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先秦哲理散文

先秦哲理散文(共6篇)先秦说理散文先秦说理散文诸子散文发展的三个阶段 诸子散文语言的发展•《论语》多为口语记录,朴实简明,“略无华饰,取足达意而已。”《孟子》明白晓畅,长于辩论,“渐有繁辞,而叙述时特精妙。”开始向书面语转化。《庄子》散文气势宏大,文辞富丽,描写传神,舒卷自如,极富情感性。文学色彩更浓。《荀子》、《韩非子,以下是新魁文章网www.zhangxingkui.cn小编为你精心整理的先秦哲理散文,希望你喜欢。

先秦哲理散文《一》

先秦说理散文

先秦说理散文

诸子散文发展的三个阶段 诸子散文语言的发展

•《论语》多为口语记录,朴实简明,“略无华饰,取足达意而已。”《孟子》明白晓畅,长于辩论,“渐有繁辞,而叙述时特精妙。”开始向书面语转化。《庄子》散文气势宏大,文辞富丽,描写传神,舒卷自如,极富情感性。文学色彩更浓。《荀子》、《韩非子》重视语言的修饰和锤炼,准确生动,富于变化要,文辞丰美,含义深刻,已是纯熟的书面语。

一、孔子的生平

孔子的生平

孔子(公元前551年—前479年),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。春秋末期著

名的思想家、教育家,儒家学派的创始人。 《论语》

司马迁《史记·孔子世家》 《左传》

孔子的生平

身世 志于学 创办私学 仕途 周游列国 整理文献

孔子的身世

宋国贵族

“其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。”(《史记·孔子世家》) 

“孔子,宋微子之后,宋襄公生弗父何,弗父何生宋父周,周生世子胜,胜生正考父,考父生孔父嘉,五世亲尽,别为公族,姓孔氏。孔父嘉生木金父,木金父生睾夷,睾夷生防叔,防叔畏华氏之逼,奔鲁。” (《孔子家语》)

志 于 学

“学而时习之,不亦说乎?

有朋自远方来,不亦乐乎?

人不知而不愠,不亦君子乎?”

(论语·学而)

志 于 学

发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…

(论语·述而)

志 于 学

(论语·为政)

“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知

天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。

 (《史记·孔子世家》)

志 于 学

学诗习礼,不耻下问; “三人行,必有我师焉” 委吏、乘田、会计当 27岁,师郯子; 34岁,拜见老子;

通晓六艺(礼、乐、射、御、书、数)

(述而)

创 办 私 学

孔子年十七,鲁大夫孟厘子病且死,诫其嗣懿子曰:¡°孔丘,圣人之

后,¡-¡-吾闻圣人之后,虽不当世,必有达者。今孔丘年少好礼,其达者欤?吾即没,若必师之。¡±及厘子卒,懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。 (《史记²孔子世家》)

孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十

有二人。

 (《史记²孔子世家》)

子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已。”

(论语·雍也)

子谓颜回曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!” (论语¡¤述而)

“饭疏食,饮水。曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

(论语·述而)

颜渊死,子曰:“噫!天丧予!天丧予!”

 (论语·先进)

颜渊死,子哭之恸。 从者曰:¡®子恸矣!¡¯

曰:¡®有恸乎?非夫人为恸而谁为?¡¯ 从者曰:¡®子恸矣!¡¯¡±

曰:¡®有恸乎!非夫人之为恸而谁为!¡¯¡±

论语·先进

季康子问:弟子孰为好学?

孔子对曰:有颜回者好学,不幸短命死矣;今也则亡。

(论语·先进){先秦哲理散文}.

哀公问:“弟子孰为好学?”

孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣!

今也则亡,未闻好学者也。”

 (论语·雍也)

颜渊喟然叹曰:

“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博

我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭我才,如有所立,卓尔。虽欲从之,

末由也已。”

论语·子罕

叔孙武叔毁仲尼。

子贡曰:“无以为也,仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,

犹可踰也;仲尼,日月也,无得而踰焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也!” 论语·子张

陈子禽谓子贡曰:

“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?” 子贡曰:

“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,

犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也。”

论语·子张

仕 途

仕 途

51岁 中都宰{先秦哲理散文}.

52岁 小司空 大司空 大司寇 摄相事

夹谷之会

53-55 大司寇

堕(隳huī )三都

55岁-68岁 周游七个诸侯国:

卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国

整 理 文 献

子曰:“甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公。”

先秦哲理散文《二》

先秦两汉散文 笔记{先秦哲理散文}.

