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关于史记刺客的读书随笔

关于史记刺客的读书随笔(共7篇)刺客列传读后感《刺客列传》描写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲、高渐离六个人的事迹,始于曹沫,终于高渐离,他们的悲剧性也在逐步加强,只有曹沫一人全身而退。这六个人之中,知名度最高的无疑是荆轲,荆轲的事迹被千百代文人墨客传唱,可其余五个人被淹没在历史的风尘之中,不为大部分人所知晓。其实,他们六个人的事迹,下面是新魁文章网(www.zhangxingkui.cn)小编为大家收集的关于史记刺客的读书随笔,希望对大家有所帮助。

关于史记刺客的读书随笔

关于史记刺客的读书随笔《一》

刺客列传读后感

《刺客列传》描写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲、高渐离六个人的事迹,始于曹沫,终于高渐离,他们的悲剧性也在逐步加强,只有曹沫一人全身而退。这六个人之中,知名度最高的无疑是荆轲,荆轲的事迹被千百代文人墨客传唱,可其余五个人被淹没在历史的风尘之中,不为大部分人所知晓。其实,他们六个人的事迹都是令人扼腕叹息,荡气回肠。

“士为知己者死,女为悦己者容”,这句话被豫让提出来,就成了刺客的信条,他们不顾家人,不计生死,就是为了“知己”这两个字。前面已经说过,荆轲的知名度最高,可是现在看荆轲与太子丹的交往,其中掺杂了太多的利益,并算不得是知己。唐朝司马贞《史记索隐》转引来注解《史记.刺客列传》中记载:荆轲与太子丹游览东宫,荆轲拾瓦投蛙,太子丹捧着金丸给荆轲。他们又一起乘千里马,荆轲说千里马的肝好吃,太子丹就杀了千里马把肝给荆轲吃。荆轲在宴席之上说歌女的手美,太子丹就把歌女的手剁下来放在玉盘里送给荆轲。太子丹的所作所为,实在是有谄媚之嫌。荆轲虽然为人深沉好书,与贤豪长者相结,但是也是郁郁不得志的,每天和狗屠、高渐离在市集之上相乐相泣,旁若无人。太子丹对荆轲也算是有“知遇之恩”了,但是所谓“君子之交淡如水”就是说君子之间的交往不掺杂利益,可太子丹与荆轲并没有做到这一点,连荆轲也说“太子遇轲甚厚”。所以太子丹为荆轲准备好要去咸阳时,荆轲准备等自己的同伴,但是太子丹并不信任荆轲,以为荆轲要反悔,试探地说“丹请先遣秦舞阳”,他们连朋友之间最起码的信任都没有,更谈不上是知己。太子丹对荆轲不薄,荆轲去刺杀秦王,就有了“拿人钱财,替人消灾”的意味。

但是,古往今来似乎没有人去注意这些,荆轲成了千古刺客的偶像,这和太史公偏爱荆轲有关,《刺客列传》里,荆轲所占文墨最多,其故事性也最完整,还有他身边诸如田光先生、高渐离等一批朋友所渲染出来了强烈的悲剧氛围。文人墨客也写诗作赋咏叹荆轲,例如陶渊明《咏荆轲》中说:“其人虽己没,千载有余情。”这其中自然也有荆轲他一诺千金,视死如归的缘故,但是《刺客列传》其他五人并不缺乏这一特点,所以,这并不是主要原因,主要原因是与其他五人相比,荆轲的敌人是秦始皇。

秦始皇他“席卷天下,包举宇内,囊括四海,并吞八荒”,是中国历史上第一个皇帝,虽然他并不是完美的,他誉满天下同样也谤满天下,可这并不能抹杀他奠定中国封建王朝基础的功勋。而一个人所能达到的高度,通常是由他的对手来决定的。千古一帝秦始皇在历史上无人不知、无人不晓,而竟然敢刺杀他的荆轲当然也在历史上扬名。尼采说过,慎重地选择你的朋友,更慎重地选择你的敌人,朋友可能影响你的成就,敌人会决定你所能达到的高度。所以,遇到一些人做出一些事,不要随便去和他理论生气,不是所有人都配当你的敌人。

《刺客列传》里,最成功的刺客要算曹沫了,曹沫挟持齐桓公,既达到了自己的目的,逼齐桓公交出了侵占鲁国的土地,自己又全身而退。专诸虽然达到了自己目的,以鱼肠剑杀了吴王僚,可自己也丢了性命。接下来的豫让、聂政、荆轲、高渐离,不仅没有完成任务,自己也丢了性命。而且秦王因为被荆轲行刺大怒,发兵攻燕,逼迫燕王喜杀了太子丹,为燕带来了祸患,但他们都是义薄云天、视死如归的死士,其悲剧结局可歌可泣,读来荡气回肠。我认为这其中最令人扼腕叹息的一位,是高渐离。

严格来说,高渐离并不是《刺客列传》里所描写的刺客之一,他是在荆轲刺秦王环节里出现的人物,只是一个陪衬荆轲的存在。太史公没有提到高渐离会什么武艺,与其他五位刺客将军、武士的身份相比,高渐离是一名乐师。在易水河

畔送别荆轲时,流传千古的“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”就是高渐离为荆轲践行之作。似乎在这个时候,高渐离就已预见到荆轲悲剧的结局,并决定自己也踏上这个没有回头路的征途。这是何其悲壮的画面!他与荆轲的友情可见一斑!当秦始皇通缉太子丹和荆轲的门客时,门客们都潜逃了。高渐离更名改姓给人家当酒保,伺机接近秦始皇。秦始皇因为爱惜他的才能,熏瞎了他的双眼,令他击筑,高渐离便把铅放进筑中,再进宫击筑靠近时,举筑撞击秦始皇,当然没有成功,被杀。但是这个时候,秦始皇已吞并燕国,这时再刺杀他,已没有什么意义。更何况,高渐离不会武功,他成功的几率微乎其微,然而高渐离这个击筑国手却义无反顾,这似乎有些寻死的意味。或者,他只是想已一死来告慰荆轲这个朋友,这个这才是真正的“士为知己者死”!他只是为义而死,其中不掺杂任何的金钱、收买、报恩、等等龌龊,死得轰轰烈烈。

“十步杀一人,千里不留行,事了拂衣去,深藏身与名。”李白的诗句描写了一个冷酷无情却又侠肝义胆的刺客。刺客,或者说杀手,这个职业在中国历史上可谓是古老传统却又有着奇特的旺盛生命力。但是,春秋战国那个君子之间争霸的时代过去,“士为知己者死”的刺客也消失了,剩下的只是阴冷的暗杀、丑恶的血腥,这怎么不令人怀念那些舍生忘死、舍生取义的刺客豪侠!

