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写纳兰性德的优美散文

写纳兰性德的优美散文(共4篇)读书感想--读纳兰容若读纳兰容若读书不是一种任务,也不是一种责任,因为任务和责任都会让人有一种负重感,而读书是一种心境,是一种人生态度。有时工作上烦躁了,生活中不开心了,读一点自己喜欢的文字,会使自己平静下来,有一种在喧闹中独享静谧的快乐。读书,虽然不会使我们的容颜变得美丽,但会使我们内心更美,更大,下面是新魁文章网zhangxingkui.cn小编为大家整理的写纳兰性德的优美散文,欢迎阅读!

写纳兰性德的优美散文

写纳兰性德的优美散文《一》

读书感想--读纳兰容若

读纳兰容若

读书不是一种任务,也不是一种责任,因为任务和责任都会让人有一种负重感,而读书是一种心境,是一种人生态度。有时工作上烦躁了,生活中不开心了,读一点自己喜欢的文字,会使自己平静下来,有一种在喧闹中独享静谧的快乐。读书,虽然不会使我们的容颜变得美丽,但会使我们内心更美,更大气,有荣辱不惊的气魄,过一种有品位的人生 。读书充实自己,更充实人生。

我喜欢读诗词和散文。席慕蓉和纳兰容若是我最喜欢的。在这里我想和大家一起分享我对纳兰容若及对他词作的一点认识和感悟。这个人物说实话,他很大,很重。任何的文字在他面前都显得那么粗浅。我为什么这么说呢?那么请大家从我的介绍开始吧。

提起纳兰容若,我们最先想到的是那句“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”。我相信大多数人和我一样,都是因为喜欢这句词,故而喜欢纳兰容若的。

那谁是纳兰容若呢?纳兰性德,你也许听说过。其实他们是同一人。下面让我来给大家简单介绍一下他吧。

容若其实是纳兰性德的字。他的原名是纳兰性德。纳兰性德的父亲你一定听说过。他是纳兰明珠大学士。他父亲是康熙时期权倾朝野、声威显赫的著名官僚,纳兰容若家族十分显赫,隶属满洲正黄旗,是满朝初年满族中八大姓氏里最风光最有权势的家族,也就是后世所称的“叶赫那拉氏”。

纳兰容若才思敏捷,文采斐然。容若从小聪明过人,读书过目不

忘,数岁时就学习骑射,17岁入太学读书,18岁参加顺天府的乡试,考中举人,19岁又准备参加会试,却因突然犯病,身体不适,考试作罢。在容若22岁的时候,他再次参加进士考试,以优异成绩考中二甲第七名。这次成绩让容若得到了康熙帝的赞赏和亲睐,康熙帝后来授他三等侍卫的官职,不久升为二等,再升为一等。御前侍卫是风光的,可以常伴帝王身边,容若相貌堂堂,文才武略都很了得,经常与康熙帝南巡北狩,游历四方,这样的生活很是让人羡慕。

可惜容若并不满足,他虽然有着奇才,却并不留恋官场,他在内心深处是厌倦官场的庸俗,他无心功名利禄,只想获得自由,过无拘无束的生活。

可惜世事难两全,多次受到恩赏的容若难逃圣恩,纵使有归隐之心,家族也难以成全他的心愿,为了家族的荣耀和发展,他只能做自己不愿意做的事情,留在自己不愿意留的地方。所幸的是,在容若20岁的时候,娶两广总督卢兴祖之女为妻,成婚后,夫妻恩爱,美满的婚后生活给容若的人生多少带来了一些安慰。可好景不长,婚后三年,卢氏死于难产。爱妻的离去,给容若精神带来了巨大的伤痛,容若很长一段时间都无法从卢氏的死亡中挣脱出来。

康熙二十四年五月三十日溘然而逝。度过短短三十一载的岁月,岁月在容若这里如此之轻,又如此之重。

一生挣扎在富贵与自由、家族与爱情之间的容若,历经悲观心态,走完了人生之路,而他留给后人的除了无尽的哀叹与惋惜之外,还有那宝贵的《纳兰词》。纳兰词每一首都是缘情而旖旎,道出了真挚的

情感。这让世人沉浸在他的词作中,无法自拔。近代著名的学者王国维高度赞扬:“纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人之气,故能真切如此。北宋以来,一人而已”。周颐誉其为“国初第一词人”。可见容若词作影响之大。 我没有读过多少诗词歌赋,没有很深的文学涵养,甚至可以说,纳兰容若的有些词需要仔细的品味,需要反复的推敲才能读懂。但是,读到“人生若只如初见,何事秋风悲画扇。”“月到西南更断肠。”“一种情深,十分心苦,脉脉背斜阳。”“心事如落花,春风吹已散”等等词句时,我好象读到了纳兰容若的非凡人生,读到了纳兰容若缠绵情怀、真诚的性情和人生的无奈。

下面我想通过纳兰容若的几首词作来和大家一起感受一下这个具有传奇色彩的历史人物。

纳兰容若的词作充满了凄婉哀厉的情调,形成了个人与社会现实十分明显的矛盾。那么有人会问是什么原因让他的词有着悲婉的情调呢?大家都会认同痛苦是铸就绝美诗句的源泉,同样的道理,悲苦之情也可以铸就出凄婉哀艳的词,纳兰性德经历过爱情的丧失,感悟到家族的兴亡,承受着理想和抱负不得实现的悲苦,扈从生活让其厌恶,政治生涯带给他的不是得意,而是彻底的绝望,这铸就了他内心深处的哀苦。