第一章 先秦散文概说

第一节 我国散文的起源

1、散文的概念

与韵文相对(不押韵即散文),出现较晚

概念:山谷诗骚妙天下,而散文颇觉琐碎局促——宋《鹤林玉露》

2、散文的产生

从文字记事开始(比诗歌出现晚,诗歌在文字产生前已经以口头流传的形式存在) 文字产生前,两种记事方式

A结绳记事

B刻划符号记事

甲骨文

甲骨占卜:序辞、命辞、占辞、验辞

钟鼎彝器

周易(接近规范的散文)

卦:卦画、标题、卦辞、爻辞

内容:

1、表现行旅生活

2、反映战争

3、反映尖锐社会矛盾

4、反映原始风俗

第二节 先秦散文的特点

中国古代散文总体的特征

1、强调实用

2、浓郁的政治色彩(实用是为政治服务,与官方紧密联系,大部分散文都是官方文书)

3、散文的理论稳定少变(文以载道、证道、喻道、明道)

先秦散文的特点

1、主要分为“历史散文”和“诸子散文”两类

历史散文的产生,源于史官传统

诸子散文的产生则与周王朝统治权衰落、士阶层兴起有密切关系

2、文史哲不分

3、我国古代各种文体文章滥觞

第三节 先秦散文的发展阶段

一、殷商西周 先秦散文的形式阶段

甲骨卜辞、殷周的铜器铭文 《周易》中的《卦辞》、《爻辞》和《尚书》中的《商书》、《周书》

{先秦哲理散文}.

主要是占卜语录和王公言辞政令的记录

篇幅短小、文采不多,大都佶屈聱牙,艰涩难懂

二、春秋战国之际,历史散文空前繁荣,臻于成熟,诸子散文崭露头角

历史散文:《春秋》、《国语》、《左传》

诸子散文:《老子》、《论语》、《孙子兵法》

诸子散文以语录体为主,文字简练、篇幅短小,富有哲理性,但论述未充分展开

三、战国中期,唱主角的是诸子散文

以《孟子》、《墨子》、《庄子》为代表,从语录体逐步发展为对话论辩体,专题论文

四、战国后期

历史散文:《战国策》、《晏子春秋》

诸子散文:《荀子》和《韩非子》,代表先秦论说文的最高水平

第二章 先秦历史散文

第一节 《尚书》、《春秋》

一、《尚书》

1、《尚书》的成书与真伪问题

现存最早的上古历史文献集

包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》

关于《今文尚书》与《古文尚书》

《今文尚书》——晁错

《古文尚书》——孔安国

2、《尚书》在散文发展史上的地位

中国古代散文形成的标志

《尚书》的文体:典、谟、训、诰、誓、命

最早的议论文:《无逸》、《秦誓》

最早的叙事文:《顾命》、《尧典》

《尚书》文章特点

语言特点:文字古奥、佶屈聱牙

风格:质直古朴

二、《春秋》

现存最早的历史著作

现存《春秋》乃鲁国编年史,相传为孔子所撰,以鲁国十二国君为序,记事起于鲁隐公元年(前722年),迄于鲁哀公十四年(前481年),逐年记载这242年间鲁国的历史。

《春秋》记事简约,如同大事记,但所载内容多真实可信,可以定为信使。

《春秋》文字简括、平实、含蓄、明白流畅。

《春秋》对后代历史著作有重大影响,尤其在遣词造句中寓褒贬义,被称为“春秋笔法”、“微言大义”。

第二节 《左传》

一、《左传》的作者及其成书

作者:左丘明

我国第一部记事详细完整的编年体史书

成书于春秋末至战国初这个范围

记事年限比《春秋》略长

二、《左传》的内容

1、通过对“春秋五霸”霸业兴衰的叙写,反映了当时王室衰微、诸侯争霸的历史过程。

2、反映了春秋时期各个诸侯国内部的政治经济变革,特别是从领主贵族统治向新兴地主阶级统治转化的过程。

3、热情歌颂了一大批有作为的政治家和有爱国主义思想的人物,揭露了统治阶级内部的矛盾斗争,批判了统治者的荒淫残暴,表现了爱憎分明的进步历史观。

◆三、《左传》的艺术成就

1、叙事详密完整,故事性强,情节曲折生动,注意文章的结构和布局。

2、善于描写战争。

3、文辞简练含蓄、尤其是外交辞令应对得体,委婉尽致。

四、《左传》的影响

形成了我国优良的史学传统(作者有进步的历史观,有鲜明的是非观、价值观、有民本思想,直接对历史人物、历史事件进行评判)

成为中国古代散文的典范(长篇叙事、外交辞令)

《左传》叙事注重细节描写和人物形象的刻划、注意通过任务语言举止表现人物个性,讲究情节结构的故事性、戏剧性,这些都对后代小说家产生很大的影响。

第三节 《国语》

一、《国语》的成书

◆我国第一部国别史

《国语》的作者,司马迁说乃《左传》作者左丘明;全书21卷,分《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》把部分

{先秦哲理散文}.

