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2016新闻时事评论作文

2016新闻时事评论作文(共10篇)任务驱动作文材料 最新2016时事评论远离网络谣言,做一名时代‚智者‛‚喝牛奶致癌‛、‚牛奶越喝越缺钙‛、‚奶牛产奶靠打激素‛……近年来,食品谣言的泛滥给公众生活带来不少困扰。11日,国家食品药品监督管理总局有关人士表示,治理食品安全网络谣言需要综合运用法律、道德、教育、技术等手段,‚多管齐下‛,,以下是新魁文章网www.zhangxingkui.cn小编为你精心整理的2016新闻时事评论作文,希望你喜欢。

2016新闻时事评论作文

2016新闻时事评论作文《一》

任务驱动作文材料 最新2016时事评论

远离网络谣言,做一名时代‚智者‛

‚喝牛奶致癌‛、‚牛奶越喝越缺钙‛、‚奶牛产奶靠打激素‛……近年来,食品谣言的泛滥给公众生活带来不少困扰。11日,国家食品药品监督管理总局有关人士表示,治理食品安全网络谣言需要综合运用法律、道德、教育、技术等手段,‚多管齐下‛,以推进实施食品安全战略。

什么是网络谣言?网络谣言是指通过网络介质(例如网络论坛、社交网站、聊天软件等)而传播的没有事实依据带有攻击性,目的性的话语。主要涉及突发事件、公共领域、名人要员、颠覆传统、离经叛道等内容。谣言传播具有突发性且流传速度极快,因此对正常的社会秩序易造成不良影响。随着网络的日益发展,谣言的传播速度越来越快,途径也越来越多,特别是微博、微信等平台,每天都充斥着大量的未经证实的谣言,并且这些谣言还被许多‚好心人‛迅速的转发,于是便出现了今天不能喝牛奶,明天不能喝豆浆的事情。

‚谣言止于智者‛,可见中国的智者远远还不够。每个公民都应该加强自己的判断力,有独立思考的能力,不能别人说什么就是什么。这种能力建立在强大的理论基础和实践经历上,所以要加大对自己学习时间的投入,真正做到‚活到老,学到老‛,只有不断丰富自己的知识库才能跟上时代的脚步,也才能明辨是非,做一个时代的‚智者‛。另一个方面,国家相关部门应该加大对网络的管理以及违法行为的打击力度。许多网站是为了争取用户流量而不负责任的转载许多未经证实的新闻或谣言,这种做法是极端不负责任的。所以这些网站的负责人应该加强自己的责任意识,国家应该完善网络有关方面的法律法规,相关部门应该加强网络的监管,公民应该努力做一个‚智者‛,只有‚四管齐下‛,才能营造一个科学的、和谐的网络,这样的网络才更具有利用价值,才能传播更多真正有利于社会发展的知识。

屡禁不止的信息泄露

上千名曾在深圳市妇幼保健院做过产检或b超的孕妇电话信息遭到泄露,贩卖者声称信息是从医院电脑上下载。目前,福田警方已经介入调查,以涉嫌侵犯公民个人信息为由,刑拘两人。

现在这种做法真是屡禁不止,不仅仅是医院,网上购物、房地产、商场••••••到处都有信息泄露的可能。轻则发短信推销、重则盗用银行账号。现在这个网络时代到处充斥着信息暴露的危险,不紧执法机构应该严厉监管、打击侵犯公民信息的犯罪行为、我们自己也应该知道如何保护自己的隐私。

在日新月异的今天,网络无处不在,个人信息被泄露,已呈现出泄密渠道多、范围广、程度深,且形成黑色产业链的特点。对被泄露者而言,不仅危害巨大,还普遍‘维权难’。所以应不断建立健全有关的法律,监管部门应该作出有针对性的、创新性的行为,坚决把黑色产业链的萌芽遏制在摇篮里。

同时请广大市民,要加强自我防范。个人信息被泄露的途径主要是两个方面,其一是个人自愿填写,后被不法商人以盈利为目的而销售;其二是网络泄露。虽然无法阻止不法商人泄露个人信息,但是可以防止网络泄露,就是牢固树立‘预防第一,自我防范’的安全意识,安装防病毒软件和防火墙软件,还要定期安装操作系统及常用软件的修补程序。