关于史记刺客的读书随笔《二》

史记·刺客列传赏析

史记·刺客列传

①司马迁的情感立场(对刺客的态度)

司马迁表达了对一种扶弱拯危、不畏强暴、为达到行刺或行劫的目的而置生死于度外的刚烈精神的赞扬。而这种精神的实质则是”士为知己者死”。在古代对于刺客的看法普遍是贬斥的,司马迁的这总态度可能和他自己的人生经历有关。因为他自己怀才不遇,所以特别看重这种知遇之恩。而太子丹对荆轲在危难时委以重任,平等相待,荆轲以死相抱,都体现出了这种精神。

②结构严密

它结构完整,有开端、发展、高潮、尾声,脉络清晰,层次分明,组织严密,首尾呼应,完全可以当作一篇文言小说来读。

③细节描写

“舞阳色变振恐”,荆轲“顾笑舞阳”,“倚柱而笑,箕踞而骂”,以及“秦王环柱而走”等等细节,从不同的角度,不同的侧面,把荆轲临危不惧、镇定自若、大义凛然、视死如归的形象质感化地突现出来。

④用环境表现人物心理

史书不同于小说的一大特点就是要真是客观,因而不能有心理描写。司马迁在刺客列传中用细腻的环境描写来衬托出了荆轲的心理活动。其中易水饯行一段的场面描写,突出了荆轲大义凛然的气质、性格、乃至整个精神风貌,也为故事高潮的到来做好必要的铺垫。 ⑤短章促句的使用

刺客列传中,作者善于运用短章促句。叙述十分精炼而准确,干脆而直接。 ⑥叙事节奏急缓得当

易水诀别一段,情节舒缓,烘托出悲壮的情调,同时为后文刺秦一段做铺垫。

”遂至秦”段是故事的高潮,惊心动魄、流传千古的“图穷匕首见”的壮烈场面,就在本段。 ⑦写法对后世的影响

纵观《史记刺客列传》,我们可以发现:刺客的思想行为实与游侠精神相通,我们由《史记游侠列传》描述朱家之为人行事,即可约略得知:侠客实以「利他」主义为行动原则。刺客「报恩以武」不顾死生。对后世的唐传奇和侠义小说产生了深远的影响。

⑧多条线索交织

⑨似散而聚

关于史记刺客的读书随笔《三》

看司马迁《史记.刺客列传》评点三刺客

看司马迁《史记.刺客列传》评点三刺客

临西张海涛

2016.3.10

荆轲刺秦易水寒,舞阳紧随意志坚。 自杀献首樊于期,保燕为民太子丹。 沉着应对心从容,图尽匕现勇向前。 不为强暴传千古,壮士去兮难复返。 二

阖闾政变杀王僚,庆忌存命远出逃。 要离设计断右臂,妻子丢命遭焚烧。

骗取信任假复仇,庆忌重义投江涛。 不求赏赐自杀亡,武侠作为人难笑。 三

豫让行刺赵襄子,为报智伯尊上宾。 改名换姓扮囚犯,身藏利刃束被擒。 毁容易生装乞丐,汾桥再刺雪仇恨。 怒目刺袍自刎亡,豫让桥名记忠魂。

关于史记刺客的读书随笔《四》

《史记·刺客列传》刺客形象分析

摘 要:《史记?刺客列传》中塑造的刺客形象是《史记》乃至历史上的一个特殊群体,在文学、戏剧等方面长久受后世关注。《刺客列传》有详有略地塑造了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲等激越的刺客形象,他们在春秋战国这样的动荡时代中相继登场,“刺”出了一道道悲凉沧桑的历史印记,体现了一种与当时时代相契合的雄壮的人格魅力和文化精神。

关键词:史记;刺客形象;人格魅力;文化精神

[中图分类号]:i206 [文献标识码]:a

[文章编号]:1002-2139(2016)-18-0-01

《史记?刺客列传》在《史记》属于类传,按行事或属性相同相似的集中编排,使刺客这一群体的形象鲜明突出,给人以强烈的心灵震撼。《刺客列传》中描述了曹沫劫齐桓公、专诸刺王僚、豫让伏击赵襄子、聂政刺韩相侠累、荆轲刺秦王等故事。本文对《史记?刺客列传》的刺客形象进行分析,来展现动荡变革时代中这类刺客群体的粗犷刚健的气质、姿态和力量。主要有如下四方面:

一、对抗强权的英雄形象

《刺客列传》中刺客的行为虽是采取暗中的暴力手段,并非光明正大的战争,但从动机看,有很大程度上可以展现出反抗强权的特质。当春秋战国时列国纷争、国土动荡的情况下,一个弱小国家有人敢于用不寻常的胆识和不畏惧的果敢去反抗强敌,这样的形象无疑是英雄。曹沫劫持齐桓公非常典型,齐强鲁弱的情势下,齐鲁会盟时,曹沫挺身而出要回失地,抗击齐国强权,挽回鲁国应有的主权。而荆轲刺秦王中,在秦国强盛的情况下,燕国已经岌岌可危、风雨飘摇,荆轲一搏尽管事败身死,但仍能看到冲击强暴之势的壮阔与悲烈,流芳千古堪称英雄。豫让、聂政等刺客的动机虽然是为私仇而非国家之愤,但作为弱者,在不太平的年代,他们面对强权敢于争取,也有一定的反强暴意义,体现了铮铮铁骨的英雄形象。

