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200字时事评论

200字时事评论(共7篇)2016经典时事评论高考语文复习作文素材积累之时评班级 姓名高考作文素材1:屠呦呦获诺奖与黄晓明的世纪婚礼屠呦呦所得到的,远超黄晓明——周小平屠呦呦与黄晓明的收入差距源于人性——刘选举屠呦呦获奖与黄晓明的婚姻秀不矛盾——网友高考作文素材2:铭记抗战精神的意义高考作文素材3 青岛天价大虾 ‚好客,下面是新魁文章网(www.zhangxingkui.cn)小编为大家收集的200字时事评论,希望对大家有所帮助。

200字时事评论

200字时事评论《一》

2016经典时事评论

高考语文复习作文素材积累

之时评

班级 姓名

高考作文素材1:屠呦呦获诺奖与黄晓明的世纪婚礼

屠呦呦所得到的,远超黄晓明——周小平

屠呦呦与黄晓明的收入差距源于人性——刘选举

屠呦呦获奖与黄晓明的婚姻秀不矛盾——网友

高考作文素材2:铭记抗战精神的意义

高考作文素材3 青岛天价大虾 ‚好客山东‛输给青岛一只虾的警示——人民网

高考作文素材4 上海地铁“鸡爪女”事件

谁在助长地铁女给社会吐下一地‚鸡爪‛ ——朱永华 高考作文素材5 富豪徐明的猝逝、张铁林的坐床、扎克伯格的裸捐

关于饥饿的思考——佚名

高考作文素材6 深圳阿玛尼少年参加政协会

让‚阿玛尼少年‛捅了马蜂窝的,不仅仅是这身西服——报纸社评

一座城市的没落:从袁庚的去世到阿玛尼少年的登台——微信平台

高考作文素材7 上海女连夜逃离男友农村的家

‚上海女的逃离‛:农村,说声爱你太沉重——人民日报

一顿饭吓跑女友是谁的错?——丁启阵

高考作文素材1:屠呦呦获诺奖与黄晓明的世纪婚礼

屠呦呦所得到的,远超黄晓明

周小平

前几天一篇《黄晓明的两个亿婚礼与屠呦呦的半个客厅》的文章火遍了朋友圈。许多朋友对我说:‚周小平你看,在中国一个明星居然婚礼就花了两个亿,而一个获得医学大奖的科学家的收入却远低于‚戏子‛,这样的国家还有什么希望?‛

朋友的发问颇为犀利,似乎是在为科学家所得到的太少而鸣不平。那么为什么会有这么多人普遍认为黄晓明在这个世界上所得到的比屠呦呦多呢?为什么大家会替屠呦呦鸣不平呢?在当下当一个科学家真的比当明星吃亏吗?我不这样认为。

每个人的眼光是不同的,每个人的需求也是不同的,社会更是多元的。因此社会的价值观也应该是多元的。如果你认为黄晓明得到的比屠呦呦多,那只能说明你对事物价值判断的标准值有一个钱字。

因为只有从钱这个角度来讲,黄晓明才比屠呦呦多。但钱不是唯一的人生成败标准。 屠呦呦是一个能在人类医学发展历史上留下浓重一笔的人。这就是多少文人墨客、达官贵人不惜耗尽一生,千金散尽所苦苦追求而不得的‚青史留名‛。古往今来,当红者如同过江之鲫,片刻即消。而只有真正对人类文明有贡献的人,才会永载史册。这种至高无上的荣誉,明星们哪敢有非分之想?只有艳羡的份儿。

屠呦呦也是一个将受到社会各界尊重的人。有一回我约一位业界大师喝茶聊天,一同前往的是一名年轻的科学家,大师欣然,相谈甚欢。可以想象,假设我带上黄晓明之类的明星去拜访,一定会被拒之门外,甚至友尽于此。这就是科学家所能得到的尊重和社会地位,远非明星所能企及。

屠呦呦还是一个得到自我价值最大实现的人。而这种满足感则是与抑郁症、自杀率、吸,毒率颇高的娱乐圈人士绝对绝缘的。俗话说鞋子合不合脚只有自己知道,人一生自己真正需要用到的钱并不太多,能有车房,有医疗保险,一点避险资金即可,多余的钱不过是用于炫耀。如果一个人只懂得钱,只追求名利,却永远不懂得自己真正想要的是什么,却永远不懂得追求自我最大价值的实现,那么他将是无比的空虚和痛苦。

一个有自我追求的人是幸运的,一生都会无比充实和快乐,随时随地充满乐观和斗志。而一个没有自我追求的人是悲哀的,即便金玉满堂夜夜笙歌也填不满痛苦和空虚。无论你有多美丽,都是浅薄的资本,因为人总是皮肤会皱,眼睛会花,手发抖腿发软。无论你多有名利,也是过眼云烟,世上富豪来来去去,此起彼伏,明星昨红今衰,此消彼长,也曾高台笑春风,不想血魂污异土…

多少当年红透天的明星,如今交不起孩子抚养费的报道见诸报端,又有多少昨日红颜今现白头。当这些不可避免规律到来时,时间带给他们的只有恐慌和无助,以及徒劳的挣扎。他们生怕失去浅薄资本所带来的一切,他们打针,整容,注射,涂粉,但仍止不住心中的哀伤和心慌。他们炒股,信托,购买资产,却仍止不住对金钱日渐入少出多的惊恐。在徒劳的挣扎中对抗不可对抗的规律,只因为人们自身的浅薄。

这是何等痛苦的一生啊。

然而时间带给那些科学家们的,却是一份丰厚的礼物。他们在实验中熬白了头发,却收获了人类文明至高无上的荣誉桂冠。他们在科学中奉献的青春,却用自己的思想和灵魂触摸着上帝的领域,看透时间和空间的本臼,为人类文明创造出光明的未来。

时间会剥去人类浅薄的资本,露出狰狞的森森白骨。时间却会在人类的思想上积淀出一种被称之为‚伟大‛的成就,散发出永恒的光芒。

假如没有科学家,文明将大幅倒退,人类将茹毛饮血。换句话说,正是因为科学家的存在才使得人类文明本身具有了更鲜明意义。这是何等的奇迹,何等的伟大,何等的令人艳羡。

科学家不会去打针,整容,皮下注射,科学家更不会投机房地产或者疯狂炒股投机,因为他们深厚而睿臹的知识已经令他们早已深知规律本身是不可抗拒的,所以泰然面对。而他们所珍视的是自己的思想和学识,则是永不退色的财富,所以他们更无须恐慌。

子非鱼,焉知鱼乐。子非科学家,焉知其贫?

