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先秦时期的哲理散文

先秦时期的哲理散文(共5篇)先秦散文先秦散文《论语》原文:子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”,下面是新魁文章网zhangxingkui.cn小编为大家整理的先秦时期的哲理散文,欢迎阅读!

先秦时期的哲理散文《一》

先秦散文

先秦散文

《论语》

原文:

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《为政》 子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”《雍也》

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”《述而》

子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”《述而》 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”《子罕》

子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”《子罕》

子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《子张》

子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》) 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)

子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)

《礼记》

原文: 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

《孟子》

得道多助,失道寡助

原文:

天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。 故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜

生于忧患,死于安乐

原文:

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。(是人 一作:斯人)

人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

然后知生于忧患,而死于安乐也。

鱼我所欲也

原文:

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

《墨子》

公输

原文:

公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋。子墨子闻之,起于鲁,行十日十夜,而至于郢,见公输盘。

公输盘曰:“夫子何命焉为?”

子墨子曰:“北方有侮臣者,愿借子杀之。”公输盘不说。

子墨子曰:“请献十金。”

公输盘曰:“吾义固不杀人。”

子墨子起,再拜,曰:“请说之。吾从北方闻子为梯,将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地,而不足于民,杀所不足而争所有余,不可谓智;宋无罪而攻之,不可谓仁;知而不争,不可谓忠。争而不得,不可谓强。义不杀少而杀众,不可谓知类。”

公输盘服。

子墨子曰:“然胡不已乎?”

公输盘曰:“不可,吾既已言之王矣。”

子墨子曰:“胡不见我于王?”

公输盘曰:“诺。”

子墨子见王,曰:“今有人于此,舍其文轩,邻有敝舆而欲窃之;舍其锦绣,邻有短褐而欲窃之;舍其粱肉,邻有糠糟而欲窃之——此为何若人?” 王曰:“必为有窃疾矣。”

子墨子曰:“荆之地方五千里,宋之地方五百里,此犹文轩之与敝舆也。荆

有云梦,犀兕麋鹿满之,江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富,宋所谓无雉兔鲋鱼者也,此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章,宋无长木,此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也,为与此同类。”

王曰:“善哉!虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。”

于是见公输盘。子墨子解带为城,以牒为械,公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之。公输盘之攻械尽,子墨子之守圉有余。

公输盘诎,而曰:“吾知所以距子矣,吾不言。”

子墨子亦曰:“吾知子之所以距我,吾不言。”

楚王问其故。

子墨子曰:“公输子之意不过欲杀臣。杀臣,宋莫能守,乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣,不能绝也。”

楚王曰:“善哉。吾请无攻宋矣。” 子墨子归,过宋。天雨,庇其闾中,守闾者不内也。故曰:治于神者,众人不知其功。争于明者,众人知之。

《庄子》

庄子与惠子游于濠梁

原文: 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

先秦时期的哲理散文《二》

先秦两汉散文 笔记

第一章 先秦散文概说

第一节 我国散文的起源

1、散文的概念

与韵文相对(不押韵即散文),出现较晚

概念:山谷诗骚妙天下,而散文颇觉琐碎局促——宋《鹤林玉露》

2、散文的产生

从文字记事开始(比诗歌出现晚,诗歌在文字产生前已经以口头流传的形式存在) 文字产生前,两种记事方式

A结绳记事

B刻划符号记事

甲骨文

甲骨占卜:序辞、命辞、占辞、验辞

钟鼎彝器

周易(接近规范的散文)

卦:卦画、标题、卦辞、爻辞

内容:

1、表现行旅生活

2、反映战争

3、反映尖锐社会矛盾

4、反映原始风俗

第二节 先秦散文的特点

中国古代散文总体的特征

1、强调实用

2、浓郁的政治色彩(实用是为政治服务,与官方紧密联系,大部分散文都是官方文书)

3、散文的理论稳定少变(文以载道、证道、喻道、明道)