许多互联网公司也应积极努力,通过采取黑白名单和加强资质审查等方法来维护自身和用户利益,而不是为了自己的利益去出卖他人的信息。

我认为只有这三者结合起来,通过大家共同努力才能有效的治理这种犯罪行为,这样我们的网络环境才能得到净化,大家的隐私才能得到保护,这样我们在信息时代才能保证自己的信息安全。

充分挖掘中国传统节日的文化内涵,提振文化自信,过好自己的‚中国节 开放包容的心态去看待洋节,引导年轻人购物有度、狂欢有度,

‚刻章救妻‛是社会的疼痛

2007年,廖丹妻子被查出尿毒症,因没钱给妻子治病,廖丹找人私刻了北京医院的收费章,以免去高额透析费。多年没被发现。到事发时,涉案金额高达17.2万余元。廖丹涉嫌诈骗罪判处其有期徒刑3年,缓刑4年。今年5月16日,廖丹的妻子杜金领去世了。廖丹表示感谢大家帮助,‚不要像我一样做违法的事‛。剩下善款近4万。(2016年5月18日 新京报)

廖丹妻子的离世,再次将五年前的热点新闻‚刻章救妻‛送上头条。廖丹为救妻子,私刻医院公章,涉嫌经济诈骗,触犯法律,必然要接受法律的制裁。随着妻子的离开,整个事件彻底地落幕了。然而在这件事背后的声音和思考却从未停息。有人说廖丹可怜,妻子和他无力承受起高昂的透析费才选择铤而走险;但也有人说廖丹可恨,触犯法律的底线抱着侥幸心理就是违法犯罪。情理和法理在他身上激烈地打着架,为了救命而违法的行为似乎并非不可饶恕。这件事仿佛变成了一个悲情的浪漫主义故事。

廖丹是千千万万个最底层民众中的一员,他的处境也是无数百姓可能会面临的处境。在笔者看来,他的‚刻章救妻‛ 背后,不仅仅是他个人的行为不当,更折射出当下社会医疗保障体系的弊病和失职。

廖丹的妻子是河北户籍,他是北京户籍。然而由于当下医保的户籍壁垒,导致妻子的治病钱不能报销,但是如果回河北异地治病,不仅麻烦,来往的路费也太高昂。医疗保障制度在他们俩身上都得不到实现,他的钱在巨大的医药费面前无疑是杯水车薪。在生存的底线和法律的威严之间,他做出的选择是无奈却可以体谅的,甚至看上去有点悲壮。

其实在当今许多一线大城市里,像廖丹和他妻子一样的人还有千千万万。他们多是城市的流动人口,他们在政策面前无路可走,要么异地治病,要么就是本地不敢治病,高昂的医药费仅凭他们一己之力是承受不起的。谁曾想到,由于当下城乡二元结构、户籍制度以及人口流动的因素,竟使得本身促进公平的医保制度反而成了不公平的源头,医保制度的不合理之处变成了对他们权益的剥削和伤害,并随着时间的推移,导致越来越重的敌意弥漫在同一个的城市本土人口和城市流动人口之中。而想要解决这样的问题,就必须推动全民医保一体化,将各个省份、各个地区之间的利益壁垒打破,使得当下的医疗保障制度变成全国可以相互认可认定的,真正保障公民的保险。

廖丹铤而走险的‚刻章救妻‛行为,刺痛的是千万人的神经,亦让整个社会感到疼痛——从社会人士踊跃的捐款和媒体报道的悲悯视角就可以看出来。但是在同情和思考之后,我们更应该呼吁相关责任方拿出决心和行动。距离廖丹被判处缓刑过去了快四年,如果这时候出现第二个‚廖丹‛,结局是不是会重演?如果他们得救了,那么救他们的依然是社会的慈善还是医保制度的完善?

