思的质疑。有时还可自己创造一些符号,根据需要赋予它某种代表义。这种符号的笔记既是对材料思考、分析、综合的过程,又可为日后复读、翻阅作提示。 3. 批注法。读者阅读时在书面的空白处加注有关解释和评语。批注的内容很灵活,可以是对词义的理解,句义的分析,段义的概括,表现手法的说明,也可以是由此及彼的联想&&批注记录方便易行,可边读边记,如《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》、《红楼梦》等名著的点评者毛纶、毛宗岗父子,金圣叹、张竹坡、脂砚斋等人就是采用这种方法在书中批注。 4. 纠谬法。读者阅读时,对书中的谬误包括错误的观点和引用不当的材料等用笔记形式改正。如毛泽东读《新唐书·徐有功传》时,看到书中说:命系庖厨,何足惜哉,毛泽东指出这种说法不恰当,认为历史上的志士仁人以身殉志,不亦伟乎! 5. 摘录法。读者阅读后,把认为有重要资料价值的内容照原文抄录下来,如抄录某些名言、警句、公式、数据、范例、典故等,摘录最好用卡片或活页纸,所抄内容要加注小标题,要注明出处、页数、作者,而且一定要与原文一致。著名作家姚雪垠为写《李自成》,读历史书籍,用蝇头小字抄卡片,日积月累竟达十五箱二万张之多。 6. 提要法。读者用自己的语言将书和文章的主要内容、观点写下来。方法有二:一是将原文用自己的话缩写下来,此法适用较长篇段和不需要直接引用的资料;二是对于较为艰深的书和文章,将其内容用观点排列的形式记下来,便于掌握全书内容和逻辑结构,也可以把原文的章节标题抄下来,再把每章节的纲目写出来,有时照抄原文,有时自己概括,自己概括的内容,写完后,要与原文查对,看有无片面和遗漏之处。 7. 心得法。也就是写读后感,这是一种比较正规的笔记形式。读者把读书的心得写成短小的文章、札记、随笔,既可以巩固和提高阅读效果,又可形成自己的研究成果,它是读者阅读、思考、写作有机结合的产物。如恩格斯研究自然辩证法,阅读资料时写了170多篇札记和片断,他逝世后,这些笔记被发表, 后来成为自然辩证法的奠基性经典。 8. 评荐法。读者阅读后,觉得文章精彩,有意义,价值高,可写评论文章推荐他人阅读,形成共同读书、互相讨论的风气。如毛泽东50年代读《三国志·张鲁传》后,就写了400多字的书评,向党内推荐。

关于读书的随笔《八》

读书随笔:需要反思的我们

{关于读书的随笔}.

读书随笔:需要反思的我们

黑龙江省五常市幼儿园 贾春宇

我们对于儿童有两种极端的心理,都于儿童有害。一是忽视;二是期望太切。忽视则任其像茅草样自生自灭,期望太切不免揠苗助长,反而促其夭折。——《敲碎儿童的地狱,创造儿童的乐园》

这段话前些日子已经读过,但今天再读仍然感慨万分!尤其是正在一边做老师一边做家长的我们,不得不深思一下。想想在生活中,我们是如何对待我们自己的孩子的?有没有忽视?又有没有期望太切?看似我们对孩子都很重视,但我们重视的方法对不对?我们重视的是哪些方面?我们不得不自己给自己剖析剖析。

我们的生活是与孩子一起的,共同的,但我们总是用大人的眼光去看世界,也不免因为多吃了几年饭就以过来人自居。总是居高临下的我们在孩子的眼里又是怎样的呢?现在我也不得而知。但我知道,我一定有好多地方是错的。比如命令式的口吻太多,批评式的谈话过多等等,但这样的事情总是因为时间久了很难改正。

再说现在我们的生活吧,自从手机的功能多了起来,我们是不是与孩子相处的时间就少了很多?即使是在一起,是不是也是手机不离手?就像我今天在微信里看的一则漫画一样,那个孩子说爸爸妈妈有两个宝贝,一个是我,一个是手机,而孩子则希望自己是那个手机宝贝,因为只有那样爸爸妈妈才能时时刻刻关注自己。多么可悲的一个时代啊,我们人类竟然为一个电子产品所控制,几乎成了它的傀儡!我们甚至因为它而忽视了我们最为重要的亲情。可悲,可叹!可悲的不是我们自己的行为,而是孩子们那期待爱的目光;可叹的不是我们成为了本是为我们服务的电子产品的傀儡,而是孩子们那渴望得到父母关怀的纯真童心。这难道不就是人间的地狱吗?没有了爱,任何地方都是地狱。

我们总是期望孩子成长为自己想要的模样,但是否我们为这期望付出了真正的努力呢?是不是努力的一直只有我们可怜的孩子?我们又在做什么?实际上我们只是在自私地想要实现自己的梦想,而不是帮助孩子去实现他的梦想。不是我们在为他们活,而是他们在为我们活。当然,我们可以对孩子建立起合理的期望,但我们也要为这合理的期望做些应当做的事情,而不是空谈期望。