二、舍生不退的勇士形象

《刺客列传》中的刺客在行刺前,并非是头脑一热、鲁莽无虑,而是清醒地对事情的代价有一定认识,但即便生命岌岌可危,他们不曾畏惧退缩。聂政行刺前,严仲子说韩相侠累宗族盛多、兵卫甚众,之前派出的行刺者都失败了,可见刺杀侠累是必死之事。然而聂政却没有犹疑,他不要随从单人上路,也是抱着哪怕必死也要一泄心仇的强大信念。而聂政在行刺成功但自身难逃时选择自残身体,也体现其决心。荆轲刺秦王,在临行前一身白衣在易水河畔高歌“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,大有勇士出征前的绝唱之意。最后刺秦王未成,视死如归。除聂政自残外,豫让也是如此。豫让行刺失败,则“漆身为厉,吞炭为哑,使形状不可知,行乞于市”,这种不惜自己生命的行为也能体现他们舍生不退、牺牲一切的勇气,某种意义上也可说是勇士形象的体现。

三、知恩必报的士人形象

《刺客列传》的刺客主要展现了一些当时社会比较推崇的品质,这便是知遇之恩、以死相酬。“士为知己者死”便出自豫让之口,这也是刺客典型特征。刺客,是带人行刺之人,如果这个人能够视刺客为知己,那么刺客就会倾尽全力、不惧生死地来报答其知遇之恩。公子光对待专诸,在文中这样写道“光既得专诸,善客待之”、“光之身,子之身也”,为报答公子光的恩情,专诸刺杀王僚,公子光能够自立为王。豫让在范氏、中行氏、智伯的门下都先后为事,只有智伯对豫让极为尊敬宠待,因而他毅然为智伯报仇。在文中赵襄子责问豫让缘故时,豫让回答道“臣事范、中行氏,范、中行氏皆众人遇我,我故众人报之。至于智伯,国士遇我,我故国士报之”更展现了刺客对真正知己的报答。聂政虽然仅作为一名市井屠户,但是仲子以诸侯卿相身份赏识他,聂政便愿意誓死相报。可以看出在《史记?刺客列传》中,“为知己而死”是刺客们心中的信仰,也能反映出这种知遇之恩应该是秦汉时期社会上非常推崇奉行的观念。

四、重义诚信的君子形象

重视诚意、一诺千金,《刺客列传》中的诚信与义精神可谓十分鲜明,这是他们别样的闪光点。燕国太子丹请求荆轲刺杀秦王,荆轲答应后信守承诺,既然要做就要全力以赴,他为此做了许多准备和计划,劝说樊於期献出头颅、得燕督亢的地图、淬炼的匕首后再出发刺秦。仲子屡次重金给聂政,聂政都坚决回绝。直到母亲去世,聂政答应为仲子报仇,仲子要为聂政备下车马壮士,也是被聂政拒绝。虽然行刺的胜算微乎其微,但他们坚守“言必信、行必果”的信念,这也是他们的行事原则。豫让是重义的代表,他辗转到智伯门下得到极大的优渥尊宠,赵襄子与韩、魏合谋灭智伯时,豫让为报仇自残形体,朋友劝他做赵襄子的近臣,得到信任再伺机刺杀,豫让则认为这损伤大义,有愧于后世天下为人臣者,就算成功几率大也不可为。屡次刺杀未果,为达到“忠臣有死名之义”,豫让请求赵襄子解衣,刺衣以报智伯后自杀。可见刺客也重义重誉。这些重义诚信的精神品格,都是中国传统文化推崇的君子形象的一些特质。

文末有言,“自曹沫至荆轲五人,其义或成或不成,然其立意较然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉!”这反映了司马迁对于刺客这一群体所具有的人格魅力和文化精神的赞赏。这些刺客展示出磅礴激切的阳刚之美和情真意切的诚挚之美,体现与时代相契合的雄壮的人格魅力和文化精神。至此,我们更能进一步联想到司马迁在书中融入的“身世之感”,也许《刺客列传》中这些刺客形象的精妙塑造让司马迁悲凉经历有了可倾诉的场所,让司马迁厚重的思想有了可彰显的平台。同时这也让读者对动荡时代下的仁人志士感动、敬仰。

关于史记刺客的读书随笔《五》

《史记》读后感

与君王斗智勇

——读《刺客列传》

院系:资源与环境科学学院 学号: 班级: 姓名:

刺客是由于政治或者私怨等原因专为他人谋杀或者暗杀其他人的人,“刺客”的“客”便由此而得。在我国,刺客是在战国时期迅速发展起来的(于雪芳,2006)。欲伸之志与用士之风两相契合, 造就了天下间第一种激烈人———刺客(栾为,2004)。在司马迁所著《史记》中,单为刺客们列了一传,与其他有影响力的人列在一起,可见在太史公心中,刺客是一种值得尊敬的人。《刺客列传》中的刺客,最后的结局无不是身死。他们是他人政治斗争的牺牲品,不管他们是如何卷入这场斗争中的,在他们身上,无不体现着智慧和勇气。加以太史公恢弘的描绘以及详略得当的叙述,曹沫、专诸、豫让、聂政和荆轲这五个人的事迹与性情都体现得淋漓尽致。读每一个人的事迹,自有其感人的一面,历史已经远去,刺客这种“职业”也不复存在,横向对比观看这五刺客的事迹,我们将在他们已经艺术化的故事里面,得到刺客故事吸引司马迁吸引我们的理由。

一、《刺客列传》五刺客的横向对比

读《刺客列传》不难发现,五个刺客都是为他人而死。或者是因为动荡年代的政治纠纷,或者是因为找到知己“士为知己者死”。

这五个刺客中,刺杀的人都是君王或者臣子,都不是手无寸铁的一般百姓,而往往有

着自己的随从和侍卫且数量极多。

二、 刺客们的相同点

1、 义

如前文所说,这些人并不是为了自己而去刺杀别人,原因或是受到恩惠或是找到知己,都体现了一个义字。曹沫为齐桓公征战,最后割地议和,为了国家的利益,曹沫刺杀齐桓公逼其归还丢失的土地,这是为国家着想;专诸跟随公子光刺杀吴王僚的动机似乎并不是因为公子光有恩于自己,但是从公子光想在吴国危难时篡位专诸的“方今吴外困于楚,而内空无骨鲠之臣,是无如我何”充分体现了他会国家考虑的义;豫让自不必说,因为智伯是知己,待自己与其他人不同,于是便要为智伯的死报仇,这是一义,而在赵襄子放过他之后,他因为自己“有二心”感觉羞愧,“漆身为厉,吞炭为哑”,就是为了不让人认出自己,体现了对忠义的高标准要求,最后又因为义不能两全而自刎,虽然以当今的价值观来看待豫让的做法评价不一,但是每一个举动都是对义的一种诠释和升华;聂政为了母亲“埋没于菜市场”成为一名屠户,受了严仲子恩惠后毅然于行孝后替其行刺,后怕自己的亲戚被认出自毁容貌,都是为他人着想的表现,义之外,还有孝行。