在《纳兰词》中,终笼罩着一种悲凉、忧郁令人不忍卒读的气氛,诸如“断肠”、“凄凉”、“惆怅”、“悲苦”、“憔悴”、“愁”、“恨”、“泪”之类的字眼,触目皆是。

下面我将和大家分享一首《拟古决绝柬友》的〔木兰词〕。在这之前我想插一小段关于纳兰容若的爱情经历:

他一生有过两次婚姻,原配卢氏死得很早,之后,纳兰性德又续娶了继室官氏。有关他两次婚姻的具体情况我们都不得而知,但从他记录和描述婚后生活的词章可以看出,他与卢氏、官氏夫妻之间感情甚笃,婚后生活甜蜜幸福。但关于值得一提的还有两个女子:一是纳兰容若从小定情,青梅竹马的表妹,二人成婚前,表妹被选入宫,成为皇妃,这段恋情就此夭折。第二个便是江南才女沈宛,此女聪明美丽,知书达理,容若对她十分珍爱。而沈宛只是个民间普通女子,门第悬殊令二人无法结合。最后沈宛只能忍痛离去,回归江南。二人之间的这段有始无终的爱情成为了钱千古绝唱,令人哀婉。

下面来让我们看这首《木兰词》他写道:“人生若只如初见,何事秋风悲画扇,等闲变却故人心,却道故人心事变。骊山语罢清宵半,泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。”诗人以一个被抛弃的少女的口吻进行诉说,充满了哀怨,以“只如初见”开头,表明对负心人的爱恨交集的复杂心理,以李隆基与杨贵妃的爱情典故,指责“锦衣郎”负心薄情、忘恩负义,违背了两人当日所订的“比翼连枝”的誓言。这些话站在对方立场说出,更表明了他的自责之痛。

从纳兰容若的爱情词我们看到的是一个因爱而陷入爱的漩涡中挣扎的多情男子。但是他也有报效国家的词作:比如《长相思》。

山一程,水一程,身向榆关那畔行。夜深千帐灯。

风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成。故园无此声。

这首词是纳兰容若作为御前侍卫扈从皇帝北上的一首词。他第一次见到了塞外呼啸的寒风,鹅毛般的大雪。这雄浑的北国风光,让他感受到从未有过的触动,素以素来清丽哀婉的词风,也随之一改。

“山一程,水一程”仿佛是亲人送了我一程又一程,山上水边都有亲人送别的身影。“身向榆关(这里借指山海关)那畔行”是使命在身行色匆匆。“夜深千丈灯”则是康熙帝一行人马夜晚宿营,众多帐篷的灯光在漆黑夜幕的反衬下在所独有的壮观场景。“山一程,水一程”寄托的是亲人送行的依依惜别情;“身向榆关那畔行”激荡的是“万里赴戎机,关山度若飞”的萧萧豪迈情;“夜深千丈灯”催生的是“大漠孤烟直,长河落日圆”的烈烈壮怀情。这情感的三级跳,既反映出词人对故乡的深深依恋,也反映出他渴望建功立业的雄心壮志。这首《长相思》在忧郁中散发着一股豪迈的,欲给报效国家的慷慨之情。 透过这些感人肺腑的小令长调,我们仿佛能看到那个拥有着绝世才华、出众容貌、高洁品行的人站在那里,散发着一股遗世独立、浪漫凄苦的气息。华美至极。一个才华横溢,欲报效国家而不能如愿,一个因爱而陷入爱的漩涡中挣扎的多情男子,都尘封在历史中,后人的心里了。

写纳兰性德的优美散文《二》

高考语文作文新鲜素材2:必备人物李叔同、纳兰性德

李叔同:风流才子变身一代高僧

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半零落;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”一曲《送别》唱到今天,激起人们多少往日情怀!这首名歌的曲作者,是美国音乐家福斯特;而词作者,便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物:李叔同,也就是后来的弘一法师。

李叔同(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的创始人之一,正如他的弟子——著名画家丰子恺所说,他是我国最早出国学文艺的留学生之一;是最早提倡话剧,最早研究油画,也是最早研究西方音乐的艺术教育家之一。他终身的“艺事”——书法,更是达到极高的境界,被誉为20 世纪中国十大书法家之

一。这位20世纪初瑜亮一时的艺术家,中国现代艺术启蒙教育的先驱者,不啻如流星划过夜空,却想不到于1918年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水高僧,由峰而谷,这一极具戏剧性的转折,怎不令人愕然、惘然?在一本“纪念册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着他安样圆寂于陋室绳床的情景。

关于李叔同先生皈依佛门的缘起,众说纷纭,但无论在俗、出家,李叔同的“尘缘”实际上从未断过,且十分认真执着和彻底。他传奇般的一生充满诗意和神秘感,今天的人们,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的感悟和启示!