记事起于周穆王,迄于鲁悼公,以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主,通过人物言论反映春秋列国的政治、军事和外交活动。

《国语》与《左传》

《国语》:国别史,以记言为主;

《左传》:编年史,以记事为主;

《国语》称为《春秋外传》;《左传》称为《春秋内传》——《汉书 律历志》

二、《国语》的思想倾向:与《左传》较为一致

◆三、《国语》的文学评价

1、人物描写有长足进步

2、故事情节生动,在历史真实的基础上进行合理的想象和虚构。

《尚书》多载训诫之文,《春秋》多寓褒贬之言,《左传》多叙列国之事,《国语》多记教诲之语。

第四节 《战国策》

一、《战国策》的成书

国别体史料汇编

◆刘向编定命名(西汉后期)

按东周、西周、秦、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山共12国的次序

主要内容:记述战国时代谋臣策士游说各国时互相辩论所提出的政治主张和斗争策略,一部纵横家的活动记录

二、《战国策》的思想倾向

记叙战国时代谋臣策士的言论及其纵横捭阖的斗争,宣扬了纵横家的人生观和道德观。(崇尚计谋策略、尊奉机巧权变)

◆三、《战国策》的文学价值

1、叙事生动形象,故事完整而富于戏剧性。

2、刻画人物栩栩如生,有鲜明的个性。

3、说理论辩,言辞犀利,精辟。

4、善于用寓言故事来作比喻来增强语言的生动性和说服力。

第三章 先秦诸子散文

第一节 诸子和诸子的政治主张

诸子的三层意思:(1)对人的尊称;(2)指有思想的思想家、理论家;(3)指那些思想家的著作

1、诸子散文产生的文化背景

中国文化的“轴心时代”——公元前500年

“轴心时代”——雅斯贝尔斯(德国)——《历史的起源与目标》{先秦哲理散文}.

2、“春秋战国”轴心时代的背景

(1)礼崩乐坏的社会大裂变

(2)多因素的冲突、交织与渗透,提供了文化重组的机会

(3)学术环境宽松为道术“天下裂”提供了条件

(4)士的崛起,私家学者集团的兴起

3、诸子百家及其理论主张

十家九流,百家争鸣

儒、墨、道、法、名、杂、农、纵横、阴阳、小说

孔子的思想:礼、仁

孟子继承:仁——仁政

荀子继承:礼——礼治

第二节 诸子散文的文学成就

一、《论语》

1、孔子的生平

2、《论语》及其文学评价

A、《论语》的成书

(1)孔子及其弟子门人言行的记录,是一部语录体的散文著作

(2)成书时间大体在战国初年

◆B、《论语》文学评价

《论语》散文最大的特点是言简意赅,语言精练含蓄,有很强的概括力,而且幽默风趣,富于形象性和哲理性。

其次,通过对人物神情语态的生动描写,刻画出孔子等人物形象。

二、孟子和《孟子》

1、孟子的生平、《孟子》的成书

◆《孟子》的文学评价{先秦哲理散文}.

首先,流畅善辩、辞锋犀利,富于战斗性和鼓动性,有纵横家、雄辩家的气概。 其次,善于运用巧妙的比喻和幽默的寓言故事阐明道理。

第三,善于掌握对方心理,因势利导进行论辩。

三、庄子和《庄子》

1、庄子生平

◆2、《庄子》文章的特色

A、想象丰富,构思奇特,汪洋恣肆,极富浪漫主义色彩。

B、《庄子》长于描绘、善于形容,叙事状物常常达到出神入化的境界。

文之神妙,莫过于能飞,庄子之言鹏曰“怒而飞”,今观其文,无端而来,无端而去,殆得“飞”之机者。——刘熙载《艺概 文概》

C、富于抒情意味,充满感情色彩。

D、大量使用语言。

四、荀子和《荀子》

《荀子》的文学评价

A、说理缜密,风格醇厚

B、善用比喻、排比,以铺列论据作论证,已开骈俪先河。

C、第一个以赋名篇,开创赋体文学之先河。

◆从荀子开始,论说文走向成熟。

五、韩非与《韩非子》

1、韩非的生平(先秦论说文的最高水平)

2、《韩非子》的文学评价

A、思想犀利,文字峭刻。

B、逻辑严密,理充辞畅。

C、善于运用寓言故事和历史资料作论据来加强文章的说服力和感染力。

先秦哲理散文《三》

先秦诸子散文和历史散文在我国散文发展史上有什么独特的意义和贡献

先秦诸子散文和历史 散文在我国散文发展史上有什么独特的意义和贡献

先秦诸子散文和历史散文在我国散文发展史上有什么独特的意义和贡献?

