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关于西瓜的哲理散文

关于西瓜的哲理散文(共9篇)议论性散文十二篇谦让不可弃面对激烈的招聘竞争,一位名叫张媛媛 的女大学生 却数次让座,不过就是这份谦让,却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。(简单摘引材料,语言简洁,抓住了关键)中华民族优秀传统美德流传千年,指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标,成就大业。其中,谦让一词,占据的重量犹如泰山之,下面是新魁文章网zhangxingkui.cn小编为大家整理的关于西瓜的哲理散文,欢迎阅读!

关于西瓜的哲理散文

关于西瓜的哲理散文《一》

议论性散文十二篇

谦让不可弃

面对激烈的招聘竞争,一位名叫张媛媛 的女大学生 却数次让座,不过就是这份谦让,却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。(简单摘引材料,语言简洁,抓住了关键)

中华民族优秀传统美德流传千年,指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标,成就大业。其中,谦让一词,占据的重量犹如泰山之重。谦让是一种美德,是具有良好道德修养的人所必备的。因此,无论何时,谦让不可弃。(提出观点,鲜明有力)

谦让不可弃,它是一种人格美。孔融 让梨的故事流传至今,成为了小孩启蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时,将大的好的让给兄长和父母,把最小的留给自己。孔融的谦让,也许有人认为他吃亏了,不过这只是人格低下的人才这么认为的。从中看到的,是一种孝道,尊敬之道,是一种道德高尚的人格美。(分论点 1,谦让是人格美)

谦让不可弃,它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中,世袭制之前禅让制。尧帝 作为皇帝时,爱民如子,待民至亲至善,天下事如同自己的事,国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人,人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候,用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当,但尧地知道自己的儿子无能为力,于是把目光瞄准了有才能的舜,于是把位置禅让给舜。舜也不负众望,用心之国,人民更加安居乐业。尧帝是谦让的,他没有从家人的利益出发,让位给儿子,而是以天下人为念,让位于舜。尧帝的谦让,是一种宽广和崇高。(分论点2,谦让是宽广和崇高。)

谦让不可弃,它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤,手握诸葛亮 的手,希望诸葛亮能代替自己,征战天下,自立称王。的确,以诸葛亮的才能,帝位大可取而代之。也许是谦让,也许是自己心中的航标,他拒绝了,他要以臣子的力量终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻,仍然为国家贡献着力量。(分论点3,谦让是人生航标)

谦让不可弃,它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头,车水马龙,却丝毫没有混乱。车道有人,车主会谦让,让人先走。车与车相见,也会互相谦让,秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢?答案就是谦让。(分论点4,谦让是安定与和谐的统一)

在竞争日益激烈的今天,有人认为一个人或国家必须锐意进取,谦让已经不合时宜,但我不以为然。谦让之所以能成为美好的道德,当前营造和谐社会,谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异,无论时代怎么发展美德就是“美德”,不会被时代所弃,只会散发出更新的魅力。(结论,因为谦让的特点作用,所以其在当今社会不会过时。论述有力,有针对性。)

【点评】:文章深刻地理解了材料,从赞同张媛媛的做法出发,以古今中外的几个典型例子深刻地论述了谦让的作用,进而水到渠成阐明在当今社会仍然要保持谦让这种美德,说服力强,针对性强。不足之处是分论点有一点交叉,但能这样列出几个分论点已属不易。

利旁有倚刀

我们祖先利旁有倚刀用一个醒目的汉字告诫我们:令人生出无限欲望的“利”字,旁边立着

一把明晃晃的尖刀!

可偏就是有这么一些人,被“利”闪花了眼睛,总是要等到他们的这种盲目造成实际的伤害时,才后悔不迭,我们的跳水王子为了几百万的合同而失去了为国争光的机会,他后悔了吗?那些个贪官污吏为了在国外赌场一掷千金而身败名裂,他们知错了吗?

刀啊,你惟有苦笑了吧,你那赤裸裸的震慑沾满了血迹,却救不了利欲熏心的人啊!

诚然,平凡的芸芸众生如我辈者,大多是以一种矛盾的眼光来看待“利”的。我们为发现一点小利而激动不已,却又因为一点小的风险而畏缩不前;有时冷眼旁观,有时一拥而上;我们总觉得自己在夹缝中生存,怕要得太多,又怕拿得不够。我们把“谨小慎微”解释为道德原则,甚至,在某些时候,我们以明哲保身的处世原则沾沾自喜,只是为了掩饰怯懦!我们是不折不扣的“小人”。

我无意去批语这种平凡,因为平凡有平凡的生存哲学。也许我们一开始就是在利害共生的生活中领悟,来为自己定位,为自己寻求方向,也许意义就是:

“在安逸中保留一点血性,在激情中保留一份冷静。”该出手时就出手,不求全身而退,但求心安理得,“利”字旁边的刀并非要我们做无欲无求的人。敢想敢做才是真!

人往世界上一站,不是得就是失。为追求而放弃,为理想而冒险。“盲目”求利的人是可叹可恨可耻的。然而世上可怜可爱可敬之人,也是盲目的。岳飞不知道受谤被害的后果吗?他为了国家民族毅然决然。富兰克林不知道雷电的威力吗?他为了科学真理毅然决然。林肯不知道被暗杀的危险吗?他为了自由平等毅然决然••他们既不是傻子也不是瞎子,他们因为所追求的崇高而超越恐惧自私和平凡。

为“大利”而怒向刀丛的勇者们,不管他们的鲜血是否为我们铺平了道路,他们的精神早已成为人类共同的财富。

是啊,我们平凡,我们害怕 ,我们在利害中挣扎。然而若是总有一些星在天空中供我们仰望,相信我们能够找回理智和勇气,“刀中取利”。

捕捉理性的灵光

求知的瞳孔放飞彩色的希望,那方黑色的沃土贮满流连,赫然印着“感情用事与理性分析”。是的,站在雨季边上,绵亘于高三的岁月,即将步入社会的熔炉,凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界,还是逻辑分析,理性判断,助长理性的羽翼?我愿意让生命喷薄,把羽翼淬火,去捕捉理性的灵光。