古人对义的追求,由此可见一斑。“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”。对于死的意义显然是十分重要的。他们不苟活于世,宁愿为义而死。而一般这种义,总是辅以更多美好的性情,比如曹沫和专诸的心怀国家,比如豫让的知恩图报,聂政的孝和对姐姐(亲人)的关爱。古代贤人总是同时拥有这些美好的品格,但是不是在动荡的年代,贤人往往不能得到重任。又因为政治纠纷多,催生了刺客这一职业,于是许多有义之人不妨为国而死。死的壮烈,也用最激烈的方式表现了生之大“义”。 2、 勇

和“义”并行的美德,是“勇”。刺客刺杀的对象无不是指点江山的大人物,

身边少不了保驾护航的侍卫。“摄于君威”的人,往往在他们面前连话都不敢说。但是《刺客列传》中这几个刺客,都是单刀赴会,没有随从或者帮手,或不想打草惊蛇(如聂政),或因为只有自己有刺杀之心(如曹沫),或因为个人的报恩原因(如豫让)。这些都是需要勇气的。

五刺客中,最能表现勇的,当属曹沫和荆轲。曹沫是鲁庄公的臣子,平日里受鲁庄公的君威,但是面对和鲁庄公身份相当的齐桓公,在没有鲁庄公事先商量的基础下,刺杀齐桓公,并且面不改色,义正词严地对话,要求齐桓公归还丢失的土地,正是这种勇气吓到了齐桓公和他的随从,所以才失地才得以失而复得。荆轲虽然失败了,但是在刺杀秦王的过程中,他不像豫让那样鲁莽,直接冲上去,首先他进入的是戒备森严的秦国,其次他抱着一颗必死之心没有畏惧,还要在秦王面前表现得是来归顺的,在者整个过程中的冷静需要最大的勇气。而这两者的共同点,实际上是对于整个国家的大义,心怀国家,也就具备这种勇气。 3、 知恩图报

“知恩图报”从大的方面来说其实是“义”的一种。但是这又不同于心怀国家的那种“义”。之所以把它列为五刺客的共同点是因为在我看来,曹沫最然是为了国家,他逼齐桓公还地有可能也是因为是自己战败失地的,但是如果没有鲁庄公的赏识和重用,他恐怕会像聂政一样沦为屠户,或者像荆轲、豫让一样遭受先前的冷遇。知己难求,所以豫让在遇到智伯后感恩戴德,自己为智伯报仇,而且因为“义”不杀赵襄子之后,自刎以求对得起智伯。

知恩图报反应的一个特点,就是当时有勇有义的贤人并不得到重用。聂政就是其中的一个典例。表面上看来,他似乎没有豫让那样的不遇之忧,而且是为了侍奉母亲所以才当了一个屠户。但是如果有人赏识聂政,他就不用因为经济问题而委屈自己当一个屠户,或者说他会有更对更大的空间,而不仅仅是侍奉自己的母亲。聂政名声在外,后来严仲子多次请求,最后施以厚礼(这对聂政家庭的经济问题来说帮助很大),这种恩泽有两重含义,其一他给聂政家里带来了物质帮助,其次这让聂政看出来严仲子是真正赏识自己才干的人。所以在自己母亲死后,聂政就主动去帮助严仲子,成了一名刺客,最后自己被杀。 “士为知己者死”,让刺客们甘心为此而死的恩惠,并不是物质上的,而是别人对自己的赏识。荆轲和豫让都曾受到过冷遇,所以对知遇之恩特别珍惜,不惜牺牲自己的性命。时局动乱,有才的人往往难求知己,这样的“时势”也造就了这些“英雄”,成功与否并不是评判标准。

三、 刺客们的不同点

1、 主动和被动

容易看出,成为刺客与否,有主动和被动之分。虽然刺客们的有勇、义的共同点,但是主动和被动的分别,在于际遇的不同。

主动的刺客有曹沫和豫让。但是这两者有不同。曹沫本身是鲁将,他本身已经得到鲁庄公的赏识,又是鲁国的一名大臣,所以没有经济上的问题可供其他项雇佣刺客的人用利益来诱惑他让他来行刺。他行刺齐桓公完全或是因为自己战败,或是感恩于鲁庄公的赏识。豫让是另外一种情况,他是主动为了智伯而当了刺客。这五个刺客中,实际上他的动机也是最单纯的,就是为了感恩。

主动成为刺客的人成为刺客的原因不尽相同,他们各自有着自己的故事和原因,某方面来说并不具有共性。受外界非人为环境的影像也相对较小。另外一种是被动

做刺客的人, 主人先有目的地结交这些人, 然后想尽办法、想尽手段地收买他们, 再利用他们, 这些人是被动成为刺客的(于雪芳,2006)。被动当刺客的人相比之下会有更多的无奈,因为本身,他们是没有相当刺客的。最后当然有出于自己性格的原因(出于义的原因)去当刺客的,也不算背于自己最初的意愿。

这些人的际遇并没有那些不需要“诱惑”的人好。这其中,聂政可以和曹沫对比,聂政成为刺客的最直接原因其实就是严仲子的经济帮助。在这之前或许他只是侍奉一下自己母亲简单地生活。但是因为这个严仲子的多次拜访和礼遇,自己最后成了刺客。荆轲虽然当刺客没有露出不愿意的神色,但是当他在等待朋友异同上路的时候,被太子丹质疑是否是真的愿意刺秦王的时候,毅然马上出行以示自己的决心,在路上唱着“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返”,这其中透露这些许无奈。