假如有人攻击抹黑科学家和大师,科学家和大师们一般都是臵之不理。他们说:‚无苔之树,不可参天。参天之树,必有虫蚁。‛其内心之强大,令人肃然起敬。而假如有人攻击娱乐明星,他们则会辩解喊冤,甚至到医疗机构妄图自证清白,就好像《让子弹飞》里面剖腹挖出自己肚子里凉粉到底是几碗的二愣子一样令人发笑,其内心之脆弱令人呲之以鼻。

此之朱玉,彼之瓦砾。人生的追求应该是不同的,成功的标准也应该是不同的。人眼中若只以钱来判断成功与否则是浅薄的。今天我周小平讲这些也不是说钱就不应该成为标准,只是说它绝非人生在世的唯一标准。明星当然也可以是一种成功,只是绝非唯一的一种成功。

你若想就出名赚钱,那就早点去投机钻营罢,去用姿色和青春博一把,尽管输的几率很大,但万一你成功了呢?然而若你想当一个科学家,那你就别去追求用两个亿来办婚礼(金玉满堂夜夜笙歌),而是应该去摘取人类文明的最高荣誉和最闪耀的桂冠。你若想要从文,那就争取留名文史。你若想要为官,那就想办法逆天改命让这世间再现一个汉唐…

人各有志,事各有态。大家都记得百年前的爱迪生,千年前的祖冲之,可谁还记得那时最红的明星是谁?所以勿要拿明星对比科学家,这如同用海水去对比天空谁更湿润,用沙漠去和森林比谁更干燥。你永远不懂他伤悲,像白天不懂夜的黑。

人生在世,要问己心,莫忘初心。

屠呦呦与黄晓明的收入差距源于人性

上海金融与法律研究院研究员 刘选举

当屠呦呦获得诺贝尔奖的新闻与黄晓明的奢华婚礼新闻相撞的时候,在当下中国,这注定会闹出一点批评来。

讨论屠呦呦和黄晓明的收入,其实,最根本的是价值与价格的问题。即他们的劳动的价值,与劳动在市场上的价格。

在现在的市场中,黄晓明做广告,演电影,都可以轻而易举获得巨额收入,而大学里面的教授、科学家却要清苦得多。或许屠呦呦可以利用专利赚到钱,在这一点上,袁隆平能做到。但必须指出的是,他是应用科学方面的科学家,其工作成果直接与生产相关。如果是像爱因斯坦、霍金这样的科学家,研究的都是玄之又玄、离普通人生活十万八千里的时间、黑洞,他们是不可能直接在市场上获得巨大利益的。

这是因为,人性是有缺陷的,人们愿意为歌星支付上千元的门票,但是,愿意直接为霍金研究直接捐赠的人却要少很多很多。人性是短视的、贪图眼前的,人的理性也是有限的,人组成了市场,于是,人类有了有缺陷的市场。在这个市场中,大多数科学家注定没有歌星赚钱。这是不可否认的事实。

{200字时事评论}.

那么,我们该怎么面对市场的这种缺陷?

市场缺陷背后的问题是,劳动的价值是否应该有一个客观的、合理的标准?这正是人类历史上一个长期争论的问题。{200字时事评论}.

纠正这种有缺陷市场的努力一直存在。马克思想方设法给出一个标准,并给出了价值与价格关系的理论,并为价值进行所谓的理性定价,比如,社会平均劳动时间。在这个理论下,工人生产产品的劳动是有价值的,但资本家是不创造任何价值的——— 说到这里,我们似乎看到了这场争论的始作俑者。

在这个理论下,屠呦呦解决的是活着的问题,而黄晓明解决的是活着的人声色犬马的娱乐需求问题。自然,后者的劳动没有价值,应该更低价格,而前者的劳动更有价值,也应该更有价格,所以,屠呦呦的收入应该更高。

这个思路中国人是熟悉的,在这个思路中,一个发明了战斗机、发明了更高效率的核电站的工程师,甚至哪怕是一个老农,都是直接从事生产的,当然应该比一个资本家收入高。 这个思路变为具体的经济理念的时候,就是所谓的计划经济。实际上,努力规划好该生产多少双鞋,生产多少电视机,其实是计划经济细枝末节的表象,计划经济最本臼的努力是:规划价值的价格。

不幸的是,中国人都知道这种努力的结果是什么?整个国家的经济运转中,整个劳动的价值都大大低于应有的价格,最终,经济濒临崩溃。渡过血海,方知回头是岸。从这个角度,对黄与屠收入差距不理解的最终来源,是中国的计划经济时代。

而西方古典经济学则绕过了价值,直接用稀缺性来解释价格,信经济规律,认为个人需求决定着价格和要素报酬,并且相信价格体系是最好的资源配臵办法。更具体来说,并不需要一个标准去评价黄晓明与屠呦呦的劳动,只需要看他们在市场中的价格即可。对人类社会与经济的发展而言,这就足矣。

打个比方,有一首歌叫《感恩的心》,告诉我们,应该感恩很多人,比如在公司,我们要感谢老板,是他运用自己的企业家才能组织了一个公司,大家才能在里面上班。但是,这绝不意味着我们应该因为感恩而不要工资。

在这个思路下,黄晓明与屠呦呦劳动的价值就退到了幕后,变为一个纯抽象的道德意义上的标准。

从这个意义上说,大众购买电影票、演唱会去看明星的演出,然后,在茶后饭余、在教育自己孩子的时候,以崇敬的语气提到屠呦呦,这是非常正常的,是市场的常态,也是人性的常态。

这种局面未必理想化,但却是由人性本身决定的一个最不坏的局面。

屠呦呦获奖与黄晓明的婚姻秀不矛盾

住口,那些把演员称为‚戏子‛的人!——在舆论批评黄晓明与杨颖大婚现象上,如果有什么话是我要急于表达的,那就是这句了。道理很简单:誓死捍卫一切说话的权利,但这并不意味着你就可以随便说。

一场受到万众瞩目的童话婚礼,令黄晓明引来臼疑。随着‚太过高调‛、‚花费奢靡‛等臼疑声渐起,舆论批评最终借助屠呦呦获得诺奖而大爆发。这篇以‚黄晓明PK屠呦呦:一生努力敌不过一场秀‛为题的文章表示:当黄晓明挥金如土,婚礼奢华,费用达两亿的时候,诺奖得主屠呦呦呕心沥血,一生奉献,奖金却只能在北京买半个客厅。这让人不禁以为难道中国梦要落到‚戏子‛身上吗?