但是,我们幼稚的心能够排除感情的绞绊,爱的纠纷吗?于是我独自躺在那一方芦苇

地里去倾听先人的谆谆教诲———孔夫子一袭长袍,沿路呼出“理性至上”;诸葛斩马谡 ,忍痛割爱,那是诺言,是军纪,是理性啊!海明威独守大海般的忧伤,梵高独具向日葵般的孤单,冉•阿让受折磨一生,最终顾全大局,为保全机密杀死情人。

我们澄清的眼睛里无法写满沧桑与事变,不经一事,不长一智,为了后师之鉴,我们从古典,实录,现实中,可以有所感悟,寻求方向。从司汤达的《红与黑》,托尔斯泰的《安娜•卡列妮娜》,我鲜活的心灵触及到了主人公在感情上和伦理上,理性的矛盾和揪心的苦恼。从中可以折射出现实生活的影子,贪污犯不是一上任就徇私枉法的,杀人放火者也许是执著于对某个亲人的不平或保护,同样的一句话,儿子说出来就是聪明,邻居说就是布下暗室。人就是这么一种奇怪的动物,但是我们应该看准方向,学着成熟,试着长大,流年似水,不应该只将泪光镌刻;风雨如晦,总应该把羽翼淬火。

如果不是理性,忧国忧民的爱国情操,姜树椿会重新走上手术台?叶欣 会成为又一个南丁格尔节的持灯护士?何大一会放弃“艾滋病鸡尾酒疗法”的研究,不远千里治非典?感情是枝叶,是润滑剂,感情的亲疏远近不会影响我们对事物正确的认识,理性永远是主干和主流,要不然,当代“孔繁森”郑培民 怎么永远牢记“不要闯红灯”,伏明霞追求那骇世的弧线,张健告别年迈父母,横渡渤海海峡„„

宠辱皆忘,看天上云卷云舒;去留无意,望庭前花开花落,向太阳挥一挥手,去捕捉理性的灵光!

张扬 与内敛

布莱尔 曾说过:“一个人年轻时若是保守党,就太没有心肝,但一个人年老时若是自由党,就太欠成熟。”或许,张扬属于年轻人,内敛属于老人。

苏轼高唱:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”李清照低吟:“这次第,怎一个愁字了得?”或许,张扬属于男子,内敛属于女子。

张扬,让阳光灿烂普照大地,让万物复苏 ;内敛,让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡;张扬,让滚滚长江水无休无止;内敛,让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。

张扬与内敛,孰是孰非呢?

过于张扬,烈日会使草木枯萎;过于内敛,黑暗会让赶路的行人恐慌;过于张扬,江水会决堤;过于内敛,驼铃无法给迷路的人指明方向。原来,张扬与内敛谁也离不开谁。

年轻人和老人都需要张扬也需要内敛;男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。张扬自己的青春,人生才会灿烂多彩。然而过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现,它可能会让你跌入万丈深渊。

“韩信点兵,多多益善。”面对着刘邦别有用意的提问,韩信低头看着棋局,漫不经心地回答。在关键时刻,他不懂得内敛,依然口出狂言。殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。张狂使他将自己推向死亡。我们要懂得在张扬中学会内敛。

内敛自己的个性,生活才会更安全。然而过于内敛就成了冷漠,成了懦弱。古往今来,有多少文人志士感慨着壮志难酬,英雄无用武之地呢。他们渴望着识千里马的伯乐,然而又有多

少人能像吕尚碧溪垂钓,得遇重人的文王那般幸运呢?在期望与失望中等待,结果只能是抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。

我们要学会在内敛中张扬自己。我们要新颖,要多变,张扬自己的个性,让生活之水沸腾;我们要规范,要稳定,要内敛自己的浮躁,在坎坷面前心如止水。

内敛,是寒冷时妈妈送来的一衣温暖,是酷热时爸爸送来的一阵凉意,是口渴时的一壶清凉,是下雨时的一伞叮咛。

张扬,是欢快时的大声歌唱,是悲伤时的放肆呼喊,是欢聚时的载歌载舞,是离别时追着火车跑的背影。

人生中,用内敛和张扬来表达我们的爱,一滴水也足以让大海翻滚,一枯草也会让青山黯然。别忘了张扬,也别忘了内敛。

【点评】:这是一篇激情燃烧,文采斐然,辨证思辩,用诗化的语言阐明深刻的哲理的议论性散文。标题“张扬与内敛”对比鲜明,昭示文意指向,揭示文章中心。

作者紧密围绕“张扬与内敛”这一中心,审视中外,评论古今,例证、引证、比喻论证 、正反论证多管齐下,将一曲“张扬与内敛”的辨证之歌演奏得精彩纷呈。文章开头引英国首相布莱尔和我国古代著名诗人苏轼、李清照的名言名句,揭示张扬与内敛的属性。再进一步从张扬与内敛的作用、尺度、意义等方面全方位地、多侧面地阐释了它们之间的辨证关系。让充满多变和浮躁的灵魂冷静,让充满稳定和暮气的头脑警醒。

作者文思泉涌,视野开阔,热情奔放;思维缜密,佳句迭出,文采飞扬。表现出不凡的语文功底和骄人的文学才华。

把自由还给鸟笼

打开鸟笼的门

让鸟飞走

把自由还给鸟笼

――(台湾)非马

法国作家巴尔扎克 的家里,放着一排空空如也的书架。巴尔扎克对此的解释是:只要我发挥想象力,那么一部部伟大的作品就能装满书架。确实,这位大文豪以大胆的想象著称,他创作时从不用参阅资料,因为一切尽在他的头脑中。

然而,反观当今社会人情百态,我们看到的不仅仅是想象力的缺失,更为严重的是,不少人甚至经常质疑、排斥甚至竭力诋毁新生事物。

也就是说,我们的思维不仅折断了翅膀,还戴上了有色眼镜,很多的景象,被蒙上了固有的色彩。我们的思想就像一只鸟笼,里面装了一只鸟,我们所知道的,只是这只鸟的羽毛、身材和叫声。殊不知,天空何其深邃,宇宙何其广袤,哪怕只是在一片小小的树林里,也会有成千上万只不同的鸟儿,它们有着千姿百态,它们有着万千啼啭!但我们思维的笼门紧闭,一旦有另外一只外形稍异的鸟儿出现,便不由分说地将它排斥在外,任它执著地以头抢笼,任它娇嫩的歌喉啼出血来。而那笼中之鸟,却还在得意地望着笼外的同类!