先秦散文的特点

1、主要分为“历史散文”和“诸子散文”两类

历史散文的产生,源于史官传统

诸子散文的产生则与周王朝统治权衰落、士阶层兴起有密切关系

2、文史哲不分

3、我国古代各种文体文章滥觞

第三节 先秦散文的发展阶段

一、殷商西周 先秦散文的形式阶段

甲骨卜辞、殷周的铜器铭文 《周易》中的《卦辞》、《爻辞》和《尚书》中的《商书》、《周书》

主要是占卜语录和王公言辞政令的记录

篇幅短小、文采不多,大都佶屈聱牙,艰涩难懂

二、春秋战国之际,历史散文空前繁荣,臻于成熟,诸子散文崭露头角

历史散文:《春秋》、《国语》、《左传》

诸子散文:《老子》、《论语》、《孙子兵法》

诸子散文以语录体为主,文字简练、篇幅短小,富有哲理性,但论述未充分展开

三、战国中期,唱主角的是诸子散文

以《孟子》、《墨子》、《庄子》为代表,从语录体逐步发展为对话论辩体,专题论文

四、战国后期

历史散文:《战国策》、《晏子春秋》

诸子散文:《荀子》和《韩非子》,代表先秦论说文的最高水平

第二章 先秦历史散文

第一节 《尚书》、《春秋》

一、《尚书》

1、《尚书》的成书与真伪问题

现存最早的上古历史文献集

包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》

关于《今文尚书》与《古文尚书》

《今文尚书》——晁错

《古文尚书》——孔安国

2、《尚书》在散文发展史上的地位

中国古代散文形成的标志

《尚书》的文体:典、谟、训、诰、誓、命

最早的议论文:《无逸》、《秦誓》

最早的叙事文:《顾命》、《尧典》

《尚书》文章特点

语言特点:文字古奥、佶屈聱牙

风格:质直古朴

二、《春秋》

现存最早的历史著作

现存《春秋》乃鲁国编年史,相传为孔子所撰,以鲁国十二国君为序,记事起于鲁隐公元年(前722年),迄于鲁哀公十四年(前481年),逐年记载这242年间鲁国的历史。

《春秋》记事简约,如同大事记,但所载内容多真实可信,可以定为信使。

《春秋》文字简括、平实、含蓄、明白流畅。

《春秋》对后代历史著作有重大影响,尤其在遣词造句中寓褒贬义,被称为“春秋笔法”、“微言大义”。

第二节 《左传》

一、《左传》的作者及其成书

作者:左丘明

我国第一部记事详细完整的编年体史书

成书于春秋末至战国初这个范围

记事年限比《春秋》略长

二、《左传》的内容

1、通过对“春秋五霸”霸业兴衰的叙写,反映了当时王室衰微、诸侯争霸的历史过程。

2、反映了春秋时期各个诸侯国内部的政治经济变革,特别是从领主贵族统治向新兴地主阶级统治转化的过程。

3、热情歌颂了一大批有作为的政治家和有爱国主义思想的人物,揭露了统治阶级内部的矛盾斗争,批判了统治者的荒淫残暴,表现了爱憎分明的进步历史观。

◆三、《左传》的艺术成就

1、叙事详密完整,故事性强,情节曲折生动,注意文章的结构和布局。

2、善于描写战争。

3、文辞简练含蓄、尤其是外交辞令应对得体,委婉尽致。

{先秦时期的哲理散文}.

四、《左传》的影响

形成了我国优良的史学传统(作者有进步的历史观,有鲜明的是非观、价值观、有民本思想,直接对历史人物、历史事件进行评判)

成为中国古代散文的典范(长篇叙事、外交辞令)

《左传》叙事注重细节描写和人物形象的刻划、注意通过任务语言举止表现人物个性,讲究情节结构的故事性、戏剧性,这些都对后代小说家产生很大的影响。

第三节 《国语》

一、《国语》的成书

◆我国第一部国别史

《国语》的作者,司马迁说乃《左传》作者左丘明;全书21卷,分《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》把部分

记事起于周穆王,迄于鲁悼公,以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主,通过人物言论反映春秋列国的政治、军事和外交活动。