尽管如此,他们的忠勇是没有区分的,尽管生在乱世,或者被迫成为了刺客,他们并没有因此改变自己刚烈的性格,最后还是勇于承担了任务。最后被载入史记,流传千古。 2、 勇与谋

勇是这几个刺客的共同点,但是在计谋方面,五刺客的表现有所不同。

豫让和聂政的刺杀行动都是缺少智谋的。刺杀君王不管成功与否最后都是死路一条,他们都没有为自己刺杀后的出路思考。我们看豫让,就是有勇无谋的人。他因为受智伯知遇之恩而找赵襄子报仇。但是两次因为就这样没有任何准备地上前刺杀最终都没有实现自己最初的目的。豫让同时是缺乏思考的,第二次刺杀赵襄子的时候,赵襄子说“子之为智伯,名既成矣,而寡人赦子,亦已足矣。子其自为计,寡人不复释子!”,豫让深知自己不会成功,只求刺赵襄子衣服几下。其一,如果豫让有更加严密的计划,就不会这样两次尝试都遭到失败了。其二,从赵襄子两次释放豫让的行动上看(第二次是豫让自杀),赵襄子的“君之贤”可见一斑,跟在赵襄子身后并不等同于“委身”,也可能遇到智伯和遇到赵襄子的顺序不同,导致最后豫让的命运的不一样。用当时的眼光来看,豫让的做法是一种“忠”,但是照现在的角度讲,他这种做法并不是正确的、最好的做法。

少谋的人,并不能总是像聂政那样最后行刺成功,从某种程度上说,聂政是因为他的“勇”掩盖了“谋”的不足,但是豫让的情况就不一样了。而谋略最多的,这五人中,就是荆轲了。他在走之前就没有把自己的刺客身份暴露在秦国人面前,而是有谋略地先把自己装成自己是降服与秦国的,他甚至还劝说燕国大将樊於期将自己的首级奉献出来,以在秦国取得信任。在武器上,也是做了相当的准备的,用药物处理过的匕首,放在图轴下面,等秦王打开图轴的时候刺杀秦王,这之中甚至有对刺杀整个过程的细节考虑。最后从结果上说,秦王没有被刺死,所以是失败的,但是就是因为荆轲细致的谋略,“秦王方环柱走,卒惶急,不知所为”,这就是谋略地具体体现。也因为这个环节,才让荆轲刺秦王的故事这样跌宕起伏,脍炙人口。或者可以这样说,没有谋略,荆轲甚至很难接近秦王,他的刺杀计划几乎完美,只是天不遂人愿。

四、 感想和小结

司马迁《史记·刺客列传》中的刺客名垂后代, 得到后人的高度赞誉, 受到广大百姓的喜爱。在人们无法为自己报仇时, 就会想到刺客的这种士为知己者和英勇无畏, 成为人们的渴望, 是人们心目中完美的英雄。

从司马迁对五刺客的描述来看,无疑太史公对他们是持支持和赞扬态度的。前文{关于史记刺客的读书随笔}.

分析过五刺客的相同点,是勇与义,还有知恩图报。联系太史公自己的际遇,他为国家鞠躬尽瘁,在“义”这方面为国家尽己所能,但是却没有得到赏识且受尽凌辱。所以他为五刺客列传,除了对五刺客的智勇赞叹之情之外,也包含着自己的情感,更多的是对自己没有得到赏识的悲愤以及对自己的“义”没有得到应有重视的感叹。

对五个刺客的评价没有统一。有的人认为“刺客实乃杀手并非反抗强暴(杨宁宁,2000)”,但是更多的人认为他们在一定程度上打击了封建统治的气焰,不一而足。从现在的价值观去评判五刺客的行为,当然有很多可以指摘的地方,如此前提到的豫让应该对智伯“愚义”还是更应该追随赵襄子这个气度非凡的人。但是用现在的视角去观察这五件事情到底是不是可行的?

在我看来,除了记录史实,《史记》中或多或少包含司马迁的主观色彩。这也是让《史记》有这么高的可读性的原因所在。我们可以在读史记的时候加上自己的更多思考,这些思考可以是前人的视角也可以包含自己的价值观。

五刺客既成为刺客,命运就应该算是一种不幸。不管他们是不是最后为自己所看重的义而死,他们如果把自己的生命放在更加有价值的地方,那么就会少很多叹息。当然故事本身的艺成就是另外一回事。另外一方面来说,五刺客身上具备的这些品性,正是现在许多人所缺失的,从这里可以学习到的很多,列举到此,无非说明《刺客列传》和《史记》各方面的成就,而阅读它、分析它、多方面多角度地思考它,这些就是我们得到的最大收益。

五、 参考文献

【1】 于雪芳. 说刺客-读《史记·刺客列传》[C]. 陕西师范大学, 2006. 468-477 【2】 栾为. 《史记》中“刺客”“游侠”之比较[J]. 边疆经济与文化, 2004, (6): 89-92 【3】 杨宁宁. 是反抗强暴,还是统治者的杀手——对司马迁《刺客列传》的再认识[J].

内蒙古社会科学(汉文版), 2000, 122(4): 74-80

【4】 司马迁.《史记·刺客列传》

关于史记刺客的读书随笔《六》

史记选读后感

胜败兵家事不期

――读《史记选》 “史记是伟大的名著,它反映了我国汉以前三千年间政治、经济、文化各方面的发展过

程。司马迁继承并发展了汉以前各种史书的优点,建立了全新的体系。司马迁作《史记》善

于突出人物的性格特征,通过人物的言行来表现人物,所用语言生动形象,繁简得当。司马

迁在运用口语上的努力,也值得注意。”——百度百科上如是说。没有人可以怀疑或撼动《史

记》的低位,因为它是中国第一部纪传体通史,记录了上自上古传说中的黄帝时代,下至汉

武帝太史元年间共3000多年的历史。但这本巨著曾一度困惑我,就因为它为突出人物形象而

做的那些努力。赞颂它的人太多了,我就来唱唱反调好了。 书中很多对细节的描写,真实的让我怀疑。毕竟那些人物已经去世多年,就算再怎么考

证,也不可能对其一言一行都有记载。《项羽本纪》成功塑造了一位绝世英雄,同时也完美的

找出了导致这位英雄失败的性格缺陷。书中开篇就讲了一个小故事:“项籍少时,学书不成,{关于史记刺客的读书随笔}.