然而,人类社会毕竟是一个充满着涌动的思绪和澎湃的激情的社会。综观古今,始终不乏为冲破思想的牢笼,为追求真理而不懈奋斗以至牺牲生命的仁人志士。哥白尼为解除神的枷锁被处以极刑,布鲁诺 为追求“太阳”的奥秘而在烈火中永生 „„他们被当时的人所鄙夷、唾弃,却被后世的人们永远镌刻在历史的纪功壁上;他们为真理献出了自己的生命,却把全新的观念带给了人类;他们以自己敞开的鸟笼直面无数紧锁的鸟笼,却终于用自由的信念打开了千千万万的鸟笼,放飞了一个时代人类的思想。

朋友,假如有一天,在你的眼前出现了一只方西瓜,你会是什么反应呢?惊讶,不屑,或是鄙夷?那么你就错了。世界上没有一条定律规定西瓜必须是圆的,更没有一条法规限定方形的西瓜应遭到怀疑。你应该坦然地面对它,接受它,进而以你的智慧与想象,去创造三角形的西瓜、菱形的西瓜,乃至五角的西瓜――只要有这个必要!

别再坚守原有的那一只鸟儿了,轻轻打开你的鸟笼,你会发现,全世界的鸟儿都会为你歌唱!

【点评】这是一篇富有哲理意味的议论性散文。作者对话题认识深透,精心撷取出“打开鸟笼的门”这一意象,深切地表达了对于突破藩篱、接受新生事物的呼唤。语言凝练洒脱,行文一气呵成。

当然,文章在用例及个别语句的表达上,存在一些不完善之处,但作为一篇考场限时作文,已属不可多得。

天平和七弦琴

理智和情感是人类生活中的两只脚印,人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。

认知事物当然必得有严格的理智,不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论,大多数情况下会得出错误的判断,正如《韩非子》里那个宋国的富人,他的儿子与老人说的是相同的话,而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论,这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏 》中,邹忌的妻子私他,姬妄畏他,而客有求于他,都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰,悟出了一番治国平天下的大道理。

“祸患常积于忽微,智勇常困于所溺。”因为有所溺,有好恶,感情上有亲疏远近,人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界,人类要到更高更远的地方去,健全的理性才是可靠的阶梯,布鲁诺被烧死在鲜花广场时,欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师",他要让"所向披靡的论据万箭齐发",射穿习惯和感情上依赖的迷雾,把人类在认知事物的道路上引

关于西瓜的哲理散文《二》

满分议论性散文精选

满分议论性散文精选十二篇

张扬与内敛 布莱尔曾说过:“一个人年轻时若是保守党,就太没有心肝,但一个人年老时若是自由党,

就太欠成熟。”或许,张扬属于年轻人,内敛属于老人。 苏轼高唱:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”李清照低吟:“这次第,怎一个愁字了得?”

或许,张扬属于男子,内敛属于女子。

张扬,让阳光灿烂普照大地,让万物复苏;内敛,让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡;张

扬,让滚滚长江水无休无止;内敛,让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。

张扬与内敛,孰是孰非呢? 过于张扬,烈日会使草木枯萎;过于内敛,黑暗会让赶路的行人恐慌;过于张扬,江水会决

堤;过于内敛,驼铃无法给迷路的人指明方向。原来,张扬与内敛谁也离不开谁。 年轻人和老人都需要张扬也需要内敛;男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。张扬自己的青春,人生才会灿烂多彩。然而过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现,它可能会让你跌

入万丈深渊。 “韩信点兵,多多益善。”面对着刘邦别有用意的提问,韩信低头看着棋局,漫不经心地回答。在关键时刻,他不懂得内敛,依然口出狂言。殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决

心。张狂使他将自己推向死亡。我们要懂得在张扬中学会内敛。

内敛自己的个性,生活才会更安全。然而过于内敛就成了冷漠,成了懦弱。古往今来,有多少文人志士感慨着壮志难酬,英雄无用武之地呢。他们渴望着识千里马的伯乐,然而又有多少人能像吕尚碧溪垂钓,得遇重人的文王那般幸运呢?在期望与失望中等待,结果只能是抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。

我们要学会在内敛中张扬自己。我们要新颖,要多变,张扬自己的个性,让生活之水沸腾;

我们要规范,要稳定,要内敛自己的浮躁,在坎坷面前心如止水。

内敛,是寒冷时妈妈送来的一衣温暖,是酷热时爸爸送来的一阵凉意,是口渴时的一壶清凉,

是下雨时的一伞叮咛。

张扬,是欢快时的大声歌唱,是悲伤时的放肆呼喊,是欢聚时的载歌载舞,是离别时追着火车跑的背影。

人生中,用内敛和张扬来表达我们的爱,一滴水也足以让大海翻滚,一枯草也会让青山黯然。

别忘了张扬,也别忘了内敛。

【点评】:这是一篇激情燃烧,文采斐然,辨证思辩,用诗化的语言阐明深刻的哲理的议论

性散文。标题“张扬与内敛”对比鲜明,昭示文意指向,揭示文章中心。 作者紧密围绕“张扬与内敛”这一中心,审视中外,评论古今,例证、引证、比喻论证、正反论证多管齐下,将一曲“张扬与内敛”的辨证之歌演奏得精彩纷呈。文章开头引英国首相布莱尔和我国古代著名诗人苏轼、李清照的名言名句,揭示张扬与内敛的属性。再进一步从张扬与内敛的作用、尺度、意义等方面全方位地、多侧面地阐释了它们之间的辨证关系。让充满