《国语》与《左传》

《国语》:国别史,以记言为主;

《左传》:编年史,以记事为主;

《国语》称为《春秋外传》;《左传》称为《春秋内传》——《汉书 律历志》

二、《国语》的思想倾向:与《左传》较为一致

◆三、《国语》的文学评价

1、人物描写有长足进步

2、故事情节生动,在历史真实的基础上进行合理的想象和虚构。

《尚书》多载训诫之文,《春秋》多寓褒贬之言,《左传》多叙列国之事,《国语》多记教诲之语。

第四节 《战国策》

一、《战国策》的成书

国别体史料汇编

◆刘向编定命名(西汉后期)

按东周、西周、秦、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山共12国的次序

主要内容:记述战国时代谋臣策士游说各国时互相辩论所提出的政治主张和斗争策略,一部纵横家的活动记录

二、《战国策》的思想倾向

记叙战国时代谋臣策士的言论及其纵横捭阖的斗争,宣扬了纵横家的人生观和道德观。(崇尚计谋策略、尊奉机巧权变)

◆三、《战国策》的文学价值

1、叙事生动形象,故事完整而富于戏剧性。

2、刻画人物栩栩如生,有鲜明的个性。

3、说理论辩,言辞犀利,精辟。

4、善于用寓言故事来作比喻来增强语言的生动性和说服力。

第三章 先秦诸子散文

{先秦时期的哲理散文}.

第一节 诸子和诸子的政治主张

诸子的三层意思:(1)对人的尊称;(2)指有思想的思想家、理论家;(3)指那些思想家的著作

1、诸子散文产生的文化背景

中国文化的“轴心时代”——公元前500年

“轴心时代”——雅斯贝尔斯(德国)——《历史的起源与目标》

2、“春秋战国”轴心时代的背景

(1)礼崩乐坏的社会大裂变

(2)多因素的冲突、交织与渗透,提供了文化重组的机会

(3)学术环境宽松为道术“天下裂”提供了条件

(4)士的崛起,私家学者集团的兴起

3、诸子百家及其理论主张

十家九流,百家争鸣

儒、墨、道、法、名、杂、农、纵横、阴阳、小说

孔子的思想:礼、仁

孟子继承:仁——仁政

荀子继承:礼——礼治

第二节 诸子散文的文学成就

一、《论语》

1、孔子的生平

2、《论语》及其文学评价

A、《论语》的成书

(1)孔子及其弟子门人言行的记录,是一部语录体的散文著作

(2)成书时间大体在战国初年

◆B、《论语》文学评价

《论语》散文最大的特点是言简意赅,语言精练含蓄,有很强的概括力,而且幽默风趣,富于形象性和哲理性。

其次,通过对人物神情语态的生动描写,刻画出孔子等人物形象。{先秦时期的哲理散文}.

二、孟子和《孟子》

1、孟子的生平、《孟子》的成书

◆《孟子》的文学评价

首先,流畅善辩、辞锋犀利,富于战斗性和鼓动性,有纵横家、雄辩家的气概。 其次,善于运用巧妙的比喻和幽默的寓言故事阐明道理。{先秦时期的哲理散文}.

第三,善于掌握对方心理,因势利导进行论辩。

三、庄子和《庄子》

1、庄子生平

◆2、《庄子》文章的特色

A、想象丰富,构思奇特,汪洋恣肆,极富浪漫主义色彩。

B、《庄子》长于描绘、善于形容,叙事状物常常达到出神入化的境界。

文之神妙,莫过于能飞,庄子之言鹏曰“怒而飞”,今观其文,无端而来,无端而去,殆得“飞”之机者。——刘熙载《艺概 文概》

C、富于抒情意味,充满感情色彩。

D、大量使用语言。

四、荀子和《荀子》

《荀子》的文学评价

A、说理缜密,风格醇厚

B、善用比喻、排比,以铺列论据作论证,已开骈俪先河。

C、第一个以赋名篇,开创赋体文学之先河。

◆从荀子开始,论说文走向成熟。

五、韩非与《韩非子》

1、韩非的生平(先秦论说文的最高水平)