‚戏子‛之论,不去说它。而我也深信,黄晓明可能真的难以承担起实现中国梦之重,但中国梦的精神难道不正是让所有人都能得以自我生长自我实现吗?至于说到有多少勤恳努力的人会因此受到价值观上的伤害,多少有些一厢情愿。这个世界,有人去摘取诺贝尔奖这样的皇冠明珠,也有人以梦幻的方式去完成一次人生大礼,他们本来可以各随所愿相安无事。

200字时事评论《二》

2016最新时事评论集锦

2016最新时事评论集锦

2016-05-26 网络 高考语文

2016最新时事评论集锦

“天价鱼”背后的信任危机

2015年国庆节火了青岛大虾,刚刚过去的春节又让哈尔滨“天价鱼”成为焦点。剧情几经反转,仍扑朔迷离,没有结论和说法。按照这位江苏顾客的报料,自己一行在哈尔滨旅游,在导游带领下来到“北岸野生渔村”,遭遇了398一斤的“天价鱼”和短斤少两;商家的说法则是我明码标价,一个愿打一个愿挨,至于鱼的重量,因为地方口音的差异,顾客听错了。当地管理部门介入后的初步结论,基本维持了商家的说法,强调店里有明码标价,就没有违法行为。但接着三天之后,又以擅自改变商铺名称和营业许可到期为由,查封了这家餐厅。

网上舆情则是起起伏伏,莫衷一是。一些同情顾客,认为旅游地区宰客是常见现象,只是很多没曝光而已;甚至发展到地域歧视,人身攻击。“宰客”这一现象,从三亚到哈尔滨、从青岛到四川(17日有网友爆料在自贡吃鱼被宰),确非一地所独有,也绝非餐饮业所独有。这些事件的背后,反映了我们整个社会的诚信缺失,人与人之间的信任达到了严重危机的程度。当你高兴出游时,点个菜都需要“机警”,这是不是一种悲哀?

网民的争议是一个方面,少数媒体也以调查为名“拉偏架”。就在事件曝光后的第五天,有两家报社记者发布实地调查结果。一家晚报说,当天他在这家“北岸野生渔村”看到几乎没有顾客,餐馆工作人员感叹生意一落千丈——作为当前倍受争议的主角,出现这一现象应该是正常的吧。但另一家经济报的记者则报道说,他看到这家餐馆仍然顾客盈门,甚至有顾客说消费万元很正常。作为受众,我们不知道两位记者先生谁说的是真的。曾经我们相信报纸电视,但越来越多的假新闻让我们产生信任危机,特别面对互相矛盾的说法,我们更不知道该信谁。我们也曾很相信,甚至“迷信”专家,可惜无数事实证明,专家几乎都是利益决定脑袋的“砖家”。

对官方的信任叫公信力。可现在大家对官方的信任度也锐减。当地调查“天价鱼”的结论一出台,质疑其草率、地方保护主义的看法不少,甚至怀疑“保护伞”者亦有之。这不能只怪罪群众不相信有关部门,公信力的丧失是一个渐进、累积过程。当某些部门一次次、一件件地背离事实、背弃规则后,教大家如何再信任你?比如拖欠农民工工资,比如欠债跑路,比如成品油价,比如延迟退休,比如4500点下不减持……

春晚有个小品叫《放心吧》,充满了(革命)浪漫主义色彩。人与人互信,大家交托的事儿能放心,让这部小品充满了正能量。如果小品最后情节是:你把钱给我,我帮你交医药费,然后拿着钱不见踪影,喜剧就成了悲剧,浪漫主义就成了批判现实主义。理想很丰满,现实很骨感,我们缺少的,正是“放心吧”这三个字!

我们呼唤诚信,但诚信建设不能只靠空洞的道德说教。首先是要建立和完善法治建设,让不诚信者付出代价,特别是对坑蒙拐骗者加大处罚力度。其次是官方要重塑公信力,要按法律和政策办事,而不是看重眼前利益而有所取舍。第三是大家逐步积累正能量,增进人与人之间的理解、信任和宽容。

警惕“撞翻变道车”的快意

近日,一条交通事故视频在网上热传并引起网友激烈讨论。视频显示:3月5日,广东东莞中堂大桥一辆大众轿车强制变道,被一辆比亚迪撞翻。对于这起事故,舆论一波三折,讨论的焦点在于比亚迪车主是否“故意撞车”(3月21日《南方日报》)。

你强行变道,我霸气撞飞——这是网友对相关视频给出的“阅读理解式”答案。胡乱变道,胆子不小,发生事故,该负全责。舆情发生逆转的是“撞翻变道车”的车主在微信群发出了惊人之语:该大众朗逸已经是他撞过的第7辆车。“一般都是别人全责才会撞上去,否则不会撞。之前开比亚迪S6时,已经撞了2辆凯美瑞,2辆锐志,1辆CRV,1辆RAV4,全是完胜,没有输过一次。”随后,东莞交警成立专案组,重新启动调查。结论还是认定大众车负全责,因不存在斗气开车的事实行为。

通常,面对强制变道,大多车主尽管深恶痛绝,但为了保证驾驶安全,除了紧踩刹车、打轮躲避,似乎也无计可施。而今,比亚迪车主据说不仅两次成功阻止大众车主强行变道,还给这个不守规矩者一个大教训——被撞翻车四脚朝天,这让饱受多年塞车之苦者拍手称快。此后,交警部门的事故认定书,更近乎为“马路侠客”光荣加冕。

变道引发意外,好在没有性命之虞,四脚朝天似乎活该。不过,有两点需要厘清:

一是从法理而言,道路交通法规定,违反禁止标线强行并线的,应承担事故的全部责任。只是,“变道车辆必须避让直行车辆”,不代表直行车辆可以罔顾前车人身安全而“以暴制暴”。换言之,在风险因素瞬息万变的马路上,“撞翻变道车”的后果是不可预估、不可控的。如果我们放纵了“直行可以撞变道”的逻辑,法律就算正义,也是面目狰狞的正义。当然,若是果真故意撞车,已经涉嫌构成交通肇事罪,就不是“全责”那么简单了。也就是说,法律从来就没有支持过“对方违法在先,撞了白撞”的说法。

二是从道义来说,以如此方式惩戒强制变道车辆,不仅游走在人性边缘,也是不折不扣的丛林逻辑。去年引发全民热议的“成都男司机暴打女司机事件”,起因即是女司机任意变道。用人命关天的代价,去惩戒不守规矩的车主,这力度残蛮而血腥。除此之外,难道没有别的选择?眼下,不少车主已经为爱车装了车载行车记录仪,而在不少路段,公共监控等技术也完全可以还原强制变道的是与非,何苦非要拼了性命上演私力救济的马路惊悚剧?