二十文章惊海内

李叔同于1880年阴历9月20日生于天津,祖籍浙江平湖。他父亲为李鸿章同年进士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富豪。李叔同是五姨太所生,当时他父亲已68岁,虽然李叔同五岁即遭父丧,他少年时的生活仍然是极为优裕的。他的兄长和母亲很注重他的教育,延请了天津名士赵幼梅教他诗词,唐静岩先生教他书法,加之他本人极为聪颖好学,小小年纪便积累了非常深厚的国学修养。有道是“《文选》烂,秀才半”,李叔同7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称为“神童”。

由于家庭的变故,李叔同14岁陪他的生母南迁上海。晚清的上海,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有传统文化的底子,又有“欧风东渐”的浸染。李叔同在上海入南洋公学从蔡元培先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。这是当时上海最先进的学校。在这里,他一方面接受了较系统的儒家经典教育,一方面又吸纳了“新学”的精华,促发了他积极用功,奋发有为的心态。当时上海文坛有著名的“沪学会”,参加者多为一时俊杰。而李叔同应征的文章,名字屡屡列为第一,从此被上海的名士闻人所青睐,被视为“才子”驰名于上海滩。 二十岁上下的李叔同,不但是才华横溢的文士,也是一个颇为放浪的富家公子。在天津、上海,他与一些艺界女子甚至风尘女子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李叔同早年的诗词有许多与名妓名优唱和的作品,称他“寄情声色”,是一点不过分的。然而,寄情声色亦自有其社会与个人的背景。 1900年前后,中国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李叔同本人亦经受了科考失败等打击,眼前缺乏前途的光亮,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。表明他当时的消极情绪。虽然如此,李叔同在上海时期,上有慈祥的母亲、下有贤惠的俞氏夫人和两个孩子,家庭生活却是幸福、祥和的。可以说,这一时期是李叔同充分享受亲情乃至物质利益的时期,这种富家公子生活直到1905年,李叔同丧母之后。

1905年,李叔同的母亲王夫人病逝于上海“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为母亲举行了丧礼。举哀之时,李叔同在四百多中外来宾面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,天津《大公报》称之为“文明丧礼”。

李叔同很早丧父,教养培育基本靠他的生母王夫人,是以奉母至孝。生母去世,对他刺激很大,认为自己的“幸福时期已过去”,乃东渡日本留学。是年,李叔同曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山谁收拾,零落西风依旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说相思,刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十文章惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了炽盛的爱国热情,却也不乏“当时年少青衫薄”的冲动与柔情,是当年李叔同的自我写照。

丹青与粉墨

李叔同初到日本,对于明治维新以后的西化成果深感羡慕,对西洋艺术全面研攻。他在上野美术学校西画科

从黑田清辉等画家学习,同时又入音乐学校研究乐学与作曲,业余还研究戏剧。

在日本学习美术,李叔同接受的是西方写实主义教育体系,这与中国传统的以“修身齐家”为目标,“以学致仕”的教育体系是完全不同的。中国传统的绘画,固然有其博大精深的一面,而西方写实主义美术更能表现社会生活的方方面面,更能深入人的精神生活,具有其独特的力量。在上野美术学校,李叔同作为中国第一代美术留学生,受到日本各阶层的广泛关注。日本《国民新闻》记者曾专访这位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李叔同的油画稿,笔致潇洒,令人赞赏,这篇访问记就被刊于当时的《国民新闻》,很为人所注目。李叔同刻苦学习,勤奋创作,其作品获得了当时日本美术界的很高评价。在日期间,李叔同创作了大量油画、水彩画、国画和版画,回国时仅油画作品就有数十幅。这些艺术珍品,大师在1918年出家前将它们寄赠给北京美术学校作资料,可惜大多失散。1940年,印度诗人泰戈尔邀请李叔同将他的作品送欧洲举办的世界美术展,临时竟一幅都找不到,只好作罢。现今保存的叔同画作不过十幅,但均为艺术瑰宝。

上野美术学校课程中有裸体写生的内容,李叔同曾雇请一位日本女郎作模特,这一时期创作的人像人体素描,有不少成为美术史的重要文献资料。天长日久,李叔同和这位端庄秀丽的日本女郎发生恋爱,结为异国伴侣,并于1910年一同回到上海。

在日本学习美术,使李叔同确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在国内培养了众多美术人才。而“裸体写生”也由他引人中国美术教育中。艺术大师刘海粟先生多年后谈到李叔同在我国首创采用裸体写生的贡献时,仍然激动不已,对先生的艺术胆略非常佩服。

李叔同在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋戏剧倾心已久。1906年,他与曾孝谷等人创办“春柳社”,提倡话剧,这就是我国最早的研究话剧的团体。这个团体先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李叔同均任主角,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李叔同为了串演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了好几身女西装,十分认真。春柳社第一次演剧时李叔同所写的戏单印刷品,也被日本帝国大学图书馆珍藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的内容,此剧还遭到清政府的禁演,这也说明其影响之大。 为人师表

李叔同一贯是坚定执着的爱国者。留日期间,就加入孙中山领导的同盟会,参与反清的革命斗争。1911年回国后,李叔同担任上海《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣传革命。在上海,他加入文艺革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等振奋人心的歌曲。作为激进的青年,他不满黑暗的现实,要求改革社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗句:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是将军也断头。” 然而“辛亥”以后的中国,并非如人们所希望的那样一片光明,清政府被推翻了,却代之以军阀统治,社会的黑暗腐败,理想抱负的难以实现,使李叔同深感苦闷和孤独。在这种心情中,李叔同应浙江第一师范学校之聘,担任音乐、美术教师,实践他早年确立的“以美淑世”、“经世致用”的教育救国理想。