‚乡村医生招不到本科生‛背后的爱与痛

‚即使在富裕的苏州农村,也缺医生3000人,按照学校每年培养300人,还要培养10年。‛日前,苏州卫生职业技术学院院长吕俊峰在一次研讨会上抛出了一个问题。江苏省卫生计生委科技教育处处长孙宁生介绍,基层卫生所需要大量本科生,本科生却不愿意下基层。

在社会流动不断加速的当下,即使在经济发达的苏州农村,也存在缺少‚好医生‛、吸引不来本科生的尬尴局面。苏州农村尚且如此,其他经济欠发达、偏远落后的农村地区,乡村医生的结构性短缺就更为突出。乡村医生供求关系的失衡,不可避免会影响老百姓求医问药的品质。

不同的医疗机构,在就业市场的生存生态存在着鲜明反差。求职者对大中城市的医院趋之如骛,对县级医院差强人意,乡镇医院几乎就没有求职者愿意去。说到底,就业也是一种社会分层,不仅影响着求职者的薪酬待遇、发展空间,也关乎他们的社会评价。那些集聚着较多优质资源和机会的城市,显然有助于求职者实现人生突破和向上的社会流动;乡村医生的短缺,从本质上也是市场在资源配臵中起决定性作用的体现。

只不过,求医问药作为老百姓一种刚性需求,显然不能任由‚乡村医生荒‛蔓延。在一个人口众多、区域发展不均衡的发展中大国,乡村医生完善了医疗体系的社会网络;乡村医生的价值坚守,让老百姓低成本、高效率地找到了求医问药的出口。

在村庄‚空心化‛、老人‚空巢化‛、儿童‚留守化‛的当下,迫切需要建立长久有效的乡村医疗体系。‚乡村医生招不到本科生‛,让乡村医疗缺乏品质保障。一方面,学医成本高、医疗环境恶化、医生职业荣誉感和社会认同度下降,导致青年人学医意愿下降;另一方面,学医的年轻人‚人往高处走‛,导致在职场金字塔处于底端位臵的乡村医生乏人问津。

伴随着社会变迁,乡村医生从昔日的社会精英沦为某种意义上的无能者和失败者。在传统社会,乡村医生和农民相比,不仅有更高的收入,也有更好的声望;在现代社会,乡村医生不仅在收入上优势不再,在社会评价上也‚缩水‛甚至遭遇了污名化。物质激励和精神激励的双重缺失,让乡村医生缺乏职业吸引力和竞争力,难以招揽到本科生甚至研究生。

加快推进城乡一体化和公共服务均等化,乡村医生不能成为被忽略、被漠视的边缘群体。不论是提升乡村医生待遇,还是促进医生在城乡之间的岗位流动,抑或给予乡村医生更多的社会认同,只有理解乡村医生的爱与痛,尊重和回应他们的利益诉求,‚乡村医生招不到本科生‛的难题才会得到破解。

2016新闻时事评论作文《二》

高考作文素材:2016年热点时事评论16篇

高考作文素材:2016年热点时事评论16篇 读而思

警惕“撞翻变道车”的快意

近日,一条交通事故视频在网上热传并引起网友激烈讨论。视频显示:3月5日,广东东莞中堂大桥一辆大众轿车强制变道,被一辆比亚迪撞翻。对于这起事故,舆论一波三折,讨论的焦点在于比亚迪车主是否“故意撞车”(3月21日《南方日报》)。

你强行变道,我霸气撞飞——这是网友对相关视频给出的“阅读理解式”答案。胡乱变道,胆子不小,发生事故,该负全责。舆情发生逆转的是“撞翻变道车”的车主在微信群发出了惊人之语:该大众朗逸已经是他撞过的第7辆车。“一般都是别人全责才会撞上去,否则不会撞。之前开比亚迪S6时,已经撞了2辆凯美瑞,2辆锐志,1辆CRV,1辆RAV4,全是完胜,没有输过一次。”随后,东莞交警成立专案组,重新启动调查。结论还是认定大众车负全责,因不存在斗气开车的事实行为。