答:春秋战国时期是中国古代散文蓬勃发展的阶段,出现了许多优秀的散文著作,这就是汉族文学史上的先秦散文。先秦散文分为两种,历史散文和诸子散文。前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作;后者是儒、墨、道、法等学派的文章,其中如《论语》《墨子》《孟子》等,是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录,《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。中国古代是散文大国,也是这种文体最早的国家。后代散文源于先秦散文,它对后世散文的发展影响极为深远。 先秦散文分为两大类:一类是历史散文,一类是诸子散文。一般地说,历史散文并不属于文学的范畴。由于先秦时期纯文学散文尚未出现,而历史著作中的文字叙事、写人非常生动、形象,语言也富于文采,对后世文学创作产生了深远的影响,所以先秦的历史散文可以说是文学性较强的散文。先秦的历史散文,文学性不强的《尚书》、《春秋》可以不论,而以《左传》、《国语》、《战国策》为其代表。《左传》也称《春秋左氏传》或《左氏春秋》,与之并存的还有齐人公羊高的《春秋公羊传》,鲁人谷梁赤的《春秋谷梁传》,合称“春秋三传”。《左传》仿照《春秋》用鲁国国君的世次编年,是一部自成体系的独立完整的历史著作。成书于战国初期,据说作者是鲁国史官左丘明,

全书近二十万字,全面记载了春秋时代各国的政治、军事、外交、文化等多方面的活动。

我国的史官建制很早,按周代的制度,有大史、小史、左史、右史等职位。《汉书·艺文志》记载“左史记言,右史记事,事为《春秋》,言为《尚书》”《尚书》记载了商周君王对臣民发布的各种政令,文辞简练。《春秋》是鲁国的编年史,记事严谨,语言精炼。应该说真正具有文学价值的历史著作,产生于春秋战国时代,《左传》、《国语》、《战国策》等是其代表。《左传》是《春秋左氏传》的简称,是用历史事实来解释《春秋》的著作,相传为鲁国史官左丘明所作。《春秋》是概括的记述历史,而《左传》则详细的记载事件本末细节,此书丰富多彩,叙述了春秋时期各诸侯国政治、军事、外交等方面的情况和历史人物的言行。

《左传》擅长战争描写,它不仅把纷繁复杂的战争有条理的叙述出来,并且从大处着眼,通过人物对话,写出战争的性质,决定胜败的因素等内容。《曹刿论战》和《秦晋肴之战》等篇,都写得非常出色。

《国语》是战国时代出现的一种国别史,记载周王朝和诸侯各国的大事。它的思想性和艺术性远不及《左传》,然而它有的叙事比《左传》更鲜明生动,如写“厉王弭谤”和“勾践复国”的文字,就是这样。

《战国策》记述的基本上是战国时期谋臣纵横捭阖的谋略和辞说,它的文风是剧谈雄辩,书中还刻画了许多生动的人物形象。例如写唐

且出使秦国,唐且与秦王谈起“布衣之怒”,秦王轻淡的说,布衣之怒不过“免冠徒跣,以头抢地尔。”唐且慷慨陈词:“此庸夫之怒,非士之怒。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月,聂政之刺„„”说完,拔剑而起,这一番慷慨豪壮的言辞,打掉了秦王不可一世的凌人盛气。《战国策》中的纵横家辩士,还擅长运用寓言进行说理、论证,象狐假虎威、画蛇添足等成语故事,都出自《战国策》。

《左传》和《战国策》对后世的散文家有着深刻影响 。司马迁的《史记》,曾经大量采用这两书的材料,并汲取了它们的写作技巧和语言风格。汉代贾谊、晁错等人的政论文章,其雄辩风格得之于这两书也很多。历代史书的编撰,以至唐宋散文家的记叙文,在语言和表现方法上,也都受到先秦散文的影响。

先秦散文虽然不是纯文学的著作,但它们对于中国文学的发展,影响是巨大而深远的。

在文体方面,后世各种文体的滥觞,多见于先秦。在刘勰《文心雕龙》文体论诸篇中,常追本溯源直到先秦。先秦时期的论说及史传各体都为后世所直接继承。此外,《论语》“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”章、《晏子春秋》“晏子使楚”章等,类于轶事;《左传》、《列子》好奇,载及鬼神,近乎志怪;子、史中的寓言故事以及《穆天子传》、《燕丹子》,可以称之为小说萌芽;而《战国策》铺陈扬厉,《庄子·说剑》与宋玉《对楚王问》增设主客问答,更可以看出汉赋的渊源。

在文风方面,刘师培《论文杂记》说:“中国文学至周末而臻极盛,《庄》、《列》之深远,苏、张之纵横,《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易,皆为后世文章之祖。”确实,先秦各家的散文风格,从不同方面滋养着后代作者。

此外,先秦散文还为后代小说、戏曲创作提供了不少题材。 在表现手法上,“《春秋》笔法”、“《左传》义法”,曾被推崇为文之准绳。唐宋古文运动以诸经、诸子为旗帜,标举“文统”,莫不导源于先秦。因此,先秦散文与《诗经》、《楚辞》一起成为中国文学的基石。先秦散文影响后世散文家的风格,如贾谊、司马迁、唐宋散文家均受到影响。