浙江一师是当时国内有影响的学校,师生中都英才辈出。著名文学家夏丐尊先生就是这里的国文教师。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李叔同的得意门生。在同事、同学们心目中,这位李先生是怎样一个人呢?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋杂文》一书中有好几篇是写李叔同的。他对这位“畏友”充满敬佩,认为李叔同是“我们教师中最不会使人忘记”的。夏丐尊多次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对图画、音乐看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的原故。他的诗文比国文先生的更好,他的书法比习字先生的更好,他的英文比英文先生的更好„„这好比一尊佛像,有后光,故能令人敬仰。”

夏丐尊先生任学校舍监的时候,有一事非常困扰:有同学失窃,而始终无人肯承认。李叔同乃献一策:君请书通告一纸,限某日前认错,否则本舍监只有一死谢罪!还强调:必须是准备认真践诺,方有效力。夏先生实行没有,不得而知,但确实感到“骇然”于他认真的精神。

丰子恺在怀念先师的文章中写道:李叔同做教师,以身作则,不多讲话,但使学生衷心感动,自然诚服。每次上课,他一定先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而对待学生的态度,李先生是“爸爸的教育”,是“温而厉”的态度。

有一次下音乐课,最后出去的人无心把门一拉,发出很大的声音。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫他进教室来,用很轻但很严肃的声音说:“下次走出教室,轻轻地关门。”然后一鞠躬,送他出门,自己轻轻把门关上。

由于他的博学和人格魅力,李叔同令师生们敬仰有加。“一师”时期,也是李叔同生命的辉煌时期,在各个艺

术领域,诗、音乐、美术、金石书法方面,均达到了那个时候的最高境界,为后人提供了咀嚼不尽的精神食粮。 然而,这位渐臻于完美之境的大艺术家,却在“五四”运动的前夕、1918年8月19日,在杭州定慧寺出家,正式皈依佛门。

念佛不忘救国

李叔同原本常读性理方面的书,后来又忽然对道教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回忆,李先生经常把自己不用的东西分赠给弟子们,仿佛即将远行一般。有一天,李叔同由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七天。他还将断食的感受详细记录于《断食日志》。这期间,他自感身心灵化,似有仙象。平时以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平时更灵敏、畅达,有脱胎换骨般的感觉。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十七日,身心灵化,欢乐康强——欣欣道人记。”

但学道时间很短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的指引下学佛。出家前一天的晚上,李叔同把丰子恺和另两位同学叫到他的房间里,把房间里所有东西送给这三人。第二天,丰子恺等三人送他到虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李叔同家人知道他出家的消息后,曾多次要求他还俗。他的夫人携子来劝说他,他拒不会见,后在朋友苦劝下相见一面,但双手合十,口念佛号而已。与他深深相爱的日本侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,日本夫人只得痛哭而返。

李叔同出家后,发愿精研戒律,并且严格依照戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修律宗。律宗向以戒律森严著名,一举一动,都有规律,严肃认真之极,被称为佛门中最难修的一宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;二,戒除一切虚文缛节,在简易而普遍的方式下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝一切名利的供养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽瘁,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创立风范,令人恭敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄严的自律苦修,弘一法师使传统断绝数百年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

著名美学家朱光潜曾说,李叔同是“以出世的精神做着人世的事业”。宗教的虔诚与献身精神并没有使他放弃救国的愿望,反而更加强烈。1941 年,弘一法师还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,牺牲一切,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之后,依然广结善缘,开导众生,以唤起、提高人们的爱国热情和责任感为己任。或者,这种“宗教救国”的理想,与大师早年 “教育救国”的理想是一脉相承吧!正因为如此,当时许多文化名人都颇为欣慕大师,与之结“方外之友”。

著名作家郁达夫曾到福建拜访弘一法师,相见之下,郁达夫先生竟产生削发出家的念头,希望追随大师的步履。弘一法师对他说:“你与佛无缘,还是做你愿做的事情去吧!”赠郁氏著作数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被日本宪兵残杀于苏门答腊。

据徐悲鸿夫人廖静文女士的回忆,徐悲鸿先生曾多次访问弘一法师这位艺坛前辈。有一次,徐悲鸿发现山上一棵已枯死多年的树木发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为您——位高僧来到山中,感动这枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是我每天为它浇水,它才活过来。”徐悲鸿曾为大师作油画象,“以全力诣其极”,颇为深刻地表现了弘一大师的庄严与慈爱。

柳亚子先生与弘一早年同办过《太平洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了联系。1939年抗日军兴之际,弘一在福建泉州度60 寿辰,忽然收到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,我拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌消极。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

当时在场祝寿的人见到这首诗,莫不缩颈咋舌,可是弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

绚烂之极,归于平淡

弘一法师在出家之后,就毅然割断了他曾醉心研究过的话剧、油画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他认为:“夫耽乐书术,增长放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢喜受持,非无益矣。”(《李叔同临古法书·自序》)。李叔同出家前即以书法名世,有深厚的碑学功底,其

书法大都凝重厚实,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而他的书法之真正成熟,是在成为佛门弟子之后。 由于外部环境和内心精神世界的改变,李叔同出家以后的书法作品,可以说是充满了宗教所赋予的超脱和宁静,不激不厉,心平气和。在俗时那种点画精到,刻意求工的效果不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉潇洒,给人一种大智若愚,大巧若拙的感觉。正如大师自己所解释的那样:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”弘一法师的书法,实际上是一种心灵的迹化,是大师一生艺术作品中最宝贵的结晶,深受各阶层人士的景仰。弘一出家后,一直保持着与在俗的朋友、学生的密切联系,而书法则是这种联系的主要媒介。他书写了大量作品,广结墨缘,也留下了一幅幅艺术精品。