多变和浮躁的灵魂冷静,让充满稳定和暮气的头脑警醒。

作者文思泉涌,视野开阔,热情奔放;思维缜密,佳句迭出,文采飞扬。表现出不凡的语文

功底和骄人的文学才华。

把自由还给鸟笼

打开鸟笼的门

让鸟飞走

把自由还给鸟笼

――(台湾)非马 法国作家巴尔扎克的家里,放着一排空空如也的书架。巴尔扎克对此的解释是:只要我发挥想象力,那么一部部伟大的作品就能装满书架。确实,这位大文豪以大胆的想象著称,他创

作时从不用参阅资料,因为一切尽在他的头脑中。

然而,反观当今社会人情百态,我们看到的不仅仅是想象力的缺失,更为严重的是,不少人

甚至经常质疑、排斥甚至竭力诋毁新生事物。 也就是说,我们的思维不仅折断了翅膀,还戴上了有色眼镜,很多的景象,被蒙上了固有的色彩。我们的思想就像一只鸟笼,里面装了一只鸟,我们所知道的,只是这只鸟的羽毛、身材和叫声。殊不知,天空何其深邃,宇宙何其广袤,哪怕只是在一片小小的树林里,也会有成千上万只不同的鸟儿,它们有着千姿百态,它们有着万千啼啭!但我们思维的笼门紧闭,一旦有另外一只外形稍异的鸟儿出现,便不由分说地将它排斥在外,任它执著地以头抢笼,

任它娇嫩的歌喉啼出血来。而那笼中之鸟,却还在得意地望着笼外的同类! 然而,人类社会毕竟是一个充满着涌动的思绪和澎湃的激情的社会。综观古今,始终不乏为冲破思想的牢笼,为追求真理而不懈奋斗以至牺牲生命的仁人志士。哥白尼为解除神的枷锁被处以极刑,布鲁诺为追求“太阳”的奥秘而在烈火中永生……他们被当时的人所鄙夷、唾弃,却被后世的人们永远镌刻在历史的纪功壁上;他们为真理献出了自己的生命,却把全新的观念带给了人类;他们以自己敞开的鸟笼直面无数紧锁的鸟笼,却终于用自由的信念打开了千

千万万的鸟笼,放飞了一个时代人类的思想。 朋友,假如有一天,在你的眼前出现了一只方西瓜,你会是什么反应呢?惊讶,不屑,或是鄙夷?那么你就错了。世界上没有一条定律规定西瓜必须是圆的,更没有一条法规限定方形的西瓜应遭到怀疑。你应该坦然地面对它,接受它,进而以你的智慧与想象,去创造三角形的西瓜、菱形的西瓜,乃至五角的西瓜――只要有这个必要!

别再坚守原有的那一只鸟儿了,轻轻打开你的鸟笼,你会发现,全世界的鸟儿都会为你歌唱!

【点评】这是一篇富有哲理意味的议论性散文。作者对话题认识深透,精心撷取出“打开鸟笼的门”这一意象,深切地表达了对于突破藩篱、接受新生事物的呼唤。语言凝练洒脱,行

文一气呵成。

当然,文章在用例及个别语句的表达上,存在一些不完善之处,但作为一篇考场限时作文,

已属不可多得。

天平和七弦琴

理智和情感是人类生活中的两只脚印,人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理

智私感情有关。

认知事物当然必得有严格的理智,不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论,大多数情况下会得出错误的判断,正如《韩非子》里那个宋国的富人,他的儿子与老人说的是相同的话,而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论,这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中,邹忌的妻子私他,姬妄畏他,而客有求于他,都说他美于

城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰,悟出了一番治国平天下的大道理。

“祸患常积于忽微,智勇常困于所溺。”因为有所溺,有好恶,感情上有亲疏远近,人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界,人类要到

更高更远的地方去,健全的理性才是可靠的阶梯,布鲁诺被烧死在鲜花广场时,欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师",他要让"所向披靡的论据万箭齐发",射穿习惯和感情上依赖的迷雾,把人类在认知事物的道路上引人

正轨。

理性固然在认识事物中不可缺少,但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过

程中永远起着反面的作用吗? 康德仰望星空的时候,他的内心泛起的是崇高的感情,正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情,他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在,人类生活会陷人刻板和抽象,我们认识事物不仅要分辨对和错,也要知道美和丑啊,没有了情感,艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文,什么能做,什么不能做,一切熟悉的温情都离我们远去,我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的,有人向他提出一个设想时,他并不判断正误,只说:"啊,真丑!"他不愿意在丑的事情上花费时间,在他眼中,即使是物理学中丑也不能立足。 因此我们认知事物时,既要有冷眼,又需要热心,虽不能任凭感情的亲疏远近去判断,又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下,我们才能“诗意地

栖居”。

满分议论性散文精选十二篇2009-11-9 10:29:03 作者:佚名 来源:本站整理 将本文加入收

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勿以好恶诊断之

人有七情,自有喜好与厌恶之情,然而,当这种好恶之情掺入对真理的认识时,又会有怎样

的影响呢?

也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌,却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞,却依然与巨浪为伴,成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋,然而,当秋风吹

来时,它毅然地飘落,告别那个美好的世界,成全明年即将萌发的草芽……

勿以好恶论断之,这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!

当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外,那他必是明哲之人了!