魏晋的阮籍、嵇康、陶潜,唐代的李白、柳宗元,宋代的苏轼等,均受庄子风格影响。先秦散文家丰富多采的文章风格,成为后世的榜样。先秦散文启发后世文体,后世的辞赋、传记在形式上或多或少带有先秦散文的影子。先秦散文也影响后世戏剧小说的出现,寓言故事成为后世小说的雏形,《左传》、《战国策》中的许多事件人物,都被后人改编为戏曲和小说。先秦散文确立以内容充实为主的文统,与现实紧密相关,成为中国散文的主要传统。先秦散文并确立后世学术概念,其中多是哲理、政论和历史的混合体,而本身又是优美的散文,形成后世学术文、史、哲不分家的概念。

先秦散文题材广泛,政治、历史、思想都有涉及,又扩大了文学的社会功能。先秦散文留下大量成语典故,如“画蛇添足”、“亡羊补牢”;并提供不同的修辞技巧,如庄子的拟人法。

先秦哲理散文《四》

先秦诸子散文的发展概况及主要特征

先秦诸子散文的发展概况及主要特征

引言:古代文学对我们有着很深远的意义,是前人为我们留下的宝贵的遗产,是历史上无价的瑰宝。从小《论语》中的语句我们就烂熟于心,但是还有很多我们不知道的诸子散文深深影响后代。从这个兴趣点出发,对于《先秦诸子散文的发展概况及主要特征》这个专题从诸子百家的形成,发展以及特点做了一次简要的概括与探究。

诸子散文的形成

说理散文蓬勃发展于春秋战国时期,从根本上说,是由当时社会经济政治,思想文化的发展所决定的,而其直接原因是士的阶层的形成和百家争鸣局面的出现。

具体原因:

春秋战国时期,是一个需要人才,并且能够产生人才的时代。当时社会激烈动荡,兼并战争频繁。

到了战国,诸侯间的存亡斗争更为激烈,奋发图强就能捷足先登,扫灭群雄,统一全国;不图强则必然削弱萎缩,最终灭亡。面临这种严峻局面,各国统治集团在展开政治经济军事斗争的同时,也展开了智力资源的竞争。他们纷纷礼贤下士,争相延揽人才,人才的价值空前升值。这是事情的一个方面。事情的另一个方面是,当时的历史提供了人才产生的条件。春秋时期,社会动荡,礼崩乐坏,分封制度解体,打破了贵族对文化教育的垄断。一部分贵族随着贵族身份的丧失,沦为平民,把他们的文化知识带到民间;而更为重要的是学府下移,民间聚徒讲学之风兴起。比如说孔子,本为殷商苗裔,但至孔子时已经从贵族降到一般平民。他早年受到了比较全面的文化教育,也从事一些平凡的工作,有短暂出仕经历,后周游列国,率不得志,晚年整理文献,教授生徒。孔子首开私人讲学的先河,开创了儒家学派;墨子聚徒讲学,组织成颇有纪律的集团,形成墨家学派。战国之际,私人讲学之风更盛,孟子、荀子等都曾是同辈中的老师巨擘。这种局面使社会下层人民获得了接受教育,学习文化的机会,从而极大的开发了人才源,使得人才源源不断地以空前的规模生产出来。促成了“士”这一特殊阶层便迅速崛起。

时代的变革,历史的发展,需要新的思想和理论,对社会现实做出解释,对社会未来作出设计。于是,大家纷纷拿出自己的学说讲学授徒,相互之间也展开了激烈的论难,从而形成了百家争鸣的局面。

散文是见道明志,论难说理最便捷的文体,于是,以探讨哲理人生,研究社会为主要内容的诸子散文便勃然兴起

诸子百家的分类

按学术思想流派划分,

司马谈把他们分归为六家,即,阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。

而刘歆又分其为十家:儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、农家、纵横家、杂家、小说家。

诸子中影响最大的是道家、儒家、墨家、和法家。

道家的代表人物是老子、庄子,代表性的著作有《道德经》、《庄子》。

儒家的代表人物主要有孔子、孟子、荀子,代表性的著作是《论语》、《孟子》、《荀子》。 墨家的代表人物是墨子,代表性著作是《墨子》,

法家的代表人物是韩非子,代表性著作有《韩非子》等

先秦诸子散文的发展概况

先秦诸子散文大致可以分为三个时期:

第一个时期,《老子》和《论语》(产生于年龄末期制战国初期)。文章多为语录体,或为简要的议论断章。

第二阶段是《孟子》和《庄子》(产生于战国中叶)。《孟子》基本上还是语录体,但已有明显的发展,形成了对话式的论辩文。围绕一个主题而设立,以论说为主体,初步具备驳论性质。《庄子》则突破语录体的形式而发展为专题议论文。