每一个生命都是一个充满灵性的个体,每一个生命也都有它独特的生存方式。我们是不是也要重新审视一下我们自己的生命,也重新认识一下我们孩子的生命呢?无论是哪一个,都应该心存敬畏吧!一是不要被盲目的梦想和期望所累,要知道“天生我材必有用”也是具有深刻道理的;二是要知道每一个生命的历程都是不尽相同的,只有自己走过的路才能记得路上的风景,无论你怎样告诉他人,那风景都是你的,而他无法真正体会。三是我们应该把关注孩子的每分每秒放在最首要的任务上,而不是让孩子以期待的目光看着我们。

我们与孩子在一起的时光是极其短暂的,如不珍惜,那么孩子就悄悄地长大了,到那时我们只能空叹时光的匆匆了。所以,爱在当下,莫把孩子的世界变成渴望爱的地狱,而是用心构建一个充满幸福和快乐的天堂!

2015年7月5日

关于读书的随笔《九》

人文地理学随笔读书感想

《人文地理随笔》读书笔记

在阅读完《人文地理随笔》第一遍之后,脑海里面充满感性的人文地理印象,正如作者唐晓峰所说:“这些随笔或是有地理现象引发的想法,或是在想法中找出地理内容”。作者在前言中提到了自己的“出身”,学习过考古与地理(人文地理、历史地理)两个专业,作者深有感触的谈到自己对于学习这两个专业的前后的感受,学时不解不爱,学后兴趣盎然。作者就这两者的相似之处进行概括,认为历史地理与考古学都是需要脚踏实地的说话,不能无病呻吟,历史地理学与考古学都是在大地上寻求人类活动的痕迹。

关于地理这门学问,作者唐晓峰的理解是广义的。地理知识不仅仅是硬的知识,还有观念、思想、理论。从不同的层面有不同的用途,就社会而言,地理放之其中可以使政治操作、军事部署、文化展现、历史反思;就个人而言,又可以是情感世界、人生体验。在中国的地理文化中,有小识和大识之分。所谓“小识”多是中国文人的游记抒情,它是软的,由于文人的见闻而情景交融抒发个人情怀。“大识”则多指体国经野,天时地利这类政治韬略,它是硬的,多是硬道理。

再次拿起随笔读第二遍的感受相较于当初,会有一些全新的更深刻的感受。对于其中作者提到的一些地理认识会有思考考证,还有揣测质疑,还有迷惑不解。作者提到:“地还是那个地,人已经变得后现代了”。“‘后现代地理学’不是地变出来的,而是人作出来的”。对于这些定论,我猜想地真的还是那个地吗?人的确不在是当初的人了。在詹姆斯与马丁的《所有可能的世界——地理学思想史》中,地理学的发展分为三个时期:古典时期、近代时期、现代时期。在古典时期中关于古希腊罗马时期的地理学,许多古希腊的哲学家地理学家提出了一些反应那个时代的地理思想。古典时期的“地”和我们今天的“地”一样吗?任何思想意识形态都是特定时空的产物,换言之,我们的世界观方法论都有一定的历史局限性,人类的进化史也是人类不断认识自我,认识生存环境的过程。生产力的有限性导致古典时期的地理视野受到约束,尽管有各种直接间接经验还拓宽西方人的地理视野,那时候的“地”恐怕和21世纪的今天是不同的。从古典时期的世界地图中我们可以看出西方古典时期的地理划分,世界视野。21世纪的快速发展的交通通讯,互联网时代的到来使世界变成地球村,今天的“地”已经大大与那时的“地”不可同日而语。地理学的传统从洪堡、李特尔开始,已经奠定了研究人类居住的家园,地理环境与生活在其中的人成为传统的地理研究范式。人地关系在不断发生改变,地理环境完全是人“作”出来的吗?“后现代地理学”真的完全是人“作”出来的吗?只是一个质疑,也需要认真调查分析。

在阅读《地理学与地理学家》过程中,了解到1945年以来英美人文地理学界的关于人文地理学学科性质的三种概念:经验科学、人文主义科学、批判科学。唐晓峰在随笔中一直贯穿着一种深受西方人文地理影响的学术风气,他强调西方人文地理学“人味儿”十足,老觉得不能简单地说地理学是“地学”,人文地理学正经应该说是“人学”。作者坦然入门于《地理学与地理学家》,所以在骨子里应该有一种关于人文地理的研究范式。关于人文主义思潮、后现代思潮,及其阵营中的现象学、观念论、存在主义、心理学等等都是重视人类心智活动与文化现象的思想流派。王恩涌先生在《值得一读的人文地理学佳作——唐晓峰著的,<人文地理学随笔>》中解释该书将人的思想与物的环境表达出来。对于其中的某些文章加以论述补充,大力推荐该书设计内容广泛,时间跨度长。其中介绍到作者唐晓峰的童年在老北京胡同中个人成长环境造就了他对北京、对中国人文地理的情有独钟。《北京城的光荣与梦想》中写道北京城蕴含着不同时代的人文精神、不同时代的品味与追求,文化景观异常丰富。《老北京》中提到所谓“老北京”是特指一个有特殊生活传统的社会群体。它强调一种全面的人文属性,包括:品行、趣味、道德、礼俗、亲朋之道、饮食举止、世家风范甚至保罗毛病、