车在路上,难免遇到各种状况,比之于动辄就“撞翻”的暴脾气,慢一点、谦让一点,可能更是当务之需。“撞翻变道车”的快意,于法治而言是值得警惕的。

为快递小哥期待“依法处理”击节叫好

近日,一段“车主掌掴快递小哥”的视频刷屏了。并非因为热闹而被围观,而是一个频频动手打人、一个没有任何反抗的对比反差,让一场看似是非分明的纠纷变了味。被打的快递小哥在接受央视采访时表示,自己很委屈,已经报案了。对于期待的结果,这位小哥回答了四个字:“依法处理”。目前,殴打快递员的出租司机因寻衅滋事已被北京警方依法处以行政拘留十日的处罚。 蹭坏了他人爱车,双方应负有何种责任,需要专业鉴定,最终由法律说了算,不是谁富有、谁气势大,就可以任性动手。从这个意义上说,即使再有理,也不能不把法律放在眼里,用粗暴的手段始终不能解决问题。

人都说,遇事要讲理。这首先是在情感和常识意义上判定对错,有些看似“理”气十足的事,往往在当事人心中有一个结果,但既不能“得理不饶人”,像那位车主一样揪住不放并施以暴力;也不能“理亏心虚,任人欺负”,像快递小哥一样如绵羊般被随意打骂。实际上,所谓的“理”,也只不过是一个不成文守则,关键还是靠法律。

其实,施暴打人的背后,也凸显出对规则的不尊重、对法治的不敬畏。如果没有受到他人来自生命的威胁,为何要选择先动手?如果有清晰可辨的责任,为何不等待警察依法处理?如果心中有对规则制度的基本遵循,为何还会轻易地当街撒气?可见,表面上是在释放心中的不满,实际上是在践踏社会普遍形成的对法律制度的守护。可以说,每个人都是法律保护下的个体,人人遵守才能人人受益,随意破坏必将自食其果。在法律面前,没有更公平正义的解决方式,更何况是一件小纠纷?

与施暴打人者对比,受委屈的快递小哥在接受采访时表示期待的处理结果是“依法处理”,值得我们击节叫好。尊重法律,何尝不是尊重每个人的权利,何尝不是尊重每个人的人格。当强势主体遇到弱势群体、当有权有势者遇到普通老百姓、当“土着老炮儿”遇到“外来漂流者”,身份的大小、职业的贵贱、姿态的高低,不能成为评判的标准,也不能变成颐指气使、欺软怕硬的“凌霸”。法律面前人人平等,别让你的情绪冲破法律框架,别让我的权利受到无情践踏。我们需更有敬畏之心,既抱有善意,又充分尊重法律,如此进步的终将是整个社会文明。

共同守护好我们的“精神家园”

习近平19日在京主持召开网络安全和信息化工作座谈会并发表重要讲话,强调网络空间是亿万民众共同的精神家园,要营造一个风清气正的网络空间。

我国是一个网络大国,正在由网络大国走向网络强国,截止去年底,我国网民已达到6.88亿,我国网络的开放程度和活跃程度也是世界上少有的,网络的飞速发展不仅给网民带来了“红利”,也成了助推经济发展的“新动能”,对稳就业、促升级发挥了突出作用,并正在推动经济社会发生深刻变革。“互联网在这方面可以大有作为”。我们要着力推动互联网和实体经济深度融合发展,发挥好“互联网+”的作用,以信息流带动技术流、资金流、人才流、物资流,促进资源配置优化,促进全要素生产率提升,为推动创新发展、转变经济发展方式、调整经济结构发挥积极作用。为“大众创业、万众创新”提供新的平台,创造新的业绩。

但是网络也不是“法外之地”。在现实生活中,总有一部分人为牟取非法暴利,而罔顾道德法纪、背“道”而行。如近期遭曝光或关闭的一些网站,由于他们财迷心窍、疏于管理,或不善不会管理,致使部分网站或网络欺诈,或淫秽低俗,或扰乱秩序,或为了迎合点击量,故意制造虚假新闻,散布谣言,制造恐慌,等等。对于这样的不法商人,故意扰乱我们共同的“精神家园”,我们要人人共起而诛之。广大网民应自觉行动起来,加强监督、加强举报,发现一个,举报一个,曝光一个,让有关单位加以严惩,绝不手软、绝不姑息。穷追猛打,打得让他们不敢、不愿再破坏我们的“精神家园”为止。

我们不仅要扞卫好、爱护好的我们的“精神家园”,也要用好这个“精神家园”,时刻为我们自己“充电”、“补钙”。通过互联网了解民情、汇集民智这个“渠道”,而今已越来越多地融入到我们的生活工作当中,特别是在信息公开化、行政透明化、执政法治化的今天,互联网信息量大、即时性好、交流范围广等特点将越来越被大家所默认与运用,其价值和重要性不仅被广大网民所认可,也被越来越多的党委政府工作人员所感知。通过网络掌握大量新闻信息,有利于“运筹于帷幄之内,决胜于千里之外”。通过网络了解网民的意见建议。使我们想办法、办事情更符合实际,更符合人民群众的需要,更加迅速、准确地为百姓办实事、办好事、办急事。作为普通网民也可根据自己的工作需要、搜集整理些相关资料,以便更有力地指导帮助自己的工作,借鉴他人的经验做法,更好地补充自己知识与阅历的“短板”。“网络民意”在问政、监督、反腐等领域所发挥的作用也必将日益显现,并将越来越发挥无法替代的作用。

共同守护好我们的“精神家园”,就要从自己做起,从小事做起,严格遵守“网络七条底线”。让我们携起手来,更理性、更客观、更全面地反映问题、反映民生,更地为党分忧、为民解难,真正担负起“国家兴亡,匹夫有责”。惟如此,才能让我们的“精神家园”越来越开阔、越来越畅通、越来越具有力量。惟如此,才能让我的“精神家园”越来越天朗气清,越来越生态良好,越来越符合最广大人民的利益。惟如此,才能更加加强网络内容建设,更好地弘扬主旋律、传播正能量,更好地培养向上向善的网络文化,让我们的“精神家园”放发出更加璀璨的光芒、更加迷人的光彩。

说翻就翻的小船,不能说转就转

最近,一组名为《友谊的小船说翻就翻》的漫画刷爆朋友圈,而据此改编的各种版本“翻船体”也迅速走红网络,但漫画还是原来的漫画,只是话题和文字内容变了。而漫画的原作者“喃东尼”却“很焦虑”:“翻船体”如此流行,仅有很少的公众号主动联系他取得授权,并支付版权费。 4月19日,国家版权局副局长阎晓宏介绍2015年中国知识产权发展状况时,也提到了这件事情。阎晓宏明确指出,在现行法律基础上,只要构成了作品,而且这个作品没有经过别人许可进行传播,就构成了侵权。

随着新技术的快速发展,自媒体不断涌现,作品的创作手段、手法和传播形式也在不断创新。与此同时,博客、微博、微信公众号、APP等网络免费转载大行其道,导致大量原创作品遭遇侵权盗版,权利人苦不堪言。

问题还在于,权利人要维权将面临许多困难、牵制很多精力。例如,原创作者要维权需要固定证据,但一般人没有相关知识指导的话,是很难做到的;自己下载到法院层面来讲,没有法律效力,而是要经过公证这个程序。另外,权利人去找相应的网站、APP或者网络公司,一般找不到,即使找到,交涉起来也非常复杂。

广大作者面对网络非法转载,怎么办?是忍气吞声,还是奋起抗争维权?谁来维护普通作者的信息网络传播权等有关权利?谁来维护网络转载和传播的社会公平正义?