去学剑,又不成。项梁怒之。籍曰:“书足以记名姓而已。剑一人敌,不足学,学万人敌。”

於是项梁乃教籍兵法,籍大喜,略知其意,又不肯竟学。”不用我再搬当年老师让我们记在书

上的评语大家也可以看出项羽的性格。而后各种细节描写,让项羽这个人跃然纸上:“秦始皇

帝游会稽,渡浙江,梁与籍俱观。籍曰:“彼可取而代也。”梁掩其口,曰:“毋妄言,族矣!”

梁以此奇籍。”精确的语句和动作,令人叫绝。但正因为如此,我不愿意用这些来评判项羽这

个人。逃难中的叔侄两人总不会随身带着史官记录言行吧? 有一处十分让我郁闷:作为项羽将来一定会灭秦称王的铺垫,有这么一句话:“楚虽三户,

亡秦必楚。”这句话流传甚广,为项羽的崛起做了许多贡献。但焚书坑儒的秦始皇就没听到过

吗?残暴如他,怎么能放任别人觊觎他的位置?而他竟然从来都没派人剿灭项氏,真不像他

的风格。 而作为史书,最重要的时间地点等因素,居然也禁不住考证。最有名的乌江自刎,早些

年也被学者考证出并不是在乌江。虽然只说地点不是江边,但是我已经完全有理由怀疑这场

惊天地泣鬼神的自刎场景是子虚乌有。 这一切的缘由,倒也不难分析出来。讲项羽之死,司马迁总结说:“自矜功伐,奋其私智

而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚不觉寤而不自责,

过矣。乃引‘天亡我,非用兵之罪也’,岂不谬哉!”因此之前项羽做的那些傻事——或者他

根本没做的——全是为了给这句话做铺垫。但是他的总结,又和他的记录在很多方面起了冲

突:如果项羽居功自傲,专断残暴,缺少谋略,不重用人才,只凭力大无穷就成功灭秦了?

称霸天下了?就战无不胜了?怎么说也要有一些人在追随他,辅佐他,还要有他自己的正确

决定才能做到吧。又想把这个人塑造成绝世英雄,又得为他已知的失败找借口,真不是件容

易的事。所以司马迁用自己出色的文学笔法来描绘项羽,运用的手段不必说,甚至不惜颠倒

历史。

在《秦始皇本纪》里,司马迁就说过,秦朝的覆灭是因为“仁义不施”。简简单单四个字,

把纷繁复杂的世情明了化。儒家讲究施仁义,似乎施仁义就能解决一切难题。那么,楚汉相

争的悲剧是因为秦始皇施仁义没有将六国的后人屠杀殆尽,还是因为在鸿门宴上项羽施仁义

没有将刘邦的脑袋削下来? 项羽的失败没有那么简单,刘邦的胜利也没那么轻松。如果司马迁拼命抬高项羽不仅仅

是因为他实在喜欢这位英雄,那么剩下的一半原因就是,他在不动声色地贬低汉朝开国皇帝

刘邦。贬低秦始皇情有可原,因为大汉朝的合法要建立在秦的无道上。那么对刘邦的贬低,

则是出于他内心的愤慨。不要再崇拜这位起于草莽的开国皇帝,他建国后将身边的功臣一一

屠杀,比秦始皇残暴多了。 有人说,文史之乱,始于丘明,说的是最早将文学创作引入史书里的人,是写《左传》

的左丘明。就像“郑伯克段于鄢”中一个“克”字,就能感觉到郑伯的做法是不符合仁义礼

教的。换成“伐”或“戮”都有不同的感觉,这就是“一字褒贬,春秋笔法”。虽然史书因此

精彩生动的很多,但到底掺杂了太多笔者的感情,让人不能不忧伤。 我也曾一度迷恋太史公笔下的西楚霸王,也一度较真的去纠结他笔下的漏洞,认为既然

是历史人物就必须真实描写,知之为知之不知为不知,那些明显就是编出来的故事决不能出

现,我想告诉全世界司马迁是个骗子——当然,这样做的后果就是被高中老师批为无知,因 为我怀疑司马迁。公认的伟人怎么能受到怀疑呢?作为一个无名小辈,是没有资格妄图

撼动前人的。另外,司马迁是文学家和历史学家,运用点文学手法在史书里有问题吗? 历史没有对与错,功过自有后人评说,对错也只在人心。反正他们都已经死去那么久,

文学家史学家们评说了无数,现在的人各种历史翻拍剧也已经把他们毁得稀碎,太在意这些

过往也没必要了。就让我们兜着自己仅剩无几的节操,好好地继续活下去吧。篇二:史记读

后感

论《史记》

论文摘要:《史记》在中华古代历史上存在三千多年,它能够永保价值、永保拥戴的原因。

《史记》作为中国历史是一部创时代意义伟大的史书,它的优势以及价值。尽管《史记》被

光环环绕,它又有哪些不足的地方。 关键词:《项羽本纪》、重要性、缺点 一: 《史记》创作的历史背景及其司马迁叙写的悲惨经历。 有一种东西总会令我们突生震撼,有一种东西总会令我们为之感动,有一种东西总会让

我们的内心久久不能平复。这就是《史记》我读后或者可以说是大多数读者的感受。在历史

的年轮中,翻滚潮流,洗尽铅华,《史记》总以一种以它特有的姿态为我们多见。 《史记》,为二千年前汉武帝时司马迁所写,也可以称为《太史公纪》或《太史公书》。

司马迁的父亲司马谈曾为太史令,司马迁在此文化修养极高的环境下成长,十岁时便可通读

古代史书,二十岁便开始环游各地。聪慧好学的他对文学具有一种以生俱来的喜爱,受父亲

的影响,他更加对此进行探索研究。人有生老病死,事态有炎凉变化。司马谈遭受了一些不

幸、痛苦的经历,积劳成疾,抱病而死。临终时嘱托自己的儿子司马迁,要继承他的职业(也

{关于史记刺客的读书随笔}.