除他的弟子们之外,与弘一结下墨缘的文化名人也很多。文学家如鲁迅、郭沫若、叶圣陶„„艺术家如吴昌硕、王一亭等。鲁迅先生曾在日记中详述自己在内山完造家求得弘一法书而为之欣喜不已的事。郭沫若先生亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致 法师的回信中对法师一以贯之的文艺观—— “士先器识而后文艺”,深表服膺。

据弘一法师弟子刘质平先生回忆,国民党慕弘一法师名,多次派人劝说,请他做国民党的政治和尚,并请他用双款为蒋介石书写对联,软硬兼施,都被法师坚决拒绝,并谢绝会见,始终不给一字。但是普通农民请法师写字,则十分容易,如距寺院较近,有时还亲自送去。于此可见法师伟大人格之一斑!

弘一法师写经,是以心安神定,高度镇静的功夫,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的气韵,写毕,往往满头大汗,非常疲劳。这样的佛教艺术精品,自然是宝贵的文化财富!日本大学里,就把法师所写的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为研究书法与哲学的资料。

悲欣交集

1942年秋,弘一法师在福建泉州不二祠温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由泉州清源山弥陀岩,杭州虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等旧友:“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,充分表达了大师对生与死的必然,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有具备如此渊博深厚的学养的哲人,才能有如此博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的胸怀,才能如此冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,令人起敬。

大师病重后,拒绝医疗探问,一心念佛。他告诉他的弟子妙莲法师:“你在为我助念时,看到我眼里流泪,这不是留念人间,或挂念亲人,而是在回忆我一生的憾事。”

10月10日下午,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界离别是悲,往生西方是欣。山川草木、宫室楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦中离别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出这四字,这足以证明弘一大师的无上智慧!

10月13日(阴历9月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪花。

一代大师就这样逝去了,连同他渊博的知识,惊人的才华,不凡的经历„„像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

然而,弘一法师究竟不同于一般的和尚,他传奇般的一生,乃是不断自我超越、自我升华的一生。即使皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是痛感于众生疾苦,为了人生之根本问题“行大丈夫事”的。所以我们在法师的尘缘之中,更多看到的是一丝一毫不肯苟且的做人态度,是“救护国家”的火热心肠,是对生命的无限热爱与悲悯„„,正如弘一大师的法侣,高僧广洽法师所说:“虽亲近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而弘一法师的一生尘缘,恰似疏林晚钟,在精神的时空中回荡、延伸,帮助我们脱离一切虚妄与苟且,而拯救灵魂于不自觉的“陆沉”,去承担起人生旅途的重任!

阅尽人尽春色——李叔同的妻子

她是诗妓 却是知已

她是上海的诗妓---李苹香,是香遍上海的名花,他是翩翩佳公子,一样的风华正茂,他们一见倾心。 那年她22岁,他21岁.

初恋失败后他曾一度以为此生无爱,直至遇上她。

遇上她,她才知道世上还能有这样的女子,有不枸一格的个性,有才情迸发的灵性,有万千洒脱的风情,有

善解人意的心性。白天她象是太阳,暖,晚间她就是月亮,媚。在他看来她是一朵洁静的莲,尽管一不小心沦落风尘饱经世事,但她能逆来顺受,灿烂地欢娱,积极并且美丽。

她给自己的居室命名为“天韵阁”。

{写纳兰性德的优美散文}.

他第一次踏入“天韵阁”时便赠她七绝三首,她大赞他的才华,同样用心地作诗回赠。

当文字遇上知音,近乎于爱遭遇爱。

他来,她满心欢喜,她将备好的酒亲手斟满,他们相对地席地而坐,以诗酒唱和,忘形又情趣,兴致处,他们常常会相视而笑,每每有称心的诗词便会不约而同地击掌欢歌。

这样的快乐分明象梦,却又真实地存在着。妻子俞氏不具备的,她全有,在她这里,他得到了最好的情感补偿。

有很长的一段时期他们频频聚首,还在南洋公学学习时,除了上课,一有空他便朝她的香阁飞奔而来,她静坐在屋内等他,那时,他是她的摆钟,她准点等,他到点来。

交往了6年,也相知6年,他们并没有相约要白头偕老,他们珍惜着见面时的你侬我侬,积蓄着点点滴滴的重情蜜意。直至他母亲因病故世。

母亲故去后,他感觉灵魂如游丝飞絮,飘荡无根,加之所追随的偶像蔡元培先生被当局揖拿,深感再不能在花丛征逐,于是决定远赴日本,临别,他赠她七绝四首,她同样以诗回赠。 一样的洒脱与干脆。