2、《韩非子》的文学评价

A、思想犀利,文字峭刻。

B、逻辑严密,理充辞畅。

C、善于运用寓言故事和历史资料作论据来加强文章的说服力和感染力。

先秦时期的哲理散文《三》

《中华传统思想-对话先秦哲学》考试答案

儒家学说基本概念的文字解析(一) 1

儒家最高的道德境界、为政境界、理想境界是()  A、义

 B、礼

 C、智

 D、仁

我的答案:D得分:25.0分

2

下列哪一项是清代散文家桐城三祖中的成员。()  A、段玉裁

 B、黄宗羲

 C、姚鼐

 D、王夫之 我的答案:C得分:25.0分

3

“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”出自《论语•子罕》。()我的答案:×得分:25.0分

4

儒家的“仁”表示人与人的和谐关系。()

我的答案:√得分:25.0分

儒家学说基本概念的文字解析(二)

1

“和谐”这一词语最早出现在()。

 A、中庸

 B、论语

 C、礼记

 D、仪礼

我的答案:B得分:0.0分

2

和与谐可以连接成词是在()代开始。  A、宋

 B、唐

 C、汉

 D、明 我的答案:B得分:25.0分

3

在人际关系方面,儒家文化中的“和谐”指的是心心相通的状态。()我的答案:×得分:25.0分

4 朱熹说“仁者心知德,爱之礼也。”

我的答案:√得分:25.0分

儒家学说基本概念的文字解析(三) 1

“仁”在十三经中总共出现了()次。

 A、456.0

 B、356.0

 C、365.0

 D、465.0

我的答案:D得分:25.0分

2

下列哪一项不是儒家四书五经中的“四书”。() 

 A、《春秋》 B、《大学》 C、《中庸》 D、《孟子》 我的答案:A得分:25.0分

3

儒学和儒家是一回事。()

我的答案:×得分:25.0分

4

仁不是一个封闭的、单一的定义,它的哲学范畴是一个不断开放的范畴。() 我的答案:√得分:25.0分

儒家学说基本概念的文字解析(四)

1{先秦时期的哲理散文}.

孔子认为在他的弟子中,()达到了仁的标准。

 A、子路 B、颜回 C、子张 D、子贡{先秦时期的哲理散文}.

我的答案:B得分:25.0分{先秦时期的哲理散文}.

2

“引仁入政”从而提出了“仁术”的思想家是()。

 A、孟子 B、孔子 C、老子

 D、墨子 我的答案:A得分:25.0分

3

“仁”在“礼”中的体现是()。 

 A、慈爱孝亲 B、温和润泽 C、祭祀存念 D、报本施恩 我的答案:C得分:25.0分

4

《礼记》使仁的内涵大大丰富,使用范围大大扩展。() 我的答案:√得分:25.0分

5

《孟子》一书中总共出现了100次“仁”。 我的答案:×得分:25.0分

儒家的教化观念(一)

1

孔子在对“文与质”的关系阐释中,质指的是()。 

 A、文化 B、人文 C、自然 D、社会

我的答案:A得分:0.0分

2

下列哪一项不是教化的关键词。()

 A、普遍化

 B、转变 C、保持 D、教育 我的答案:D 得分:25.0分

3

西方理论形态哲学具有直接的教化作用。()

我的答案:×得分:25.0分

4

中国哲学核心点在于教化。()

我的答案:√

儒家的教化观念(二)

1

“进以礼,退以义,得之不得曰„有命‟”是()的行事原则。

 