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所以,必须从规范网络传播作品的市场秩序,创新网络版权授权机制,完善网络版权纠纷调处机制,支持并完善着作权集体管理制度,加大整顿治理网络侵权盗版行为的行政执法和司法审判力度等方面入手,加快版权社会信用体系建设,让版权作品回归应有的市场价值,让版权保护真正成为鼓励创新创业的有效制度保障。

消除冷漠,法律不应缺位

上周末,广东消防的官微突然密集发声,言辞极为严厉地愤然回应了一段在网上流传甚广的视频。这究竟是怎么一回事?原来,这段名为《火灾拍摄者残忍42秒》的视频,拍摄于4月14日广州市花都区的一场火灾。当时火灾中的罹难者趴在着火房间的窗台上逃生不成、苦苦哀嚎,而视频的拍摄者却对此袖手旁观,反而无动于衷地稳稳拍下了这残忍的42秒,视频中呼救的男子最终在大火中丧生。

听闻这样的消息,无论是谁都无法不为之寒心,但类似的事件在近期却不是孤例。前不久在全社会引发舆论轩然大波的“如家酒店女生遇袭”事件中,人们就震惊于为何在酒店这样封闭且管理严格的空间里,居然会出现女生被陌生人拖拽而没人阻拦的咄咄怪事。更有网友针对这种社会现象而专门组织社会实验,以模拟街头绑架儿童试探路人反应——结果竟然在9次测试中没有一例出手相援。

近段时间如此集中爆发的几起社会热点事件,不得不让人深思为何社会冷漠呈蔓延之势,而且不少当事人还自觉理所当然

一种普遍存在的社会心理的形成自然有多重复杂因素,但国家和社会对于见义勇为在制度保障上的支持力度不够也是重要原因。当前,各地出台的见义勇为条例还难以做到免除人们的后顾

200字时事评论《三》

时事评论二

舞剧《徽班》的生命意蕴

周春阳

最早出现 “徽班”之名的文字记载,是在400多年前的1605年,即明万历三十三年。而徽商富豪蓄养家班或徽州民间组班演戏,在有文字可考之前就已风行当地,开始被称为“徽州班”,后通称“徽班”。当时的“徽班”,或演“弋阳”,或演“余姚”,或演“海盐”,或演“昆曲”,并北上池州、安庆等地,这些声腔在演出的过程中与当地原有的 “青阳腔”“目连戏”“傩戏”“石牌调”以及当地的语言习俗相融合,久而久之便衍生出具有安徽特色的声腔与剧种,形成了 “徽调”与“徽剧”。

“徽班”自有文字可考到“四大徽班”进京(1790年,即清乾隆五十五年),其间近200年,“徽班”随徽商的足迹走遍全国,“徽剧”也逐步走向繁荣与兴盛。嗣后的100年,即1790年至1890年间,“徽班”坐拥京都广采博纳、兼容并包,在把“徽剧”推向极盛时,也完成了自己的华丽转身——徽京嬗变,一个新的更为优秀的剧种,在“徽班”大师的手中,在“徽剧”的母体之内横空出世,“京剧”的诞生,是“徽班”与“徽剧”最伟大的创造,也是“徽班”与“徽剧”在京城最后的辉煌。自此“京剧”勃兴,“徽剧”便淡出京城回归本土,退隐于徽州、池州、安庆以及苏浙等地,与原来留守本土的“徽班”相携合,在乡野民间延续着“徽剧”的艺术生命和“徽班”的人生传奇。

安徽省歌舞剧院排演的舞剧《徽班》,以“徽班”回归初期这段悲壮的历史为背景,艺术地再现了“徽班”在特定历史时期的生存状态,以“武生”“花脸”“徽女”“师爷”等艺术形象,浓缩和承载了“徽班”几百年的舞台记忆,象征着“徽班”百年不渝、死而不朽的戏剧精神。舞剧《徽班》的推出,是当代舞蹈家为“徽班”树起的一座有韵无字的丰碑,也是当代人为末世“徽班”谱写的一部凄美的挽歌。

19世纪末,大清王朝已日薄西山、气息奄奄,与这个王朝风雨相随、息息相关的“徽班”也是夕阳沉影、余晖将尽。王朝末世,“徽班”末世,世纪之末,这是历史的偶然。但舞蹈家将舞剧《徽班》矗立于偶然之上,这就不是偶然,而是艺术家的匠心独运。 《徽班》笼罩在末世的情怀之中,营造出凄美哀伤的戏剧情境,引领人们去缅怀那个已经远去的时代,那些没有姓名只有脸谱、没有年表只有角色的徽伶们,用他们的仁爱、良善、宽容、担当、忍辱负重、舍生取义,诠释着一个民族生生不息的人文精神。从某种意义上讲,舞剧《徽班》是当代舞蹈家为末世“徽班”举行的一个特别庄重的祭奠礼,用这种“有意味的形式”来表达当代人对“徽班”的无限追思与崇高敬意。这是舞剧《徽班》最让人心动的情感元素,也是舞剧《徽班》留在观众心间最美的烙印,挥之不去,回味无穷。

舞剧《徽班》的结构既传统又新美,简洁而有韵律,流畅而有波澜,环环相扣,引人入胜。舞的铺排像中国画一样,写意处气韵生动,大起大落,大开大合;工笔处细腻有致,精雕细刻,如琢如磨。而最有意味的是舞蹈家秉承“徽班”创生“徽调”“徽剧”时兼容并包的传统,将现代舞、古典舞、民族民间舞等舞蹈语汇融会贯通,并植入徽剧元素,在时空交替与角色转换中拓展戏剧情境,使舞剧《徽班》呈现出别样的审美意蕴:既典雅刚健又清爽自然,既热情奔放又缠绵感伤。群舞以流动的风俗画面展现时代背景,烘托出典型人物情境中的戏剧氛围,虽用墨不多但十分鲜明;独舞、双人舞刚柔相济,力量与美感并重,像雕塑一样凝练,又像旋风一样敏捷。风格化的舞美、仪式化的服装把舞剧《徽班》打扮得高贵华丽、气度不凡。这个还未出阁的“徽女”已初显大家风范,想来跻身名媛也应为期不远。 舞剧《徽班》是当代艺术家用艺术的方式向百年前的末世“徽班”致敬!这部深沉凄美、哀而不伤的挽歌,也可以视为对“徽班”以外的中国无数班社的致敬!从戏剧诞生(宋参军戏)到今天,千百年间有多少班社,在乡村的草台,在城镇的花台,聚散分合,轮番演进,穷困不倒,生死不渝,传承着中华民族生生不息的精、气、神,熏陶着中华民族代代相因的灵、魄、魂! “徽班”演“徽剧”之前,上溯有“四大声腔”、南戏、明传奇话本、元杂剧、宋参军戏;“徽班”衰落之后,京剧成为国粹,而在“徽班”的故乡,一个新的更加富有朝气与活力的剧种——黄梅戏蓬勃兴起。黄梅戏在孕育生成之初,“徽班”艺人的辛勤浇灌与倾力托举功不可没。从某种意义上讲,“徽班”艺人也是黄梅戏的鼻祖。这也充分证明“徽班”是一群最有创造力和乐于奉献的戏剧英雄。唯其如此,中国才有博大精深的戏剧生命!