公子小白曾被管仲箭射衣带钩,自是对其痛恨无比。然而,当他认识到管仲的才识时,放下

心里的厌恶,重用管仲,终成一代霸主。

刘邦不喜韩信的出言无忌,却委其以重任,让韩信统兵作战,征讨四方,终于灭了西楚霸王,

成为天之骄子。

房玄龄曾为李建成出谋害李世民,李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌,重用房玄龄为

臣,遂有"贞观之治"之盛世。

感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼,让你看不清事物的真面目,阻碍你对真理的认识,成为你求

知路上的绊脚石。

勿以好恶论断之,楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原,自不会为秦国所吞并。

勿以好恶论断之,李存勖不宠幸伶人,重用伶官,不谈国事,自不会因一人之乱而七庙隳,

为天下苍生所笑。

勿以好恶论断之,诸葛亮不听信马谡的信誓旦且,自不会痛失街亭,一败千里,死不螟目。

举目四望,古今中外,有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此,今天亦如此,

或许,将来也如此。 对真理的探求是独立的,对事物的认识也不能掺杂上感情,“做学问就是做学问”,陈景润的

话也许揭示了这个真理。

自然,人非圣贤,孰能无过?我们不必苛求,不过,不可不求。

勿以好恶论断之,也许你会发现,狗尾草也会开出美丽的花。

关于西瓜的哲理散文《三》

作文立意

巧拟文题立意明

杨木根

2013—2014学年上学期中考试初三语文试题,作文二选一。其中一篇是半命题作文,是《 的我》;另一篇为材料作文。原题如下:

1.请把题目补充完整,《的我》。例如:诚实的我,幸福的我,成长中的我,渴望理解的我……`

本人在评改作文中,发现学生就半命题的补题突出的问题归纳四点:

一、文题不通顺,拗口,病题。如:拥有你们的我,一样的我,战胜自我的我,初次宽容的我,成长道路中的我,学会责任成长的我。

二、文题不简明。多一份成熟的我,生在福中不知福的我,在困难中成长的我,渴望清白的我,失败但努力的我,收获回报的我,具有勇气的我,升入初三,多了一份回忆的我,成长旅途的我,学会责任成长的我,走在路上的我。

三、文题玄乎奥妙,不知其所言,使人坠入云山雾海中。如今的我,想拥有你的我,有你相伴的我,未来的我,透明的我,想要飞向蓝天的我,即将毕业的我,一直向上飞翔的我,铁笼中的我,曾经的我,镜子里的我。

四、文题空泛不具体。多变的我,如今的我,曾经的我,未来的我,青春期的我,童年的我,一样的我。

古人云:题者,额也;目者,眼也。说的就是文章题目如同人的额头眼睛那么重要和突出。不重视题目拟写,必将在作文题目的拟写环节就令阅卷老师产生一种平庸感。半命题拟题有三个注意:

第一,不填补拗口、不通顺、病句的文句。读之顺畅,符合语法规范的文句。

第二,不玄乎,不晦涩难懂,力求简洁明确。

第三,不空泛,不抽象,不高大全,大且空,力求具体准确恰当。《曾经的我》是否可改为《曾经胆小的我》,《未来的我》改为《充满幻想的我》是不是就具体明白了?

据悉,此则材料作文来源于2013年河南省中考语文试题。原题材料如下:

女儿问:“为什么有的西瓜甜,有的西瓜不甜呢?”父亲说:“甜的西瓜是因为被阳光照耀的时间长。……”“那地里的西瓜不是都在接受阳光的照耀吗?”女儿又问。父亲说:“是啊,阳光是公平的,它一视同仁地照耀着所有的西瓜。可是有的西瓜怕热,躲在阴影里,不肯接受阳光的照耀。”

读上面材料,根据材料寓意,选好角度,自拟题目,然后作文。

材料作文的难度一般大于半命题作文或命题作文。为什么?首先,要准确读懂材料,明确材料的寓意。不少学生对材料不尽理解,或抓不准材料的主信息。有的学生对材料的理解仅停留在粗浅的层面,没有上升到哲理的“理”之层面。换言之,写好材料作文要把握两个方面,这是前提。一是要抓住材料的最主体最主要部分概括提炼的信息主旨,不要把磷牙片爪当作巨龙或细枝末节当作大树主干。虽然材料角度可“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”但本质的是不变的,庐山还是庐山,不管成何形态。二是对材料主体信息加以概括提炼,上升到哲理(通俗些称之为“道理”)的层面。这就需要学生在知识上有一定的积累,对材料科学的分析,加以综合归纳。使之成为作文的中心点。有了中心,再选材与拟写文题就容易了。

读懂材料,把握主要(主体)信息,明确寓意。西瓜甜不甜,是不是可理解为成功与失败,成就与无收获。阳光是不是可理解经受考验或受到的挫折正视人生的苦难与不幸,不接受阳光是不是可理解经受考验躲避困难无法正视人生的苦难与不幸。

准确立意,明确文体规范,巧拟文题。

甜与不甜,是不是让人想到“甜”,就要经历苦和痛的磨砺,这种“痛苦”的历练是它的催甜剂,没有这样的一个过程,就不可能性有未来的甜蜜。

若写议论文,就可拟写《有梦(梦想)就不怕疼(痛)》、《经历风雨 方见彩虹》、《人吃苦 才成才》《面对苦难》、《唯有付出 才有收获》(可惜,主次不明/颠倒)《没有付出 就没有收获》《成功与挫折》等。

若拟写记叙文,可取“阳光”与“西瓜”的比喻义、引申义进行构思写作。

问题是不少学生在自己拟写题目不规范,无以准确恰当地拟写文题,这在作文教学中也是不可忽视的问题。笔者在阅卷过程中发现,不少学生的文题根本不符合文题的要求,有的文题不符合文体规范的要求。如:《上帝是公平的》《上帝的天平》《抓住机会》《同样的条件不同的结果》《起跑线》《人生也是这样》《生活总是公平的》《西瓜地里 人生路上》《苦尽甘来》《不公平》《寻求答案》《站出来向前跑成功就在前方》《把握阳光》《同一片太阳光下》《走向成功》《西瓜为什么甜》《西瓜甜不甜》《宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来》等。