 A、老子 B、庄子 C、孔子 D、孟子

我的答案:C 得分:25.0分

2

“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”出自()。

 A、《春秋》 B、《礼记》 C、《论语》 D、《大学》

我的答案:C 得分:0.0分

3

先秦时期的哲理散文《四》

大学语文-先秦诸子散文和历史散文在我国散文发展史上有什么独特的意义和贡献

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先秦诸子散文和历史散文在我国散文发展史上有什么独特的意义和贡献? 答:先秦散文,主要指中国春秋末期至战国时代的散文,分为叙事散文(历史散文)和说理散文两大类。东周社会急剧变化,文化教育不再由官府把持,私人讲学之风兴起,于是产生语录式的问答体散文。东周诸侯互相兼并,需要借助士的力量,养士之风盛行。当时政治分裂,没有正统思想,学术风气自由。这些文学游说之士,“不治而议论”,“皆著书言治乱之事”。而面对征战连年,杀戮相继,诸子百家纷纷提出救世主张,于是形成争鸣的局面,要深入地议论和分析问题,以散文为合适。东周各国要详细地记载当时变化激烈的政治、战争和外交,于是产生历史散文。东周时竹简和帛书渐趋普遍。随著书写工具进步,长篇散文有可能发展起来。先秦历史散文内容丰富,形式多样。

有编年体的《左传》,有国别体的《国语》和《战国策》等。它们保存了中国春秋战国时期的大量史料,又是中国叙事散文的源头,具有很高的文学价值。先秦历史散文详于记事,尤其善于描写战争和复杂的事件;叙事结构严密,详略得宜,富于变化;情节紧张,曲折变化,有戏剧性及小说风味。写人物则性格鲜明,要言不繁,刻画传神。又善写辞令,简要生动,委婉有致。文辞气势雄浑,语言丰赡,感染力强,善用寓言和比喻以说理,说服力强。先秦诸子散文,产生

于春秋战国百家争鸣的时代。主要有《论语》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等,表现了各流派的思想观点和政治主张。

先秦散文影响后世散文家的风格,如贾谊、司马迁、唐宋散文家均受到影响。魏晋的阮籍、嵇康、陶潜,唐代的李白、柳宗元,宋代的苏轼等,均受庄子风格影响。先秦散文家丰富多采的文章风格,成为后世的榜样。先秦散文启发后世文体,后世的辞赋、传记在形式上或多或少带有先秦散文的影子。先秦散文也影响后世戏剧小说的出现,寓言故事成为后世小说的雏形,《左传》、《战国策》中的许多事件人物,都被后人改编为戏曲和小说。

先秦散文确立以内容充实为主的文统,与现实紧密相关,成为中国散文的主要传统。先秦散文并确立后世学术概念,其中多是哲理、政论和历史的混合体,而本身又是优美的散文,形成后世学术文、史、哲不分家的概念。先秦散文题材广泛,政治、历史、思想都有涉及,又扩大了文学的社会功能。先秦散文留下大量成语典故,如“画蛇添足”、“亡羊补牢”;并提供不同的修辞技巧,如庄子的拟人法。

历史散文的概念是对诸子百家的哲理散文而言的。哲理散文以析理论辩为主,不专记人记事;历史散文则以记述历史事件的演化过程为主,最早的历史散文是《尚书》。历史散文有三体,分为“国别”、“编年”和“纪传”。

《尚书》有今文、古文之分。今文《尚书》指秦焚书后,汉初儒者搜集到的29篇文章,因用当时通行的隶书写定,故称今文尚书;汉武帝时从孔子故宅坏壁中发现用古文字写的《尚书》,称为古文《尚书》。古文《尚书》已被证明是伪作;今文《尚书》也有一些值得怀疑的篇章。

《尚书》的内容,大多是一些誓词、政府文告、贵族的告诫之词,也有一些对事物的客观记述。《盘庚》古奥难读,保存的原貌也较多,主要是记述盘庚迁殷时对臣民的三次讲话。类似的还有《大诰》、《洛浩》。《顾命》是一篇记述成王死、康王即位的仪式的文字,叙事清晰,井井有条,初具记事散文的规模。

我国古代的叙事散文在历史著作占有极高的地位,其渊源则在先秦。特别是春秋战国时期形成的成熟的历史散文--《左传》、《国语》、《战国策》、《晏子春秋》等,对后世有着广泛而深远的影响。