陋习。作者信手捏来,就地理事项说事,就身边文化阐发地理思想。这是一种中国心的体现,也是人文关怀的体现。

关于“人文主义地理学”这里尤其想要展开论说。通过阅读叶超的《作为中国人文地理学鉴镜的段义孚思想》,再结合唐晓峰的“还地理学一份人情”随笔一文。对于段义孚有了进一步的了解,对于纠结在脑海的“人文主义地理学”与“人文地理学”有了进一步的了解。段义孚作为华裔社会人文学者,能够在西方社会获得广泛认可的声誉,这与他涉足各个学科领域,从更大的学术视角解读人文地理。段义孚称自己研究的是“系统的人本主义地理学”,以人为本,还地理学一份人情,就是他的“地学”特征。这里暂时不对humanistic geography译为“人文主义地理学”还是“人本主义地理学”做争论。李旭丹先生认为“人文主义”的范围是大于“人本主义”的,周尚意等与段义孚先生商量后认为应该是前者合适,更加符合段义孚思想主旨以及叙述他的研究主题,作者叶超对此也持认可。叶超在文中论述了对于段义孚学说是否属于地理学、如何认识和推广人文主义地理学进行回应解释,特别探讨了段义孚思想与学术对于中国人文地理学的启示与借鉴。对于地理学的学科范围不能局限于固定的学科约束,人文地理学应该是多学科交叉的结果,需要从其他自然科学和社会科学中借鉴世界观、方法论。叶超认为“跨界交叉”是二战后人文地理发展特点,不能简单的把段义孚的学说排除在地理学之外,叶超对于学者们拒段义孚于门外的做法,进行批判为其辩驳。段义孚作为人文主义地理学的代表人物,他的大部分论著都是关于人类与环境、空间与地方、环境与景观的内容。这些研究内容并非地理学的传统之外。叶超指出段义孚属于书斋型地理学家的经验方法,段义孚的经验方法包括直接的视觉、听觉、味觉、嗅觉等感觉情感的体验,也包括认知与观念。实验(experiment)与经验(experience)是两种完全相反的方法,例如洪堡就是强调实地考察、实地调研来获得规律,实验有严格的精确的人为设定。而经验是更广义的、复杂的、模糊的体验。人文主义地理学的经验方法特点是:吸收不同领域、理念、社群与文化中对于地理现象的不同感觉与认知,展示人类在对待自然、空间、地方、景观等地理现象上的复杂经验。段义孚原来的专业是地貌学,后来由于上文化地理大师索尔的客场,使他对人文地理有了兴趣。至此之后,他的人文地理研究中,总是以人为中心,注重人的情感、价值观。段义孚的成名作《恋地情节》,恋地的本质是恋自我,当地方场所被赋予人的情感、价值后,人与地合一,合一合在人性上。恋地情节(topophilia)其中topo指的是地,philia指的是偏好。段义孚关注的人类的“爱好”是活生生的现实的日常生活中的人类情感表现,分布在街道上、校园里、琐事中,正如段义孚所说“寻找平凡事物后面的暗中关系,隐含意义,并以新鲜有力的语言揭示出来”。叶超在推广人文主义地理学的思路中指出:摆脱“科学主义”的桎梏,以“人文主义”理念审视地理现象与问题。对此在读过孙俊等人的《地理学史研究范式——科学地理学史与知识地理学史》有了进一步的理解。科学地理学史深受萨顿、库恩的影响,主张一元传统的科学史观,造成自然与人文的分裂。知识地理学史主张多元传统的科学史观,大大扩展了地理学史研究的视野。“科学主义”有严格的框架,有实证的要求,在某种程度上限制了人文地理的研究扩大。“人文主义”恰恰弥补了这一缺陷,从人文关怀角度出发,通过知识地理学史可以解释地理学在不同时代不同地方的实际意义。Yi-Fu Tuan已经与人文主义地理学紧紧联系在一起。

关于人文地理在发展过程中涌现出来的不同流派,最初的人文地理是地里描写、地理解释,后来不满足于仅仅的文学传统,20世纪60年代的计量革命为人文地理带来了新的利器,借助数学方法、统计学方法,实证主义的思潮一度兴盛,出现了许多有影响的空间理论模式。随后出现了对于实证主义计量方法的批评,这就是人本主义思潮和后现代主义思潮。就我目前的理解,任何思想流派的出现都是时代的产物,人类应该是越来越进步,思想意识应该是越来越发展,对于一些地理现象的认识更全面。所以任何思潮的出现不能绝对性的予以否定,应该认识到其背后的社会大环境。对于人文地理这门学科的认识还应该在发展中学习理解,

对于人文地理现象的理解还应该更多的从人的角度进行认识,对于某个概、某门学科的了解不会止步,只要地理环境中的人去发现去认识去体验,人类对于它的认识只会更深刻,人类也就能更好的适应环境,受益其中了。

读书随笔300字 教师读书随笔
浏览次数:  更新时间:2017-04-10 09:40:00
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