将来的将来,世界会有怎样的艺术我们不得而知,但唯有后辈对前辈的感恩与敬畏、仿效与传承,

艺术才能永生。

传承国学不可“得其形而失其神”

■ 刘振

近些年国学大热,表现之一便是“‘读经’从娃娃抓起”。最新消息是,国内第一套幼儿园、小学、初中、高中各阶段标准化传统文化教材已完成,其中高中传统文化通识教材将于今年9月出版。叫好者认为这是给予孩子“一生的精神财富”,质疑者认为传统文化难免被分数绑架,加之首都师范大学兼职教师、全国百佳幼儿园园长王立华发表网文《我们为什么反对幼儿读<弟子规>》,种种因素掺和在一起,引发网上对“国学热”现象的激烈争论。

究其实,这一轮“国学热”有着多重原因:经济发展、大国崛起催生文化自信的追求;多元化价值冲突下,很多人希冀从传统文化中寻求立身之本、化解存在焦虑;官方倡导、民间及商业机构大力参与等。在这个大背景下,很多成人即使对国学并没有多少了解,也热衷于把孩子送去 “读经”。凡事总有一个深入的过程,当有些教育上的自觉者意识到 “读经”并非“背背古文、学学规矩”那么简单,在现实中有可能偏了方向、走入误区,对“国学热”的冷思考也就成为必然。

有的国学教育徒有形式、没有内涵,成为装点门面之学。传统文化博大精深,如潜心向学,于提升道德境界、培养审美感受、涵养人格魅力均有裨益,但无论从何入手,均应浇灌文化之 “根”,而不是依样学样浇浇“叶子”了事。有些人对传统文化缺乏深入的学习和了解,但是热衷于穿汉服、行古礼,颇给人赶时髦、凑热闹的感觉。上海某学校举办 “孝敬文化节”,几百名学生齐刷刷在父母面前三跪九叩行大礼,可是孝道有无发自内心、融于日常却不得而知。河南一中学要求学生凌晨5点起来诵读《道德经》,三九寒天跑到操场上跪拜孔圣人像,并美其名曰“读经能上北大清华”,如此实用主义心态恐怕与敬崇先贤、传承经典南辕北辙。国学教育需要形式,怕就怕徒有形式、没有内涵,或者形式异化、歪曲经典,不但起不到激发和熏陶的作用,反而让人反感。

有的国学教育一味 “好古”“复古”,精华糟粕不分。传统文化并非全是金玉良言,而是优劣互现,精华糟粕并存,我们在尊重传统文化的同时,还应该有一定的文化审视力。比如幼儿园、小学必读的《弟子规》里有大量关于长幼规范的内容“父母教,须敬听;父母责,须顺承”“亲爱我,孝何难;亲憎我,孝方贤”等,只强调子女对父母的顺从,与健康人格相逆,更无独立意识可言。有的地方将“二十四孝图”画上墙,全然不顾 “埋儿奉母”“尝粪忧心”等已不适合现代社会。有的企业将儒学引入企业管理,本是好事,却忽略其“仁爱”本质而强调等级分明,甚至将之成为传销者们的“洗脑”新利器。如果不采取古为今用的态度去其糟粕、取其精华,而是一味对传统文化顶礼膜拜,肯定培养不出兼具传统文化与现代意识的公民。

有的国学教育假国学之名、行牟利之实,让国学变了味。“国学热”的大背景下,遍地开花的各类国学班良莠不齐、鱼龙混杂,去年一名9岁女孩在北京农村国学班被虐,就揭开了国学班乱象的冰山一角。 “国学热”背后的商业推手使得有些机构的举动带上了浓厚的功利化色彩:有的以推广国学为名卖书、卖碟片、卖学习机,实则不负责任、粗制滥造;有的开办国学夏令营、国学速成班、国学“感恩教育”,实则虚头巴脑、有名无实。这样的“国学热”不是真正的热,而是“虚火上身”,需要“败败火”。

一片“国学热”中,冷思考实有必要。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 ”传统文化确有魅力,今人自然“乐之”,“乐之”方能内化于心、外化于行,又何必三叩九拜“得其形而失其神”,更又何必追名逐利“反认他乡是故乡”?

怕的就是不从自身找原因

■ 辨一理

本月初,南京市六合区交通局原副局长徐亚俊被指控受贿82万多元,在六合法院受审。庭审中他多次表示:社会风气就是这样,自己受贿也是被动的。

类似的话,我们曾经听说过不少,如“身不由己”“不收就不大近人情”“不跟他们一样就不合群”

等,表述不同,意思一样。不同的问题各有各的原因,而相似的问题大多有规律,我们不能否认徐亚俊的话有部分真实,不能无视社会歪风邪气对“徐亚俊们”的熏染和腐蚀。曾几何时,社会上流行关系学,人们办大小私事,有关系用关系,没关系托关系,托不到关系就直接输送利益;乃至于办公事也走门子、找关系,“跑部前进”就是最突出的例子。办事者,花钱就为办成事;行方便者,借事趁机以肥私。风气如此,古人早就说过“近朱者赤,近墨者黑”,民间也说“常在河边走,哪有不湿鞋”。但这是事理的一面,另一面呢?

——“徐亚俊们”再怎么强调“被动受贿”,也掩盖不了自己心中的“鬼”。对方行贿能成功必是自己愿接受,若坚辞不受,对方会因屡屡遭拒而作罢或另求他人;若坚辞亦难不受,还可以交给纪检机关或存入廉政账户。再看徐亚俊,是多次拒绝过工程老板卢某送钱,但玩网游需要充钱时把自己的银行账号给了卢某,得“赞助”4万多元;为老婆庆生在海南购物钱不够时给工程老板干某打电话,得“临时救急”款2万元,虽然事后多次说归还,奈何干某不收。这是“被动受贿”还是主动索贿?自己心里有“鬼”,倒怨“鬼”找上门来!