26岁东渡日本,他考进了东京美术学院,计划学习西洋油画与剧本创作,将满腔的悲愤和一身的才情,埋藏在沉默的丹青与跳动的音符之间 。

在此期间,缘于偶然也趋于必然,他遇上了他红尘里最后的爱----雪子。

她是爱人 也是妻子

雪子,一个樱花般的洁静的女子,在涩涩绽放的年华里遇上了她命里的人。

或许她等了17年,他盼了她26载,从降生第一天起,他们便开始了这样的等待与相遇。

是天意。

那天,她象股轻风般从他的窗前一飘而过,他本能地用目光追寻着窗外的丽影,手中的画笔停在了空中,几分钟后冲出画室,他叫住她,她回首,朝他颔首地展颜一笑,明眸皓齿。

站在她眼前的是一个外貌俊朗的青年,有一副魁梧的身材,穿着藏青色的和服,腰间系一条黑纱的腰带,三七分的发型,一脸的详和。初次见面便有了七分亲切,象是久违。

他用日语夹着手势和她沟通,直言想邀请让她做他的裸体模特,她听后满脸羞涩但不置可否。彼此交流后,才知道她是房东的女儿。

几天后,她轻盈地来,笑容可掬地走进了他的画室,第一次在一个异性面前剔下衣衫,一件件,每件都象包裹她身体的一片花瓣,就那样片片飘落,一片片,最后,她象花心般呈现在他的眼前,冰肌玉骨,纤尘不染。她不好意思地侧过身去,他示意她斜坐上那张半高的床,左手自然地支撑,右手随意的摆放,脸向后微侧,半回首。 他定格了她的美,她静坐着一动不动,任由他在一张纸上将她复制,他一笔笔勾勒、细绘,将她“锦绣”在一张纸上。他陶醉于这样的美,画得是屏声静气,没起丝毫的杂念。

慢慢,她成了他的专制模特,每次画毕,他会让她评价一番,然后,他会弹琴一曲借以庆贺。

渐渐,她有些心跳加速,脸会不自觉地微微泛红,她时常想着,这样一个奇男子,象是她在香烟袅袅里许来的爱情,他满身的才情令她不由自主地倾心,他家衰国败的愁苦让她有共同承担的愿望,他游子般的漂零更令她怜惜不已。情愫不由自主地暗生。她知道他在故国有妻有儿。

面对她晶莹剔透的美好,爱同样在他的心海潮涌一次又一次,没多久,他们顺势地两情相悦。

有6年形影相随,她把最美的情开在了爱情的盛年。

终于归国,她告别故士别却樱花,随了他漂洋过海,她打算这辈子能与他白头偕老,天天,月月,年年,期待能象在日本一样能承接他们最美的爱,她告诉他,有他在的地方,她就有家。

他先是把她安置在了上海,再北上天津执教并创办报刊。她远远地站在他的身后,默然地承受着异国的清冷与寂寞,就盼着每个假期,他能来。

后来,他南下浙江两级师范学堂就职绘画及音乐老师,每周能与她相聚一次,她的笑容里尽是满足。 就这样相续了6年。

6年后他托朋友带给她信,说自己皈依归佛托朋友送她归国。她深知佛俗异途,情难相叙,只有黯然地独自

写纳兰性德的优美散文《三》

《古代诗歌散文欣赏》理解性默写大全

《中国古代诗歌散文欣赏》理解性默写

长恨歌

1. 《长恨歌》中采用浪漫主义手法重申誓言的诗句是“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”

2. 文中描写杨贵妃天生丽质(貌美)的句子是

3. 白居易在《长恨歌》中有两个表示情愿相爱永不变心的诗句,这两个诗句是

4. 表现贵妃对玄宗绵绵不尽的相思的句子是:

拟行路难

1.“抽刀断水水更流,借酒消愁愁更愁。 ”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜,在《拟 行路难》中举杯驱愁,却大放悲声的诗句是

蜀相

1.《蜀相》 中以幽静的春景衬托出的庄严肃穆气氛的诗句是{写纳兰性德的优美散文}.

2.《蜀相》中写诸葛亮才智和功业的诗句是

3.《蜀相》中中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是

书愤

1.《书愤》在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是

2.《书愤》中采用蒙太奇手法构成一幅幅堂堂正正、浩浩荡荡军容画面的诗句是

3.《书愤》中用典明志的诗句是

春江花月夜

1. 勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面:江潮连海,月共潮生。的句子是

2. 写出月光像白霜一样从空中流下,照得江畔的白沙看不见的句子是

3. 写不停移动的月光照耀在离人的梳妆台,美好的闺房中,捣衣石上的句子是

4. 写出江水、天空成一色,没有些微灰尘,只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是

5. 写出不知有几人能乘着月光回家,只有那西落的月亮摇荡着离情,洒满了江边的树林的句子是

6. 写出个人的生命是短暂即逝的,而人类的存在则是绵延久长的句子是_______这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤,但并不是颓废与绝望,而是缘于对人生的追求与热爱。

7. 清明澄彻的天地宇宙,仿佛使人进入了一个纯净的世界,这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是

8. 写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是{写纳兰性德的优美散文}.