司马迁的《史记》,不仅大量地采用了《左传》、《战国策》的史料,而且汲取了它们的写作技巧和语言风格。例如《赵世家》极似《左传》、平原君、魏公子等列传又极似《战国策》。《春秋》的褒贬是非以及《左传》直书无隐的精神,一直为司马迁以来的良史所继承,成为过去史学家撰著的原则。从司马迁起,史家之有论赞,也是受了《左传》的启示。《左传》的作者常常通过"君子"或他人之口来表示自己的观点、对历史事件和人物的评价,这种手法也为后来史家所秉承。

《战国策》的纵横家雄辩余风,直接影响到汉初贾谊、晁错等政论作家。而唐宋以来的著名古文作家如韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩等人无不师承先秦历史散文。他们的叙事文和传记文无论在语言上,表现方法上,很大程度上受了先秦历史散文的影响。例如,韩愈虽说"左氏浮夸",而其《董公行状》的辞令却与《左传》风格极为近似;柳宗元在所谓"圣人之道"上曾经非难过《国语》,但在文章上却承认其"深闳杰异",并主张"参之《国语》以博其趣"(《柳河东集·答书中立论师道书》),可用《左传》、《国语》之辞(《柳河东集·报袁君陈秀才书》)。至于苏氏父子,受《战国策》影响尤为明显。苏洵的《权书》、《衡论》以及其他史论,苏轼的《策略》、《策别》、《策断》、《志林》诸论及其他策论、上书等,都在学习《战国策》中吸取了有益的经验。

可以说,《晏子春秋》直接启发了后世文言小说的作者,而《穆天子传》、《逸周书》则可视为后世说唱文学的滥觞。

散文在散文史上具有崇高的地位,《左传》、《国语》、《战国策》等,成为后世散文写作的楷模。秦汉以后,《左传》的文章一直为人们所喜爱,尤其是唐宋以来的古文家,都非常推崇《左传》,并把它作为学习对象。韩愈《进学解》说他“沉浸浓郁,含英咀华”的古代作品中,就包括《左传》。宋人把《左传》与《史记》、韩文、杜诗相提并论,同作为文学范本。情韵丰富的《左传》散文,也深为清代桐城派散文家所推崇。对《国语》语言艺术的赞誉,历来甚多。