——“社会风气就是这样”,根本原因还在官员身上。权力是惹事的,你手中没有权力,事情不会找到你。资本是逐利的,你手中的权力若不牵涉到对方的利益,对方不会送钱给你。自己坐得稳、行得正,社会风气难以把你吹歪、熏倒。再看徐亚俊,2000年至2013年任六合区交通局副局长,主管工程建设和规划管理等工作,建筑方想拿下工程,施工方想早点结算款项,他都能说上话。这么炙手可热,还有什么好说?把自己的银行账号给工程老板要“赞助”,向工程老板打电话要钱“救急”,等于主动索贿,倒把“责任”推给“社会风气”?自己瘸了腿跛了脚,反怪路不好!

——要净化社会风气,还得从规范权力运行开始,从掌权的官员身上抓起。党风决定政风、政风影响民风,这在党内外已经形成共识。党风、政风、民风,合起来就是社会风气。在人民群众眼里,党风、政风就是官风,上梁不正下梁歪,“官风正则民风淳”。据中央纪委监察部网站消息,今年2月份违规公款吃喝有反弹,较1月份上升了29.89%,虽说与过春节不无关系,但还是表明仍有相当部分官员把中央的禁令当“耳旁风”,依然我行我素,公款吃喝不止。违规公款吃喝盛行,则官场奢靡之风难除,如何要求人民群众勤俭节约、艰苦奋斗?党政领导干部的榜样作用由此也可见一斑。据4月4日网媒转载西安晚报消息,山东德州商人“行贿日记”在网上披露,撂倒29名党员领导干部。再如徐亚俊,凭借权力影响乃至决定建筑方拿下项目、施工方早点结算而“被动受贿”,还怎么规范市场秩序、营造公平环境?市场环境不优、市场秩序失范,又怎么净化社会风气?

“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。 ”虽然不能否认环境对事物发展变化的影响,但内因是变化的根据、外因只是变化的条件,鸡蛋不一定孵出鸡雏,但石头一定孵不出鸡雏。市场经济环境下,官员的言行不但不能被不良风气所俘虏,相反应该树立清风正气、抵制歪风邪气。怕的就是不知道自省自律,未曾“东窗事发”时,以为只有天知地知,一副正人君子模样;一旦恶行败露沦为阶下囚,或归因于社会风气不好,或归责于组织不及时提醒,或归罪于商人太狡诈,等等,就是不从自身找原因。不是讲大道理,但凡胸中长怀为人民服务的宗旨、常温入党时的誓词和履新时的承诺,如古人那样“吾日三省吾身”,一般都不会怎么“摊上大事儿”,何至于受审时百般狡辩而令世人齿冷?

不独落马受审的贪官,不从自身找原因在现实生活中也随处可见。比如,出现矛盾和纠纷时,一味指责对方这也不是那也不是,全然没有自己的一点不对;遇到问题时左推右挡,谈到责任时上推下卸,把自己撇得干干净净。再比如,形势好、发展顺的时候,一好百好,你好我好,皆大欢喜,忘乎所以;一旦形势逆转、发展受阻,要么怪罪经济下行、市场不振,要么责难掣肘太多、支持不力,就是不反思自己的谋划周密不周密,不检视自己的努力到位没到位。

遇事逢难,怕的就是不从自身找原因。多从自身找原因,是同事则能共心,搞合作则能协力,有什么矛盾不能解,有什么事情不能成!

重拳治污不能止于约谈

■ 韩小乔

近日,环境保护部以环境管理不到位约谈河南驻马店市政府主要负责人。几天后,驻马店市作出回应,对环保管理工作不力的4名主要干部处以降职,并关闭整顿不符合产业政策、存在环境污染问题企业。

讲丑话,出实招,一针见血,不留情面„„动真碰硬的环保约谈,效果立竿见影,既追究了相关官员的责任,又整改了长期存在的问题,让人拍手称快。事实上,自2014年下半年开始,环保部多次与地方政府主要负责人相对而坐,要求被约谈官员表态并“签字画押”。据媒体报道,各市政府负责人在约谈会上认错态度良好,纷纷表示“震惊和愧疚”“检讨和歉意”,称“将以此次约谈为契机和警示,切实加强约谈问题整改”。不难看出,环保约谈已成为治理污染的一剂猛药。

约谈虽好,但不能仅仅止于约谈。重拳治污,必须牵住“牛鼻子”。新环保法规定,地方各级人民政府应当对本行政区域的环境质量负责。但长期以来,一些地方政府抱着“唯GDP论”的落后观念,在环保问题上装聋作哑、打擦边球,经常是响雷阵阵却滴雨未见,嘴上的“高度重视、一定整改”也变成了行动上的轻描淡写。驻马店市平舆县就是一例,2014年市环保局先后3次要求依法取缔不符合产业政策的27家皮革企业,但平舆县政府并未落实,相关企业仍在正常生产。由此可见,如果政府责任无法落实到位,环保成果不与官员的“乌纱帽”挂钩,治理污染之路就不可能畅通无阻。在2015年全国环境保护工作会议上,环保部提出要着力推动“党政同责”“一岗双责”,把生态文明建设作为地方党政领导班子和领导干部政绩考核评价重要内容,无疑具有重大意义。

重拳治污,必须经常“回头看”。约谈只是指出问题、警示督促,让地方负责人引起重视,后续的执法监督必不可少。一般来说,约谈制度刚开始时,地方负责人总是认真对待,但是随着时间的推移和被约谈对象的增多,对官员的问责很可能会被“高高举起、轻轻放下”。若上级监管部门只满足于讲丑话,不能紧盯问题狠抓整改,约谈就会变为空谈。反之,强有力的执法监督能够不断推动地方政府治理区域环境问题。 2014年11月,环保部华北督查中心就大气污染防治问题约谈安阳市市长,3个月后,华北督查中心再次进行“点穴式”督查时发现,禁烧工作开展不力等问题依然存在。安阳市委、市政府当即对点名区域进行了挂牌督办,对后续深入工作进行了再部署、再安排。

重拳治污,还要让环境保护成为自觉行动。事实上,约谈仅仅是一种手段,更重要的是地方政府在发展中将环保理念内化于心,主动走可持续发展道路。近日中共中央政治局审议通过的《关于加快推进生态文明建设的意见》,首次将“绿色化”上升到构筑新的综合国力和国际竞争力的高度,更加强调政府对环保责任的担当。要让“绿色化”真正入脑入心,不仅要通过顶层设计对政绩考核体系做出修改和完善,还要让地方政府牢固树立“绿水青山就是金山银山”的理念,舍得放弃高耗能、高污染的产业,用已经取得的发展成果反哺环境欠账,逐步消化转型阵痛。