就是继续为太史令),司马迁痛哭流泣地接受父亲的遗嘱,开始了漫漫叙写史书的征程。 二:《史记》主题内容及起影响。 《史记》内容包括:本纪十二卷、年表十卷、书八卷、世家三十 卷、列传七十卷,总共一百三十卷。在《史记》以前,没有这样大部的史书,也没有记、

表、书、传的体例。这都是司马迁的首创。《史记》的材料,大抵都是从古史中取来的。如:

《尚书》、《国语》、《国策》、《世本》,以及汉初时的《楚汉春秋》,都是《史记》的来源。后

来有些事也都是司马迁自己所经历的。 《史记》是我国第一步纪传体史书,作为第一部通史。《史记》记述了我国黄帝的上古传

说,商周时期的历史事迹,再到春秋战国时期的动荡不安。中华上下五千年的历史,《史记》

单单记述了三千年的历史。三千年的滚滚历史,三千年的恩恩怨怨,三千年的改朝换代,三

千年的种种。《史记》以其特有的方式展现在我们面前,将这一段时期的政治、经济、文化等

方面的改变发展为我们所知。西方人以其《历史》作为世界十大历史著作,而中国我想也就

是《史记》可以列入其列。《史记》不愧为一部浩瀚的历史巨作,担当起中国文化瑰宝?魁首?。

三、《史记》积极作用,以及不可避免的错误。 《史记》在《二十四史》中列为第一部,可见其重要性。《史记》在文学上有三个特点:

(1)、富于情感。司马迁是个情感丰富的人,然而他的遭遇并不好,所以将自己的情感赋予

史书中,就是借着古人发着牢骚。我们可以从列传中第一篇《伯夷传》中看到,说许多?怨耶!

非耶!?的话,完全是在牢骚话,和?史?风马牛不相及。此外他记述项羽而称本纪,记陈涉而

称世家,及替刺客、游侠作传,全是 凭着感情的冲动,失去理性的束缚。拿史学眼光来看,会觉得不好。但是换成文学的眼

光,这确是极好的。(2)、善于描写。司马迁在描写一个人的时候,往往能够活画出一个人的

申请态度来。例如:《项羽本纪》云:?秦始皇游会稽,渡浙江。梁与籍俱观。籍曰:‘彼可取

而代也。’? 《高祖本纪》云:‘嗟乎!大丈夫当如此也。’?二人同是看秦始皇,都是在羡慕

秦始皇,但二人说的话和语气却不同。项羽的话,不可移给高帝,高低的话,定不可移给项

羽。这正是描写的妙处,淋漓尽致,惟妙惟肖。(3)、趋于自然。司马迁的《史记》,可算于

当时的白话文。不将究锻炼修饰,只是白描。而且他的用字也是喜欢通俗的字。例如; 《尚

书》?平章百姓?,?平?解作?便?,《史记.五帝本纪》,采用《尚书》,老实改作?便章百姓?。

所以,我们说《史记》是自然的。我们既可以把它当史看,也可以当文学来看,这有点像现

代的历史小说。

尽管《史记》的文学历史地位及其高就,但是拿真正史学眼光来看,还是有些缺点的。

例如存在(1)记载失真。《老子传》《屈原传》,所叙事迹,很多不准确。《越王勾践世家》中

的庄生,《留侯世家》中的四皓,实际都不在情理之中。清儒早已辨定其不足信。又如:屈原

在《渔夫》中的所说的渔夫,多半是屈原的寓言,未必正有其人;而司马迁把他写入传中,

放在?顷襄王怒而迁之?之下,接着说?乃作《怀沙》之赋?,好像真有其人一样。(2)、体例不

当。不管拿新旧史学的眼光来看,不对的地方很多。例如:为项羽作本纪,为陈涉作世家,

却不为楚怀王孙心列传。(3)、自相矛盾。例如《韩 非传》云:?作《孤愤》《内外储》《说林》《说难》十余万言...人或传其书至秦,秦皇见

《孤愤》《内外储》之书。?而自序云:?韩非囚秦,著《说难》《孤愤》。?到底会死先著《说

难》《孤愤》,而后被囚于秦,还是被囚于秦,而后著《说难》《孤愤》,两处必有一处错误。

(4)、次序错乱。例如《司马相如传》,不宜在《西南夷传》之下,《匈奴传》何得在《李广

传》《卫霍传》之间。赵翼说:他是做一篇,录一篇,做完之后,没有整理过。这话是对的。

四、《史记》精彩片段《项羽本纪》解读。 我们可以来赏读史记中的《项羽本纪》。项籍少时,学书不成,去学剑,又不成。项梁怒

之。籍曰:?书足以记名姓而已。剑一人敌,不足学,学万人敌。?于是项梁乃教籍兵法,籍

大喜,略知其意,又不肯竟学。?读书做到能记住姓名就可以了,学习剑法,仅仅才能抵挡一

人而已,没必要来学,要学就应该学习可以抵挡万人的本领。但从这段话中我们可以得知项

籍的年轻气盛,少年阳气方刚。秦始皇帝游会稽,渡浙江,梁与籍俱观。籍曰:?彼可取而代

也。?梁掩其口,曰:?毋妄言,族已!?梁以此奇籍。籍长八尺余,力能抗鼎,才气过人,虽

吴中子弟,皆以惮籍矣。秦始皇盛装游览会稽,横渡浙江之时,项梁和项羽同众人一样围观{关于史记刺客的读书随笔}.

观看渡江盛况。项羽看过秦始皇之后,脱口而言:?不久之后,我必可以取代他!此时项梁惊

恐被人听到,此乃杀头大罪,并且他们还算畏罪潜逃之人,急忙捂住项羽的嘴,警告他:?

不要随便说话,祸从口出,此话足以杀头。?尽管当时项梁当时是那样说的,但是自此以后,

项梁开始认为项羽是个可造之材, 并非普通人啊!项羽身高八尺有余,在现在而言是一米八以上的大高个,不仅高,而且

赤手一人可以举起青铜所铸的大鼎,力气可以说力大无穷,为人惧惮,就连那些吴中本地的

年轻男子,都十分害怕惧惮项羽。 年轻的项羽的在今后的起义复楚道路上将年强才气发挥的淋漓尽致。可以说在很多方面

项羽是胜过刘邦的,刘邦为起义前可以毫无保留的说他就是一个地痞流氓。而项羽确是自小

背负复楚重担,在叔叔项梁教导下向着统治者走去。所以项羽的自身条件可以说是很符合来

当君王的,威猛、才气和才智过人,并且有很好的旗号去起义来复国,今后还有一批忠于自

己的文武战将,还有可以为他出谋划策协助他的亚夫。但不管任何人都有弱项,太过自信,

有些狂妄,使他未能真正登上峰顶,成为一代君王,名垂千古。这也许就是命,但我个人还{关于史记刺客的读书随笔}.