先秦时期的哲理散文《五》

《先秦两汉散文史》练习题库及答案

先秦两汉散文史题库及答案 本科

一、填空题

1、我国最早的散文是甲骨卜辞。2、先秦历史散文文学成就最高的是《左传》。

3、“三表法”的提出者是墨子。4、两汉散文的主流是汉赋。5、贾谊、晁错是汉初政论文作家。

6、先秦散文中最早的一本书是《尚书》。7、先秦诸子散文文学成就最高的一部书是《庄子》。

8、“法”、“术”、“势”相结合的集权主义理论的提出者是韩非。9、两汉散文文学成就最高的一部书是《史记》。

10、《汉书》先后经历四人之手而写成。11、我国第一部著录甲骨的著作是《铁云藏龟》。

12、先秦时期的历史著作分为文献结集型,编年体和国别体三类。13、《战国策》的主导思想属于纵模家。

14、孟子政治思想的核心是仁政。15、东汉学术散文两大家是王充和应劭。

16、《周易》是上古的巫文化结晶,是先秦时期流传下来最为完备的一部儒家经典。

17、《春秋》三传包括《公羊传》,《谷梁传》和《左传》。18、“兼爱非攻”是墨子的主张。

19、韩非法治思想的理论基础是历史进化论和性恶论。

20、《史记》就史学角度而言,是纪传体之祖;就文学而言,是传记文学之祖。

21、我国最早的编年体史书是《春秋》,它由鲁国史官所记,相传经过孔子的修改和润色。

22、老子的著作被后人奉为经典,合称为《道德经》,又名《老子》。

23、韩非法治思想的理论基础是历史进化论和性恶论。24、《史记》是我国第一部纪传体通史。

25、标志两汉赋风转变的代表作是张衡的《归田赋》。26、《周易》中阳爻用“—” 符号表示。

27、诸子散文的发展经历了语录体到对话体再到成篇文章的漫长过程。

28、《庄子》一书分为内篇、外篇和杂篇三部分。29、我国最早的理论散文总集是《吕氏春秋》。

30、我国第一部纪传体断代史是《汉书》。

二、词语解释

1、《春秋》三传:配《春秋》而作的三部传。《左传》,全称为《春秋左氏传》,又名《左氏春秋》,作者据说是左丘明。在汉代还有两部配《春秋》而作的著作,一是公羊高的《公羊传》,一是谷梁赤的《谷梁传》,它们与《左传》合称《春秋》三传。

2、性善论:孟子在理论上提出“性善”论的观点。孟子认为人不同于禽兽,人先天就有仁、义、礼、智四个“善端”,它们就像人的四肢一样与生俱来。人只要发挥这四个“善端”,就可以具备仁、义、礼、智这四种基本的道德。在中国哲学史上,孟子第一个系统地论述了人的本性,明确提出了“性善”的观点,这对于推动人最终对自身的正确认识具有一定的积极意义。

3、行人辞令:行人辞令,即外交辞令。春秋时期,诸侯之间外交活动频繁。在外交活动中,他们一方面要顾到“礼”,在理由上站住脚,以体现其文化修养;另一方面,又要把自己真正的用意表达出来,让对方明确地感觉到,这就要求外交辞令必须文雅、含蓄、委婉、富有文采,同时又要语意清楚明白。

4、李斯: 秦代文学极不发达,而李斯则是秦代唯一的文学家。李斯是一位大政治家,同时又是一位文学家,他的《谏逐客书》是秦统一以前的作品,颇有辞赋之风;他作的石刻碑文,“质而能壮”,启发了汉晋碑铭的创作;另外,《史记·李

斯列传》中所附的几篇文章,也能体现李斯卓越的文学才能。

5、《史记》五体: 司马迁在《史记》中创造性的设立了本纪、表、书、世家、列传五种体例,为后代史家所继承。本纪是以朝代的先后为序记载从黄帝至武帝各朝代或帝王的历史。表是以表格的形式,以年或月为经、以事件为纬的方法记载历史大事。书是分类的专门史,分类说明典章制度、天文、社会、经济等方面的发展状况。世家是记载一些世代相承的诸侯王的历史,取其“开国承家,世代相续”之意。列传是除本纪、世家外的历代的形形色色的各阶层各方面的人物传记。这五种体例,相互配合、说明、印证、联系、比较,构成为一个完整的整体。

6、九流十家:班固在《汉书·艺文志》中,把先秦学术流派分为九流十家,即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家以及小说家,因前九家形成流派,故称九流,小说家不能入流,与前九家合称九流十家。

7、兼爱非攻:墨子主张“兼爱”和“非攻”。兼爱就是指社会上所有的人不分阶级,不分亲疏,大家互爱互利。“非攻”就是反对攻伐战争。墨子的“非攻”反对的是攻伐无罪之国,反对的是侵略战争。对于反侵略的防御战,他不但不反对,相反还大力支持,他甚至发明了多种守城器械,用以帮助被侵略的国家进行防御战。

8、合纵连横: 战国时期,纵横策士出于各自的目的,鼓动君主采纳自己的主张,与某几个国家结盟,以对付别的国家。合纵,指的是联合赵魏韩燕齐楚六国,以对付秦;连横,指的是联合秦赵魏韩燕齐六国以对付楚。

9、汉赋: 汉赋是在汉代产生并发展起来的一种介于散文和韵文之间的新的文学体裁。它是两汉文学的主流,其形式受传统文学与社会政治、文化环境的影响深刻,并经历了初兴、成熟与转变三个不同的阶段。汉赋的特点有铺叙夸张,劝百讽一,词藻华丽,想象力及艺术表现力丰富等。