第三阶段是《荀子》和《韩非子》(产生于战国末期)。《荀子》和《韩非子》的文字基本上是议论文的语言,抽象说理的部分增加,逻辑周密,结构复杂而严谨,标志着议论性散文体制的成熟,反映了先秦说理文的最高成就。

先秦诸子散文的主要特征

最先面世的是老子《道德经》。也叫作《老子》, 其最主要的内容是对“道”及其规律的论述。老子以天之道来推论人之道,主张社会的规则应效仿自然规律。我最喜欢老子说的:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。” 老子用“上善若水”来说明最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。老子还以大自然中的水为例子,说明“以柔克刚”的道理,从而引申到“以退为进”“甘居下流”“不为民先”的处世观与政治观。 老子的思想博大精深,对于中国的思想文化发展至为深远,对于世界思想文化也产生了并正在产生着极大的影响。这是我国哲理性著作《易经》的文体的嬗变,也蕴含着《诗经》的风韵,是老子独创的一种文体。作为议论文,《老子》采用了形象思维和逻辑思维相结合的方法,显示出独特的魅力。老子以道为学,以诗为文,并把它们有机的结合起来,开创了我国散文以神理为体,以形文为用的文章体制。

《论语》

比老子稍晚。它的体制与《老子》全然不同。这是一部语录体著作,主要记录了孔子及其弟子的言行,多是些叙说性文字或断语,篇幅短小简约,还未形成结构完整的单独篇章。但是,这些语录也具备了散文的基本特征,表现提供对话的语境以及出了与《老子》不同的艺术特色。首先,《论语》刻画了较为鲜明的人物形象,通过提供对话的语境以及富有很强表现力的任务举止言谈,取其,展现任务的性格特点和情感世界。有时寥寥几笔,就可把不同人物的不同情态刻画得活灵活现。如《侍坐》章,历来为人称道。还有孔子的一些弟子的形象,等都比较鲜明。其次,《论语》的语言也很有特点。它以口语为文,亲切自然,而又生动传神。语言平实而含义深刻,表达含蓄而意味深长。《论语》注重实用而又文质彬彬的文风深刻地影响到后世散文的创作,成为先秦说理文的主要形态。

总之,春秋时代的散文,在论说文的体制、表现方法、语言等各方面都表现出了高度的艺术性,并且形成了不同的风格,从而奠定了诸子散文的基础

《孟子》

的文章在语录体的基础上有所发展。有些章节依然是《论语》式的片言只语的记录,而有的

章节则出现了围绕一个中心进行反复论证的对话体文体。文章的篇幅明显的增长了。有时为了论述一个问题,可以使用多达数千字的篇幅。《孟子》发展了辩论艺术,善用比喻,寓言说理,使得文章生动活泼,富有情趣。《孟子》语言的文采和表现力远胜《墨子》,而其文章体制却不如《墨子》成熟,这也许与孟子墨守儒家家法,作文模仿《论语》有关。 《庄子》

的散文极富创造性,首先,它运用了浪漫主义的创作方法来撰述说理文。文章很少使用逻辑方法进行辩论,而是多用寓言故事连缀成篇,用形象直接说理,理隐事中,意在言外。从文体是看,《庄子》基本摆脱了语录体,文章具有专论体的倾向,但依然保留着对话体的成分。《庄子》还表现出了极高的艺术技巧。千百年来深刻的影响着中国的文学创作。鲁迅称:“文辞之美富者,实惟道家。”老子发轫于前,庄子继轨于后,共同创造了散文艺术极品,在先秦诸子中独放异彩。

先秦哲理散文《五》

先秦历史散文

《先秦历史散文》自测题

1、殷商时期刻于龟甲兽骨上的和商周时期铸于青铜器上的

2、我国最早的成篇散文保存在一部名为的集子里,它是我国古老的一部历史文献总集。

3、先秦历史散文主要有《 》、《 》。

4、我国历史上第一部编年史是

相传是 根据鲁史编修的。第一部记事详细完整的编年史是《 》。

5、被唐人刘知己誉为“叙事之最”,长于叙事的先秦历史散文是《 》,善于陈说事理和描绘人物形象,尤其能善于描绘“士”的形象的先秦历史散文是《 》。

6、我国第一部国别体历史著作是《》。

7、属于国别体的有《、《》,属于编年体的有《 》、《 》,以记言为主的是《 》、《 》,以记事为主的是《 》、《 》。

先秦哲理散文《六》

先秦两汉散文

先秦两汉散文

第一章 《左传》等先秦叙事散文

从殷商到战国时期,我国散文由萌芽而至成熟。我国古代史官文化十分发达,记载历史事件的叙事散文在散文史上首先成立。甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字,《尚书》和《春秋》提供了记言记事文的不同体例。《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现,标志着叙事文的成熟,开启了我国叙事文学的传统。