9. 写出月光照耀着春江,随着波浪闪耀千万里,发出没有什么地方的春江没有明亮的月光啊!的感叹的句子是

10.“白云”、“青枫浦”托物寓情,写出游子像一片白云缓缓地离去,只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子是

11.写出江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁,点染出春江月夜中的奇异之花的句子是

12.一轮孤月徘徊中天,象是等待着什么人似的,却又永远不能如愿。月光下,只有大江急流。写出江月有恨,流水无情的句子是

13.写出互相望着月亮可是互相听不到声音,希望随着月光流去照耀着你的句子是

14.按照古代传说托鸿雁、鲤鱼捎书带信,但没有用的句子是

15.写出梦中看见落花,意识到春天已过去大半,而自己还未能还家的句子是

16.写出时光不断消逝,自己的青春、憧憬也跟着消逝,然而碣石、潇湘,水远山遥,怎能乘月归家的句子是

夜归鹿门歌

1.《夜归鹿门歌》中诗人归鹿门所见景象的诗句是

梦游天姥吟留别

1. 《梦游天姥吟留别》的主旨句是

2. 最能表现作者比起权臣贵戚的傲骨性格的句子是

3. 表现天姥山巍峨挺拔的句子是

4. 这首诗中作者有现实转入梦境的过度句是

5. 这首诗中作者由梦境转入现实的句子是

6. 描写天门山打开的雄伟气势的句子是

7. 这首诗中流露出作者消极情绪,包含作者对人生的几多失意和深沉的感慨的句子是

8. 描写著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾、猿啼凄清的句子是

9. 描写登天姥山的所闻所见,只见东方的海中流露出一轮红日,四周是苍翠的群山,耳际是天顶山鸡的鸣叫声 的句子是

10.描写山石、泉水、峰峦都因熊吼龙咆而发抖的句子是

11.描写诗人正迷恋花石美景,千言万转,忽然夜幕降临的句子是

12.描写仙人出场时以霓裳为衣,清风作骑,纷纷从云中而来的句子是

13.体现作者暂且将白鹿放于山林,待兴起时访问名山,表现出作者乐于徜徉山水的句子是: 阿房宫赋

1. 《阿房宫赋》中描写暴政导致农民起义,秦被灭亡,阿房宫被焚烧的诗句是

2. 《阿房宫赋》中写六国衰亡,秦朝覆灭的根本原因是

3. 《阿房宫赋》中作者讽谏时弊以秦朝灭亡为借鉴的诗句是

4. 阿房宫赋的文眼是:

5. 宫妃久久站立,盼望帝王来临:

6. 描写六国珠宝全被运往秦的句子

7. 人民口不敢言却心里愤怒,秦皇越发骄傲顽固:

8. 为什么把珠宝收刮干净,耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样:

9. 一个人的意愿也是千万人的意愿:

10.函谷关被攻占,可惜阿房宫化为灰烬:

11.作者表达人人都想过好的生活,老百姓和统治者是一样的心理,人同此心,心同此理的句子:

12.六国和秦国灭亡是咎由自取,不怨他人:

13.运用比喻描写建筑物多,不知有几千万座的句子:

14.金块玉石被丢弃得四处都是,秦人看见却不觉可惜的句子:

15.文中用十四个字交代秦国灭亡的过程的句子:

16.通过阿房宫赋的兴毁,向当朝统治者敲响警钟的句子

1.“抽刀断水水更流,借酒消愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜,在《拟行路难》中举杯驱愁却大放悲声的诗句是:酌酒以自宽,举杯断绝歌路难。

{写纳兰性德的优美散文}.

2.《蜀相》中以幽静的春景衬托出庄严肃穆气氛的诗句是:映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。

3.《书愤》在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是:塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。

4.《蜀相》中写诸葛亮才智和功业的诗句是:三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。

5.《咏怀八十二首(其一)》直抒胸臆点破忧思伤心的诗句是:徘徊将何见,忧思独伤心。

6.《蜀相》中杜甫将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是:出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

7.《越中览古》表达作者对勾践的嘲讽和古今盛衰无常的感慨的诗句是:宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。

8.《一剪梅》中最能使人领略到女词人万千愁绪的诗句是:此情无计可消除,才下眉头,却

上心头。

9.《书愤》中采用名词组合意象排列的蒙太奇手法描绘了两幅开阔壮盛的浩浩荡荡军容画卷的诗句是:楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。

10.《长恨歌》中采用浪漫主义手法寄志托物重申誓言的诗句是:在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

11.《湘夫人》中借秋景来渲染和深化这相约未见愁情的诗句是:袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。

12.《夜归鹿门歌》中诗人归鹿门所见景象的诗句是:鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。

13.《登岳阳楼》虚实交错今昔对照的诗句是:昔闻洞庭水,今上岳阳楼。

14.《一剪梅》中词人惦念游子盼望锦书的遐想的诗句是:云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。{写纳兰性德的优美散文}.

15.《书愤》中用典明志的诗句是:出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。

16.《关雎》起兴的句子是:关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

17.《积雨辋川庄作》中描写自然景色的诗句是:漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。{写纳兰性德的优美散文}.

18.《旅夜抒怀》中用比喻手法表现诗人孤寂而悲愤心境的诗句是:飘飘何所似,天地一沙鸥。

19.《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的诗句是:自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。

20.纳兰性德在《长相思》中表现自己在风雪夜中强烈的思乡之情的句子是:风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。

21.《伶官传序》结合庄宗得失天下的史实,得出结论是:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。

22.《登岳阳楼》描写洞庭湖的浩瀚无边的诗句是:吴楚东南坼,乾坤日夜浮。{写纳兰性德的优美散文}.