10、李陵之祸:公元前99年,武帝命李广利攻打匈奴,并命李陵为李广利“将辎重”。李陵不肯,主动请命攻打匈奴。李陵先打了几个胜仗,朝中大臣纷纷祝贺,后来几经恶战,李陵终因寡不敌众和孤立无援而失败,投降了匈奴,原本为李陵唱赞歌的众大臣纷纷落井下石。司马迁深感不平,说了一些袒护李陵的话,武帝大怒,把司马迁下狱治罪,处以宫刑,使他从精神到肉体都受到很大的摧残。司马迁由此深刻地认识到了统治集团内部的黑暗,并认识到了统治者的残酷本质,这都有助于他对汉代社会作深刻的分析揭露。

11、甲骨卜辞:甲,指的是乌龟的底版;骨,指的是动物的四肢和肩胛骨。占卜时,巫觋将龟板的某部分刮薄或钻一个洞,再放在火上烤。这样龟板就会出现裂纹,这裂纹就是“兆”,巫觋从裂纹中看出天帝对占卜问题的答案,便将问题(有时连同答案)刻在龟板上,这就是甲骨卜辞。

12、《论语》: “论”通“伦”,含有“条理”、“顺序”的意思,也就是论篡、编辑之意。语,即言语、言论。论语就是指编辑孔子及其弟子等的言论。《论语》一书记载了孔子及其弟子以及同时代一些人的言行,反映了孔子的政治思想、学术思想和教育思想,是儒家最重要的经典,也是研究孔子学说的最重要的文献。

三、翻译

1、嗟乎!贫穷则父母不子,富贵则亲戚畏惧。人生世上,势位富贵,盖可忽乎哉!

译: 唉!当我贫穷时候,父母不把我看作是儿子;一旦富贵了,亲戚们就都畏惧我。人生活在这个世界上,权势、地位和荣华富贵,又怎么可以轻视呢!

2、余睹李将军,如鄙人,口不能道辞。及死之日,天下知与不知,皆为尽哀。

译:我看李将军外貌象边鄙之人一样,平平庸庸的,他又不能言善辩,但当他死的时候,天下之人不管知道他与否,

却都哀怜他的不幸遭遇。

3、若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!

译:如果能够驾乘天地之间的正气,把握六气的变化,以遨游在无所穷尽的境地,那么,他还有什么要依待的呢?

4、孔子称:志士仁人,有杀身以成仁,无求生以害仁。使于四方,不辱使命。苏武有之矣。

译:孔子说:“有远大志向和仁德之心的人,他们是宁可以自己的死亡来成就仁德,也不愿为偷生苟活而损害仁德的”。他还说:“代表国君出使别国,要不辱没国君委派给自己的使命”。苏武是完全符合的。

5、屯如邅如,乘马班如,匪寇,婚媾。

译:语出《周易·屯卦·六二》。

意谓一群骑士徘徊逡巡,不是来抢劫,而是来迎亲。

6、有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

译:语出《孟子·告子上》。

即使天下容易生长的东西,晒一天,冻十天,也不能生长。

7、子曰‘安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。

译:语出《庄子·秋水》

意谓你问‘怎么知道鱼快乐’,是已经知道我知道鱼快乐而问我。

8、饱食煖衣,逸居而无教,则近于禽兽。

译:语出《孟子·滕文公上》。

意谓吃得饱穿得暖,安逸地居处而没有教育,就与禽兽差不多

四、简答

1、《论语》中孔子的性格特征是什么?

答: 《论语》中的孔子,是一位思想深沉、举止端庄的大思想家、大教育家的形象。《乡党》篇静态地写出孔子端庄而迂谨的特征。孔子是一个很有修养的人,他的一切行事都限定在礼的范围内,只是他有时候太拘泥于小节,实在让人难以接受。《论语》中的孔子既是一位“圣人”,同时更是一位有血有肉的儒者,是一位循循善诱和蔼可亲的师长形象。孔子思想中还有向往恬淡,投身大自然,追求心闲自在的一面。《阳货》篇中,既表现了孔子性格中有不被强力所动摇的棱角的一面,也有在不敢得罪

先秦诸子散文 先秦历史散文
浏览次数:  更新时间:2017-04-06 10:29:00
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