第一节 从甲骨卜辞到《春秋》

散文的萌芽:甲骨卜辞和铜器铭文 记言叙事文之祖:《尚书》《春秋》 我国散文的最早源头,可以追溯到甲骨卜辞。殷人用龟甲、兽骨占卜,占卜后把占卜日期、占卜人,所占之事,有的还包括日后吉凶应验情况,刻在甲骨之卜兆旁,此即甲骨卜辞。甲骨文清末发现于河南安阳,是商王盘庚迁殷后至殷亡时的遗物,距今已三千多年。这些卜辞所记的内容相当丰富,包括祭祀、农业生产、田猎、风雨、战争、疾病等许多方面,真实朴素地反映了殷商时期社会生活各方面的状况。甲骨卜辞记事比较简单,不成系统,但未经后人加工,保持了商代记事文字的原貌。这些占卜之辞,短的只有几字,长的有百余字,比较完整。这些卜辞,可看作是先秦叙事散文的萌芽。

同样未经后人加工的商周铜器铭文,反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。商周时君王、公侯、臣子都可作铜器铭文,君王所作铜器被视为国之重宝。铜器铭文有长有短,广泛记述了社会生活。商代铭文记事简单,形式一律。周代铭文字数增加了,内容复杂了。不仅有记事文字,还出现了与《尚书》诰命类似的记言文字。

《尚书》在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近。《尚书》是商周记言史料的汇编。《尚书》在先秦时称为《书》,汉人始称之为《尚书》,即上古之书,又被称为《书经》。《虞书》、《夏书》不是虞夏时的作品,而是出于后人的追记或经后人加工。《商书》、《周书》基本上殷商、西周时的作品,但也经过后人的加工。西周末,《尚书》已成书,相传孔子曾编定过《尚书》100篇。秦火后,汉初伏生所传《今文尚书》只有28篇。汉景帝时,鲁恭王坏孔子壁时发现的《古文尚书》,比今文多出16篇。西晋末年,《古文尚书》失传,东晋初,豫章内史梅赜奏《古文尚书》58篇,将《今文尚书》析成33篇,又多出25篇,流传于今。唐宋时,已有人怀疑梅赜本《尚书》,清人阎若璩《古文尚书疏证》以大量

的论据,证明了梅本之伪。今本《尚书》,大约只有《今文尚书》28篇是可信的。《尚书》文字古奥典雅,语言技巧超过了甲骨卜辞和铜器铭文,而且这些文诰都是单独成篇,有完整的结构,对先秦历史叙事散文的成熟有直接的影响。

春秋时期经过孔子编定的《春秋》,记事系统,具有自觉的记事意识和写作义例。《春秋》本是周王朝和各诸侯国历史的通称,后特指经过孔子修订的鲁国的编年史。它记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年(前722~前481)的历史,对这一时期的史事作了简洁的大纲式的叙述。《春秋》按时间顺序编排历史事件,记事方式是“以事系日,以日系月,以月系时,以时系年。”(杜预《春秋左传集解·序》)具备了明确的时间观念和自觉的记事意识。但其记事都很简略,长的不过四十多字,短的仅有一字。因此,其记事虽简而有法,却幷非真正意义上的叙事散文。如隐公元年载:“夏,五月,郑伯克段于鄢。”时间、地点、人物、事件都有,但事件的因果、过程,人物的行为、性格,都无从知道,仿佛一则新闻标题,而不像一篇文章。

《春秋》是“礼义之大宗”(《史记·太史公自序》),维护周礼,反对僭越违礼行为,贬斥邪说暴行,是其主要的思想倾向。这种倾向在行文中不是议论性文辞,而是在史事的简略记述排比中表现出来。《春秋》还以一字寓褒贬,在谨严的措词中表现出作者的爱憎。比如杀有罪为“诛”,杀无罪为“杀”,下杀上曰“弑”等。这种史着中灌注强烈感情色彩的作法,为后代史传文学所继承。

第二节 《左传》的叙事和记言

《左传》的成书 《左传》的叙事特征 《左传》的记言文

《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》。相传《左传》为传述《春秋》而作〔与《春秋》有关的还有《公羊传》和《谷梁传》。这两部书侧重阐发《春秋》经义,叙事较少,以议论为主。《公羊传》的文章,文风淳朴简劲,语言凝练准确,《谷梁传》亦文字简朴,议论精深。二书文学价值不能与《左传》并论,但在经学史、思想史、学术史上都有深远影响,尤其是《公羊传》在汉代和晚清,都曾为显学。《汉书·艺文志》“《公羊传》十一卷”班固自注:“公羊子,齐人。”颜师古注云“名高”。《汉书·艺文志》“《谷梁传》十一卷”班固自注:“谷梁子,鲁人。”颜师古注“名喜”。见《汉书》卷三十,第1713页。或说名赤、俶。(《春秋谷梁传校勘记序》,《十三经注疏》,中华书局1980年10月第1版第2363页)〕,作者是左丘明,后人对此颇多疑义〔关于《左传》的作者,历来异说颇多,司马迁和班固都认为是左丘明所作,并说左丘明是“鲁君子”,“鲁太史”。(《史记·二十诸侯年表序》,《汉书·司马迁传赞》,《汉书·艺文志》)孔子的时代确有一位左丘明,《论语·公冶长》:“子曰:‘巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻心,丘亦耻心。’”(《十三经注疏》,