23.杜甫《旅夜抒怀》中以乐景写哀情的诗句是:星垂平野阔,月涌大江流。

24.杜甫《旅夜抒怀》中正话反说含蓄表达悲愤心情的诗句是:名岂文章著,官应老病休。

25.《新城道中(其一)》中描写野外远景的诗句是:岭上晴云披絮帽,树头初日挂铜钲。而描写农家近景的诗句是:野桃含笑竹篱短,溪柳自摇沙水清。

26.《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是:过春风十里,实写现在扬州的凄凉情形的诗句是:尽荠麦青青。

27.姜夔《扬州慢》中用诗句“纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情”反衬今日的风流云散、对景难排和深情难赋。

28.李白《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是:天生我材必不用,千金散尽还复来。

29.《扬州慢》中描写眼前波荡月冷的夜景的诗句是:波心荡,冷月无声。

30.李白《将进酒》中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是:君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。而对人生易老光阴易逝感慨的诗句是:君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。

31.《将进酒》中抒写万古寂寞之愁的诗句是:古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。

32.杜甫《阁夜》是描绘冬景有萧瑟之感的诗句是:岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵。

33.杜甫《阁夜》中从听觉视觉角度写诗人夜中所闻悲壮之声的诗句是:五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。

34.杜甫《阁夜》中表达诗人对宇宙永恒和人生无常的悲哀的诗句是:卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥。

35.《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是:昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。

36.周邦彦《苏幕遮》中把荷花写得出神入化的诗句是:叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举。

37.高适《燕歌行》运用对比手法把矛头直指汉将的诗句是:战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。

38.《李凭箜篌引》中描写音乐的震撼力的诗句是:女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。

39.《李凭箜篌引》中从音乐效果的角度渲染出乐曲美妙的诗句是:梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。

40.《虞美人》中以水喻愁的千古名句是:问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。

41.《燕歌行》用大漠衰草、落日孤城的萧飒景象烘托出残兵败卒心境凄凉的诗句是:大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀。

42.《登柳州城楼寄漳汀封连四州》中描写风急雨骤景象的诗句是:惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。

43.《菩萨蛮》写出一幅花面相映图的诗句是:照花前后镜,花面交相映。

44.《阿房宫赋》中描写暴政导致农民起义,秦被灭亡,阿房宫被焚烧的句子是:戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土。

45.《六国论》的中心论点是:六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。

46.《伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国警戒后人的句子是:夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?

47.《阿房宫赋》中作者讽谏时弊以秦朝灭亡为借鉴的句子是:秦人不暇自哀,而后人哀之;

写纳兰性德的优美散文《四》

中国古代诗歌散文欣赏情景式默写

《中国古代诗歌散文欣赏》理解性默写

1.“抽刀断水水更流,借酒消愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜,在《拟行路难》中举杯驱愁却大放悲声的诗句是:酌酒以自宽,举杯断绝歌路难。

2.《蜀相》中以幽静的春景衬托出庄严肃穆气氛的诗句是:映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。 3.《书愤》在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是:塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。

4.《蜀相》中写诸葛亮才智和功业的诗句是:三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。 5.《咏怀八十二首(其一)》直抒胸臆点破忧思伤心的诗句是:徘徊将何见,忧思独伤心。

6.《蜀相》中杜甫将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是:出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

7.《越中览古》表达作者对勾践的嘲讽和古今盛衰无常的感慨的诗句是:宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。

8.《一剪梅》中最能使人领略到女词人万千愁绪的诗句是:此情无计可消除,才下眉头,却上心头。 9.《书愤》中采用名词组合意象排列的蒙太奇手法描绘了两幅开阔壮盛的浩浩荡荡军容画卷的诗句是:楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。

10.《长恨歌》中采用浪漫主义手法寄志托物重申誓言的诗句是:在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

11.《湘夫人》中借秋景来渲染和深化这相约未见愁情的诗句是:袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。 12.《夜归鹿门歌》中诗人归鹿门所见景象的诗句是:鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。 13.《登岳阳楼》虚实交错今昔对照的诗句是:昔闻洞庭水,今上岳阳楼。

14.《一剪梅》中词人惦念游子盼望锦书的遐想的诗句是:云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。 15.《书愤》中用典明志的诗句是:出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。 16.《关雎》起兴的句子是:关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

17.《积雨辋川庄作》中描写自然景色的诗句是:漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。 18.《旅夜抒怀》中用比喻手法表现诗人孤寂而悲愤心境的诗句是:飘飘何所似,天地一沙鸥。 19.《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的诗句是:自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。

20.纳兰性德在《长相思》中表现自己在风雪夜中强烈的思乡之情的句子是:风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。

21.《伶官传序》结合庄宗得失天下的史实,得出结论是:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。 22.《登岳阳楼》描写洞庭湖的浩瀚无边的诗句是:吴楚东南坼,乾坤日夜浮。 23.杜甫《旅夜抒怀》中以乐景写哀情的诗句是:星垂平野阔,月涌大江流。

24.杜甫《旅夜抒怀》中正话反说含蓄表达悲愤心情的诗句是:名岂文章著,官应老病休。

25.《新城道中(其一)》中描写野外远景的诗句是:岭上晴云披絮帽,树头初日挂铜钲。而描写农家近景的诗句是:野桃含笑竹篱短,溪柳自摇沙水清。

26.《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是:过春风十里,实写现在扬州的凄凉情形的诗句是:尽荠麦青青。

27.姜夔《扬州慢》中用诗句“纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情”反衬今日的风流云散、对景难排和深情难赋。

28.李白《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是:天生我材必不用,千金散尽还复来。 29.《扬州慢》中描写眼前波荡月冷的夜景的诗句是:波心荡,冷月无声。

30.李白《将进酒》中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是:君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。而对人生易老光阴易逝感慨的诗

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