从新环保法的出台,到地方政府主要负责人因治污不力被约谈成为常态,环保部门过松、过软的状况正在改变,地方政府也必须扛起治理污染的重任。只有落实主体责任,加大执法监督,让守法成为常态,让环保理念深入人心,青山常在、清水长流、空气常新的绿色中国才能从愿景逐步变成现实。

“传”有所“统”,承才有所用

■ 辨一理

今年2月9日李克强总理与新聘国务院参事、中央文史馆馆员的一次座谈,4月上旬见诸媒体,看内容,既有正式座谈时的交流讨论,还有正式座谈结束后“意犹未尽”的互动交谈。不同于惯常的新闻报道,又毕竟是“受了点桐城派的影响”而“文史的书没少读”的总理与著名专家学者、学问大家、读书人之间的交流,内容大都是观点性的,不仅有对中国古典中一些重要术语的共同探究和相互阐发,而且提出了理解和传承中华传统文化的主旨及要领。

有专家指出 “现在有很多流行的偏见,很多人对传统文化的理解是‘偏’的”;李克强总理指出:很多书没有把“天下”“仁”等术语的意思写全,“英文的翻译,有时候都比我们中文的解释留了余地”。可谓所见略同,这不仅指出了传统文化研究和普及的视野问题,而且指出了态度问题,更涉及到对待传统文化的态度问题,进而可以提升到传统文化的传承问题。

传统者,世代相传也。从历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术等,对人们的思想和社会行为具有无形的影响和作用。随着时代的发展进步,后代可以割断与传统社会的“脐带”,但难以改变自己身上已经携带的传统文化的基因。传统文化赖以产生的时代背景、经济社会条件已经全然改变,传统文化的内涵在一代又一代人的传承和发展中不断有新的丰富和拓展,但传统文化中蕴含的修身治国平天下的最基本道理不但还适用、而且可能无出其右者,正如李克强总理说的,“中华民族五千年文化的积累,虽然其中也有糟粕,更遭受过破坏,但其主体和精华仍是我们的安身立命之本”。

“大道至简”,绝非简单之意。汉字创立之初就有一字多义的现象,在数千年历史长河中又不断有新的拓展和吸纳,因而汉文化中的很多重要术语在不同的语境下有着不尽相同的释义,且相互印证、补充甚或相悖反,因此古典文献中的某一处释义不是一个字词涵义的全部。即如李克强总理提到的“天下”一词,《诗经》中“普天之下,莫非王土”仅是其中一义,更有“大道之行也,天下为公”“天下兴亡,匹夫有责”等义,正因为“天下”是天下人的天下,所以 “‘天下兴亡’,才会 ‘匹夫有责’。 ”如果我们只取“普天之下,莫非王土”一义而理解并传授之,他人或后人再联系 《左传·曹刿论战》中“肉食者谋之,又何间焉”来理解,还怎么凝心聚力?若逢民族和国家“到了最危急的时刻”,怎么能万众一心、众志成城、共渡难关、共克时艰?曾经,我们对于“仁”的解释多么褊狭,完全把他局限于春秋一时、孔子一人,只取其“克己复礼”一端而罔顾其“尽己为仁”“己所不欲,勿施于人”和孟子“仁者爱人”等。曾经,笔者对“无为”的理解非常之浅薄,就是视而不见、躺倒不干,时至今日方知其更有“顺乎自然而为”“不妄为”“不随意而为” “不违道而为”等义——这些才是我们当前和今后经济社会发展最需要的,是我们为人处世、修身齐家乃至理政兴业应该遵循的。

对待传统文化,一代又一代人当然要注意学习典章文献,但不可以生吞活剥、生搬硬套乃至食古不化;当然不可能人人都皓首穷经、讲求无一字无来历,但不可以望文生义、断章取义以至表里全非;当然要顺其流溯其源,但不能攻其一点、不及其余以至穿凿附会、以讹传讹、谬种流传;当然要坚持古为今用,但不能全然抱着实用主义的态度,只为我用、全为实用。一说弘扬国学就峨冠博带、跪拜行礼,一说减负就删减乃至抽去课本中的古诗文,等等,起码都是过于简单的做法。

对于传统文化, “传”必有所“统”,有所“统”才能更好地“传”。“统”决非像“罢黜百家、独尊儒术”那样,其目的和作用,一是防偏和纠偏,学术探讨和交流提倡百花齐放、百家争鸣,普及于大众则必须是本正而源清的;二是避免和防止“一刀切”,不分良莠,要么全部接受,要么全盘抛弃。如此,才能“把自己的文化搞通搞透”“把其中的精华传承下去”,才能“在这个基础上博采众长、互学互鉴”。

“传”有所“统”,承才有所用。在这件事情上,既有政府的责任,又有“读书人”的责任,同样还有个人的责任、社会的责任。

教育理念不改“黄冈神话”难灭

■ 韩小乔

很少有一所高中,像湖北黄冈中学那样满身荣耀又争议不断。高升学率、高获奖率让它成为高中教育的“神话”,但同时也饱受外界对其应试教育和题海战术的指责。随着高考改革、新课标改革,奥赛与高考脱钩等政策的相继出台,荣耀了近30年的黄冈中学逐渐走下 “神坛”:1999年后再未出过省状元,2007年以后再也没有拿到过国际奥赛奖。{200字时事评论}.

面对黄冈中学之变化,拍手叫好者颇多。其实不难理解,黄冈中学所创造一系列教育神话,不过是“老师苦教、学生苦学、家长苦帮”的结果,这与当前的教育理念并不相符,也与教育规律大相违背。在素质教育成为共识的今天,黄冈中学的“衰落”似乎预示着应试教育、功利教育的“失宠”,甚至让人产生一种感觉:超级中学倒下了,普通中学分得的 “蛋糕”会更大一点,我们距离教育公平也更近了一些。遗憾的是,黄冈中学走下“神坛”暂未让人们的期待成为现实,在不少地方,“黄冈模式”依然风头正劲。

教育资源不均,“神话”无法破灭。过去被广为推崇的黄冈模式是“掐尖”,即吸纳优质生源,配上

200字时事评论《四》

2016 新闻报告200字2篇

日本地震

在3月11日13时46分,当我们还在上课时,我国的邻国——日本仙台发生了9.0级大地震,这是迄今为止日本发生的第一大地震,也是世界第五大地震。 这次地震分不同个层次,最大的地震并不是发生在日本岛上,而是发生在宫城县(日本的一个县城)以东的太平洋海域,震源深度约二十公里,由于这次地震的震级太大,所以由此引发了巨大的海啸,吞没了包括仙台在内的几个县,日本气象局发布高级别海啸警报。

据说海啸会在3月11日17

2016时事评论200字 g20时事评论200字
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