是更敬佩项羽多于刘邦。项羽够骨气,连在乌江自刎时也是豪壮的,光明磊落、立于天地的

男子汉,谁又能说他不可歌可泣?也许太史公也是欣赏赞叹项羽,依附于自己的情感,将项

羽列为本纪,在他逝后为他赢得属于自己的尊严。威慑呢么《史记》能够经久不衰,但从这

一点足以证明。

论文结论:《史记》总能用它最好的姿态展现在我们面前。通读史书,总会有这样的感觉,

《史记》无疑是印象以及感触最深的地方。最为一名华夏子孙,值得应该去读《史记》。篇三:

史记读书笔记 《史记》读书笔记

理学院 黄恒 2013201347 《史记》是由西汉司马迁撰写的中国第一部纪传体通史,被人们称为“信史”,又被称为

第一部“正史”,是二十五史的第一部,全书分12本纪,10表,8书,30世家,70列传,共

130篇,记载了中国从传说中的黄帝时代(约公元前3000)到汉武帝元狩元年(公元前122

年)长达3000年左右的历史。《史记》是中国传记文学的典范,且包罗万象,而又融会贯通,

脉络清晰,详实地记录了上古时期的政治、经济、军事、文化等各方面的发展情况。《史记》

最初没有书名,或称“《太史公书》”、“《太史公传》”,也省称“《太史公》”。“史记”本是古代

史书的通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐演变成“太史公书”的专称。《史

记》与《汉书》(班固)、《后汉书》(范晔、司马彪)、《三国志》(陈寿)合称“前四史”。 《史记》全书130篇,五十二万六千五百余字,包括十二本纪(记历代帝王生平、政绩);

三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡);七十列传(记重要任务的言行事迹,谁要叙述

人臣,其中最后一篇为自序);十表(大事年表);八书(记各种典章制度,记礼、乐、音律、

历法、天文、封禅、水利、财用),对后世的影响极为巨大,因此,司马迁被后世尊称为“史

迁”、“史圣”。刘向等人认为此书“善叙事理,辩而不华,质而不俚”。与宋代司马光编撰的

《资治通鉴》并称为“史学双璧”。鲁迅称它为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。 《史记》

是司马迁一生的创作结晶。集中著述,花了15年左右,如果把资料的准备工作算在内,全部

时间要超过20年。《史记》记录的历史,其体例为纪传体,多以人物或家族为单位展开,故

事性很强,文笔出众,是后代传记文学的先驱和样板,影响至深至远。 读完《史记》,合卷

之后觉得收益良多。主要体会有以下几点。

一.《五帝本纪》

《五帝本纪》位于本纪书首,记载了上古时期从黄帝到虞舜的部落联盟时代。它写了中

国五个在道德,治国,造福黎民等方面都不愧为模范的远古帝王。 该篇的主要目的是明始祖,

明道德,明制度,明一统,处处都显现着作者理想政治的光芒。 黄帝,尧舜等都是我国古代传说中的人物。其中尧舜更是被称做圣人,见之于世的著作

比较丰富,尤其尧舜禅让的故事被后人传为美谈。作者写此篇所依据的《尚书?尧典》据考证

大约产生于战国时期,作者依之而写成尧舜两位古代帝王,从这之中寄托了自己的政治理想,

并与秦汉以来的专制政治形成鲜明的对比,他的用意也是不言而喻的,故而尧舜无疑是《史

记》中最令司马迁本人尊崇的大公无私的理想帝王。 五帝之中,人品最高的可能就是舜了。据《史记》记载:舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟

更娶妻而生象,象傲。瞽叟爱后妻子,常欲杀舜,舜避逃;及有小过,则受罪。顺事父及后

母与弟,日以笃谨,匪有解。舜的故事其实是家喻户晓的。不顾亲情的父亲,心肠歹毒的继

母,骄傲无耻的弟弟,一家人居然整天都在思考着怎么杀了他。舜提心吊胆的活着,即使如

此,他依然恭敬的侍奉父母,友善的对待弟弟。但是舜能在如此险恶的家庭环境下生活,显

然也不是那种愚笨的老实人。瞽叟尚欲杀之,使舜上涂廪,瞽嫂从下纵火焚廪。舜乃以两笠

自扞而下,去,得不死。后瞽叟又使舜穿井,舜穿井为匿空旁出。舜既入深,瞽叟与象共下

土实井,舜从匿空出,去。舜当然清楚家人对自己的态度,所以他总会有充足的准备。为此,

修补仓库时他特地带上两顶斗笠,凿井时又费时费力从旁边又凿了个出口。正是由于他这种

谨慎机智的性格,才让他在这种充斥着绝望气息的家庭中艰难的活下来,还造就 了他那出类拔萃的能力吧。瞽叟、象喜,以舜为已死。象曰:“本谋者象。”象与其父母

分,于是曰:“舜妻尧二女,与琴,象取之。牛羊仓廪予父母。”以为舜死了,一家人的丑恶

嘴脸表露无遗,马上就开始瓜分舜的“遗产”。 舜复事瞽叟爱弟弥谨。对于不但想杀自己,

连自己的妻子都想霸占的弟弟,舜仅仅是给予了他更多的关爱。这大概就是我们一直崇尚的

以德报怨的源头了。

舜因为德行远扬而为世人所知,但作为尧帝的接班人,他的能力自然也无愧于帝王的称

号。客观的说,舜的政绩比尧还要伟大。他举用贤能,惩治恶徒,兴水利,考民情,四海之

内咸戴帝舜之功。于时禹乃兴《九招》之乐,致异物,凤皇来翔。天下明德皆

史记刺客列传读书笔记 史记刺客列传翻译
浏览次数:  更新时间:2017-03-20 11:13:25
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