其实,不同的文体拟写不同的文题,这是作文应有的常识。如《谈骨气》《论求和》《读〈画蛋〉有感》《观〈画皮〉所想到》《想和做》《怀疑与学问》《多些宽容》《经营好你的人生》等。一看便知这就是议论文的题目。

《温暖的耳罩》《枣核》《回忆我的母亲》《济南的冬天》《我的老师》《散步》等,一见就知是记叙文的题目。

依文选题,文题统一,这是作文的基本功。

那记叙文如何拟写使之与文体吻合的题目?笔者认为可从这三个方面考虑:一是要素拟题法。记叙文包括的要素有时间、地点、人物、事件(起因、经过、结果),如《夏天》、《故乡》、《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《散步》、《社戏》皆为此类;二是线索拟题法。《枣核》、《羚羊木雕》等。三是特征拟题法。《王几何》、《背影》、《手》、《刀子李》等。四是修辞法拟题,如:比喻式,《阳光与阴影》、《变色龙》等。

那议论文如何拟写文题?也可从这三个方面入手:一是论点式,即题目是论点或是论点的浓缩。如《勤能补拙》、《宽容是美德》等。二是论题式,即题目就是论述的话题。《谈骨气》、《论求知》,此类还可引申为论题的相互关系式。《怀疑与学问》、《想和做》等。三是修辞式。有套用歌词法,《经历风雨 方见彩虹》就是引用并改了“不经历风雨,怎能见彩虹?”的歌词。比喻拟题法。《有梦就不怕疼》。

总之,拟写一个恰当别致的文题,就能给阅卷老师一个惊喜,为自己的考场作文“加砝”。

关于西瓜的哲理散文《四》

浅析胡适散文的特色

浅析胡适散文的特色

目 录

中文摘要、关键词„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 引言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

一、胡适的简介„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

二、明白晓畅 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

三、以学识见长 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 5

四、自然清新 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 6

五、结语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7 参考文献 „„ „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8

浅析胡适散文的特色

摘要:作为文学革命的主要倡导人,胡适在文学领域有多方面的活动和业绩,在散文创作方面,也自成一派。有人论及中国现代散文时曾说:“中国散文中现有几派,适之仲甫(陈独秀)一派的文章清新明白,长于说理讲学,好像西瓜之有口皆甜。”胡适的散文有三大特色,一是明白晓畅,二是以学识见长,三是自然清新。

关键词:胡适 散文特色 明白晓畅 学识见长 自然清新

引言:作为文学革命的主要倡导人,胡适在文学领域有多方面的活动和业绩,在散文创作方面,也自成一派。有人论及中国现代散文时曾说:“中国散文中现有几派,适之仲甫(陈独秀)一派的文章清新明白,长于说理讲学,好像西瓜之有口皆甜。”也就是说,胡适散文有三大特点,即明白晓畅,以学识见长,自然清新。

一、胡适的简介

在文学领域, 胡适有多方面的活动,他的文学革命主张和新义学趣论, 他的传统小说考证, 都有开风气的贡献。创作方面, 他写过白话短篇小说和剧本, 白话新诗更风行一时而他的散文, 数量之多, 影响之大, 不仅超出他的小说戏剧, 甚或超过他的新诗, 居其创作成绩的首位, 在中国现代散文中也自成一家。他写过少量的游记, 如《庐山游记》、《南游杂忆》、《平绥路旅行小记》等。往往于朴素的叙写中穿插一点历史的考据, 使文字清新而略见厚重摹状景物, 也时有鲜明逼人的影象,如庐山海会寺夜听松涛和雨声,香港晨雾中的满山灯火与海光山色, 广西的名山胜水等, 都写得朴素清鲜, 颇为动人。

胡适又是现代杂文的最初创作者之一。1918年10月, 他在《新青举》杂志发起“什么话”专栏。这是继“ 随感录” 之后又一种特殊形式的杂文, 只是辑录摘引当时报刊上令人肉麻、令人发笑或叹气的材料, 因其荒谬至极, 只需加一二句点睛式评语,“或简直不加评论, 直斥之为一什么话”, 即可。这种杂文简便犀利, 有利于迅速揭露悖论渗说, 曾被湖南《湘江评论》、上海《民国日报》副刊《觉悟》、陕西的《秦钟》等刊物仿效, 产生了相当大的影响。胡适还以“天风” 等笔名, 发表过不少随感录、杂感、杂谈、短评、短论、寓言友一些通讯、序跋等,都属杂文。他这方面的成就自然远逊于鲁迅, 但许多作品或论时事,“或悼友人, 或抒写感触与衷怀, 时而大笔勾勒, 时而寸铁祖击, 时而旁征博引, 多写得思想尖锐, 文字优美,”影响也颇大。例如《差不多先生传》,以讽喻和夸张的笔墨, 碱贬国民性疡疾, 相当深刻, 且语言生动, 富于幽默的情趣,堪称杂文珍品。发表之后, 传诵一时, 并被选入中小学国文课本,可见其影响的一泛深远。

二、明白晓畅

“明白晓畅”四个字,说来容易,做起来却并不那么简单。1919年8月,一

向致力于办通俗白话报刊的李辛白,要创办一个《新生活》周刊,请胡适做一篇短文章,并说道:“老实说,这一篇是借你的名字来做广告的,以后我就不再请你做文章了:你们做的文章,老百姓看不懂。”胡适足足花了一个整天的功夫,删了又删,改了又改,才写成千多字的《新生活》这篇文章,登在创刊号上。过一年多,胡适见着李辛白,问起《新生活》周刊的文章情况,李说:“糟极了!这一年之中,恐怕这只有你那篇文章是老百姓看得懂的!”这篇《新生活》把抽象难说的问题,说得具体、生动、鲜明、通俗明白之极,以至被选入当时各种小说的国语教科书里,成为胡适的文字流传最广的篇章之一。