中华书局1980年10月第1版第2475页)唐宋以后,常有人怀疑左丘明作《左传》之说,甚至有人认为《左传》为汉代刘歆伪造。(刘逢禄《左氏春秋考证》“惠公元妃孟子条”,《皇清经解》经部总类,道光九年广东学海堂刊,咸丰十年补刊本。康有为《新学伪经考》,中华书局1956年3月第1版第84页)《左传》的著者也许不一定是与孔子同时的左丘明,但《左传》不是一部伪书,写定于战国初期,是学术界普遍认同的看法。〕。《左传》记事,起于鲁隐公元年(722),迄于鲁哀公二十七年(468),基本与《春秋》重合,还有个别战国初年的史料。今人一般认为此书大约成书于战国早期,最后编定者是一位儒家学者。与《春秋》一样,《左传》不只是对历史事件作客观的罗列,而且还表达了对历史事件的认识和理解,幷站在儒家立场上总结历史的经验教训,作出对历史事件和历史人物的道德伦理评价,为人们提供历史的借鉴。《左传》维护周礼,尊礼尚德,以礼之规范评判人物。同时,作者以敏锐的历史眼光,记述了周王室的衰落和诸侯的争霸,公室的卑弱和大夫兼幷,表现了新旧政治势力的消长,揭示了社会变革的趋势。书中还揭露了暴虐昏庸、贪婪荒淫之辈,肯定赞扬了忠良正直之士,尤其是重民、以民为本的思想,更反映了《左传》进步的历史观。在《左传》作者看来,有德才能为天所佑;得民或失民,被有识之士当作取国或灭国的重要条件;在人与神的关系上,人的地位提高了;在君与民的关系中,民的地位提高了。

《左传》以《春秋》的记事为纲,增加了大量的历史事实和传说,叙述了丰富多彩的历史事件,描写了形形色色的历史人物。把《春秋》中的简短记事,发展成为完整的叙事散文。《左传》发展了《春秋》笔法,不再以事件的简略排比或个别字的褒贬来体现作者的思想倾向,而主要是通过对事件过程的生动叙述,人物言行举止的展开描写,来体现其道德评价。《左传》还创立了一种新形式,即在叙事中或叙事结束后直接引入议论,以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等来对事件或人物作出道德伦理评价。这种形式,更鲜明地表现出作者的立场和感情,增强了叙事的感情色彩。《左传》确为先秦散文“叙事之最”,标志着我国叙事散文的成熟。

作为编年史,《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程。但倒叙与预叙手法的运用,也是其叙事的重要特色。倒叙就是在叙事过程中回顾事件的起因,或交代与事件有关的背景等。如“宣公三年”先记载了郑穆公兰之死,然后再回顾了他的出生和命名;其母梦见天使与之兰,怀孕而生穆公,故名之兰。《左传》中还有插叙和补叙,性质作用与倒叙类似。这些叙述,常用一个“初”字领起。预叙即预先叙出将要发生的事,或预见事件的结果,如秦晋崤之战中蹇叔在秦出师伐郑时,已预知了必然失败的结果:“吾见师之出而不见其入也。”(僖公三十二年)秦师经过周都洛阳北门,王孙满又预言:“秦师轻而无礼,必败。”(僖公三十三年)。《左传》以第三人称作为叙事角度,

作者以旁观者的立场叙述事件,发表评论,视角广阔灵活,几乎不受任何限制。个别段落中,作者也从事件中人物的角度,来叙述正在发生的事件及场景。如写鄢陵之战“楚子登巢车以望晋师”中阵地的情况,完全是通过楚子和伯州犁的对话展示出来的。(成公十六年)

《左传》叙事,往往很注重完整地叙述事件的过程和因果关系。《左传》叙事最突出的成就在描写战争。《左传》的战争描写,全面反映了《左传》的叙事特点。《左传》一书,记录了大大小小几百次战争,城濮之战、崤之战、邲之战、鞍之战、鄢陵之战等大战的描述历来被人们赞不绝口,不计其数的小战役也写得各具特色,精彩生动。一般说来,《左传》写战争,不局限于对交战过程的记叙,而是深入揭示战争起因、酝酿过程及其后果。如“僖公二十八年”写城濮之战,对大战爆发的背景和直接起因都有交待

先秦诸子散文概说 先秦散文
浏览次数:  更新时间:2017-04-08 09:37:09
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