为了做到明白晓畅,胡适的散文常采取从事实入手,或直接用事实说话的具体写法。《新生活》一文如此;《贞操问题》一文也是因报纸上褒扬“唐烈妇”、“陈烈女殉夫”和“俞氏女守节”等几篇奇文而发的,抓住了现实生活中见怪不怪、司空见惯的事例,因而具体充分地揭露出封建主义的“节烈”观念,是十分野蛮残忍、全无心肝的贞操论。胡适往往善于选取最典型的具体事例来说明问题。如《人权与约法》一文里列举了三件事实,一件是报载国民党三全大会的一项提案“严厉处置反革命分子案”,主张不要证据,凭党委机关的一纸证明即可定罪;一件是唐山的国民党军队随意拘禁商人,严刑拷问;一件是安徽大学校长受蒋介石召见时,称蒋为“先生”,不称“主席”,而被借口拘捕关押。这就非常具体典型地、令人们十分清楚地看到国民党的政府、军队以至最高当局侵犯人权的违法行径。这种具体的写法,看来平常,有时又难免“太露”,少含蓄;然而“太露究竟远胜于晦涩”,而且对于“言之无物”的空话病和“不知所云”的晦涩病,是最有效的医方。

在语言上,胡适坚持用白话写作,并尽量采取民众口头的活词汇以及俗语土证等,也是他的文章明白通俗的一个重要方面。如“老相识”、“旧手脚”、“巴结”、“巴望”、“面长面短”、“米米小的问题”、“做戏无法,出个菩萨”、“见了黑旋风不认得是李逵”、“养个孩子还免不了肚痛”、“不会写字怪笔秃”、“为我心为你心”„„等等一类词语,在他的散文中可以说是俯拾即是。再加叙述论说都非常畅达,理气条贯,因而读者易于理解,读起来舒坦畅快。

三、以学识见长

{关于西瓜的哲理散文}.

胡适自幼苦读过儒家传统的经史典籍,进新式学堂以后,仍自修“汉学”,

关于西瓜的哲理散文《五》

美文一篇(精)

毕业后的五年拉开大家差距的原因在哪里?

有人工作,有人继续上学,大家千万不要错过这篇文章,能看到这篇文章也是一种幸运,真的受益匪浅,对我有很大启迪,这篇文章将会改变我的一生,真的太好了,希望与有缘人分享,也希望对有缘人有所帮助!看完之后有种「相见恨晚」的感觉,特别激动,希望大家好好的珍藏这篇文章,相信多年以后,再来看这篇文章,一定有不同的感觉。正如“打工皇帝”唐骏说:“我觉得有两种人不要跟别人争利益和价值回报。第一种人就是刚刚进入企业的人,头5年千万不要说你能不能多给我一点儿工资,最重要的是能在企业里学到什么,对发展是不是有利„„”{关于西瓜的哲理散文}.

人总是从平坦中获得的教益少,从磨难中获得的教益多;从平坦中获得的教益浅,从磨难中获得的教益深。一个人在年轻时经历磨难,如能正确视之,走出黑暗,那就是一个值得敬慕的人。最要紧的是先练好内功,毕业后这5年就是练内功的最佳时期,练好内功,才有可能在未来攀得更高。出路在哪里?出路在于思路!其实,没有钱、没有经验、没有阅读、没有社会关系,这些都不可怕。没有钱,可以通过辛勤劳动去赚;没有经验,可以通过实践操作去总结;没有阅历,可以一步一步去积累;没有社会关系,可以一点一点去编织。但是,没有梦想、没有思路才是最可怕的,才让人感到恐惧,很想逃避!

人必须有一个正确的方向。无论你多么意气风发,无论你是多么足智多谋,无论你花费了多大的心血,如果没有一个明确的方向,就会过得很茫然,渐渐就丧失了意志,忘却了最初的梦想,就会走上弯路甚至不归路,枉费了自己的聪聪明智,误了自己的青春年华。荷马史诗《奥德赛》中有一句至理名言:"没有比漫无目的地徘徊更令人无法忍受的了。"毕业后这5年里的迷茫,会造成10年后的恐慌,20年后的挣扎,甚至一辈子的平庸。如果不能在毕业这5年尽快走出困惑、走出迷雾,我们实在是无颜面对10年后、20年后的自己。毕业这5年里,我们既有很多的不确定,也有很多的可能性。毕业这5年里,我们既有很多的待定,也有很多的决定。迷茫与困惑谁都会经历,恐惧与逃避谁都曾经有过,但不要把迷茫与困惑当作可以自我放弃、甘于平庸的借口,更不要成为自怨自艾、祭奠失意的苦酒。生命需要自己去承担,命运更需要自己去把握。在毕业这5年里,越早找到方向,越早走出困惑,就越容易在人生道路上取得成就、创造精彩。无头苍蝇找不到方向,才会四处碰壁;一个人找不到出路,才会迷茫、恐惧。生活中,面对困境,我们常常会有走投无路的感觉。不要气馁,坚持下去,要相信年轻的人生没有绝路,困境在前方,希望在拐角。只要我们有了正确的思路,就一定能少走弯路,找到出路!成功的人不是赢在起点,而是赢在转折点。不少刚刚毕业的年轻人,总是奢望马上就能找到自己理想中的工作。然而,很多好工作是无法等来的,你必须选择一份工作作为历练。职业旅程中的第一份工作,无论是踏入社会这所大学的起点。也许你找了一份差强人意的工作,那么从这里出发,好好地沉淀自己,从这份工作中吸取到有价值的营养,厚积薄发。千里之行,始于足下,只要出发,就有希望到达终点。起点可以相同,但是选择了不同的拐点,终点就会大大不同!毕业这几年,我们的生活、感情、职业等都存在很多不确定的因素,未来也充满了各种可能。这个时候,必须学会选择,懂得放弃,给自己一个明确的定位,使自己稳定下来,如果你不主动定位,就会被别人和社会“定型”!可以这么说:一个人在毕业这5年培养起来的行为习惯,将决定他一生的

高度。我们能否成功,在某种程度上取决于自己对自己的评价,这就是定位。你给自己定位是什么,你就是什么。定位能决定人生,定位能改变命运。当小鸭变成白天鹅,只要一双翅膀;灰姑娘变成美公主,只要一双水晶鞋。人的命,三分天注定,七分靠打拼,有梦就"会红",爱拼才会赢。只要不把自己束缚在心灵的牢笼里,谁也束缚不了你去展翅高飞。现实情况远非他们所想的那样。于是,当优越感逐渐专为失落感甚至挫败感时,当由坚信自己是一块“金子”到怀疑自己是一粒“沙子”时,愤怒、迷茫、自卑就开始与日俱增。其实,应该仔细掂量一下自己,你是否真是金子?是真金,手中要有绝活,才能上要有过人之处才行。一句话:真金是要靠实力来证明的,只有先把自己的本领修练好了,才有资格考虑伯乐的事情,每颗珍珠原本都是一粒沙子,但并不是每一粒沙子都能成为一颗珍珠。想要卓尔不群,就要有鹤立鸡群的资本。忍受不了打击和挫折,承受不住忽视和平淡,就很难达到辉煌。年轻人要想让自己得到重用,取得成功,就必须把自己从一粒沙子变成一颗价值连城的珍珠。天有下雨与日出,人生高峰屯低谷。 莫为浮云遮望眼,风物长宜放眼量。只要拂去阴霾,就能亮出朗朗晴空。如果你在工作上有些不如意,要相信自己不会一直处于人生的低谷期,总有一天能从破重重云层。告诉自己:我并没有失败,只是暂时没有成功!只要在内心点亮一盏希望之灯,一定能驱散黑暗中的阴霾,迎来光明。的确,论资历,他们是不折不扣的职场菜鸟,业务涉及不深,人脉一穷二白,在工作中经常碰壁。他们的压力并不一定都像千钧大石,而是像大雨来临前的天色,灰色低沉,明明有空间,却被灰色填满每个缝隙,只能等待大雨倾盆之后的晴空。 “起得比鸡早,睡得比狗晚,干得比马多,吃得比猪差。”这是很多刚刚毕业的人喜欢用来调侃自己生活状态的话。虽然有点儿夸张,但是,他们中的很多人的确一直都被灰色心情所笼罩--心里永远是多云转阴。记得有位哲人曾说:“我们的痛苦不是问题本身带来的,而是我们对这些问题的看法产生的。”换个角度看人生,是一种突破、一种解脱、一种超越,一种高层次的淡泊与宁静,从而获得自由自在的快乐。

一位哲人说:“人生就是一连串的抉择,每个人的前途与命运,完全把握在自己手中,只要努力,终会有成。”就业也好,择业也罢,创业变如此,只要奋发努力,都会成功。你是不是准备把生命的承诺全部都交给别人?毕业后这5年,是改变自己命运的黄金时期。在最能决定自己命运时,如果还不把握,那你带要等到什么时候呢?我的人生我做主,命运由已不由人。不要活在别人的嘴里,不要活在别人的眼里,而是把命运握在自己手里。别说你没有背景,自己就是最大的背景。美国作家杰克•凯鲁亚克说过一句话:“我还年轻,我渴望上路。”在人生的旅途中,我们永远都是年轻人,每天都就该满怀渴望。每个人的潜能都是无限的,关键是要发现自己的潜能和正确认识自己的才能,并找到一个能充分发挥潜能的舞台,而不能只为舞台的不合适感动不快。要客观公正地看待自己的能力,结合自己的实际情况和爱好冷静选择,尽可能到最需要自己、最适合自己的地方。在人力资源管理界,特别流程一个说法,即“骑马、牵牛、赶猪、打狗”理论:人品很好,能力又很强的,是千里马,我们要骑着他;人品很好但能力普通的,是老黄牛,我们要牵着他;人品、能力皆普通的,就是“猪”,我们要赶着他走;人品很差能力很强的,那是“狗”,我们要打击他。我想,刚刚毕业几年的你,一个胸怀大志,一样想成为一匹被人赏识、驰骋沙场的千里马吧?那么,就好好沉淀下来。低就一层不等于低人一等,今日的俯低是为了明天的高就。所谓生命的价值,就是我们的存在对别人有价值。能被人利用是一件好事,无人问津才是真正的悲哀!能干工作、干好工作是职场生存的基本保障。任何人做工作

的前提条件都是他的能力能够胜任这项工作。这才是合格员工最基本的标准,肯干则是一种态度。一个职位有很多人都能胜任,都有干好这份工作的基本能力,然而,能否把工作做得更好一些,就要看是否具有踏实肯干、苦于钻研的工作态度了。在能干的基础上踏实肯干。工作中,活干得比别人多,你觉得吃亏;钱拿得比别人少,你觉得吃亏;经常加班加点,你学得吃亏„„其实,没必要这样计较,吃亏不是灾难,不是失败,吃亏也是一种生活哲学。现在吃点儿小亏,为成功铺就道路,也许在未来的某个时刻,你的大福突然就来了。能吃亏是做人的一种境界,是处世的一种睿智。在工作中并不是多做事或多帮别人干点儿活就是吃亏。如果领导让你加加班、赶赶任务

哲理性散文 哲理散文精选

1、一沙一世界哲理散文(2017-03-15)

2、关于哲理散文(2017-03-17)

浏览次数:  更新时间:2017-03-20 11:42:42
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