通常,面对强制变道,大多车主尽管深恶痛绝,但为了保证驾驶安全,除了紧踩刹车、打轮躲避,似乎也无计可施。而今,比亚迪车主据说不仅两次成功阻止大众车主强行变道,还给这个不守规矩者一个大教训——被撞翻车四脚朝天,这让饱受多年塞车之苦者拍手称快。此后,交警部门的事故认定书,更近乎为“马路侠客”光荣加冕。

变道引发意外,好在没有性命之虞,四脚朝天似乎活该。不过,有两点需要厘清: 一是从法理而言,道路交通法规定,违反禁止标线强行并线的,应承担事故的全部责任。只是,“变道车辆必须避让直行车辆”,不代表直行车辆可以罔顾前车人身安全而“以暴制暴”。换言之,在风险因素瞬息万变的马路上,“撞翻变道车”的后果是不可预估、不可控的。如果我们放纵了“直行可以撞变道”的逻辑,法律就算正义,也是面目狰狞的正义。当然,若是果真故意撞车,已经涉嫌构成交通肇事罪,就不是“全责”那么简单了。也就是说,法律从来就没有支持过“对方违法在先,撞了白撞”的说法。

二是从道义来说,以如此方式惩戒强制变道车辆,不仅游走在人性边缘,也是不折不扣的丛林逻辑。去年引发全民热议的“成都男司机暴打女司机事件”,起因即是女司机任意变道。用人命关天的代价,去惩戒不守规矩的车主,这力度残蛮而血腥。除此之外,难道没有别的选择?眼下,不少车主已经为爱车装了车载行车记录仪,而在不少路段,公共监控等技术也完全可以还原强制变道的是与非,何苦非要拼了性命上演私力救济的马路惊悚剧?

车在路上,难免遇到各种状况,比之于动辄就“撞翻”的暴脾气,慢一点、谦让一点,可能更是当务之需。“撞翻变道车”的快意,于法治而言是值得警惕的。

为快递小哥期待“依法处理”击节叫好

近日,一段“车主掌掴快递小哥”的视频刷屏了。并非因为热闹而被围观,而是一个频频动手打人、一个没有任何反抗的对比反差,让一场看似是非分明的纠纷变了味。被打的

快递小哥在接受央视采访时表示,自己很委屈,已经报案了。对于期待的结果,这位小哥回答了四个字:“依法处理”。目前,殴打快递员的出租司机因寻衅滋事已被北京警方依法处以行政拘留十日的处罚。

蹭坏了他人爱车,双方应负有何种责任,需要专业鉴定,最终由法律说了算,不是谁富有、谁气势大,就可以任性动手。从这个意义上说,即使再有理,也不能不把法律放在眼里,用粗暴的手段始终不能解决问题。

人都说,遇事要讲理。这首先是在情感和常识意义上判定对错,有些看似“理”气十足的事,往往在当事人心中有一个结果,但既不能“得理不饶人”,像那位车主一样揪住不放并施以暴力;也不能“理亏心虚,任人欺负”,像快递小哥一样如绵羊般被随意打骂。实际上,所谓的“理”,也只不过是一个不成文守则,关键还是靠法律。

其实,施暴打人的背后,也凸显出对规则的不尊重、对法治的不敬畏。如果没有受到他人来自生命的威胁,为何要选择先动手?如果有清晰可辨的责任,为何不等待警察依法处理?如果心中有对规则制度的基本遵循,为何还会轻易地当街撒气?可见,表面上是在释放心中的不满,实际上是在践踏社会普遍形成的对法律制度的守护。可以说,每个人都是法律保护下的个体,人人遵守才能人人受益,随意破坏必将自食其果。在法律面前,没有更公平正义的解决方式,更何况是一件小纠纷?

与施暴打人者对比,受委屈的快递小哥在接受采访时表示期待的处理结果是“依法处理”,值得我们击节叫好。尊重法律,何尝不是尊重每个人的权利,何尝不是尊重每个人的人格。当强势主体遇到弱势群体、当有权有势者遇到普通老百姓、当“土著老炮儿”遇到“外来漂流者”,身份的大小、职业的贵贱、姿态的高低,不能成为评判的标准,也不能变成颐指气使、欺软怕硬的“凌霸”。法律面前人人平等,别让你的情绪冲破法律框架,别让我的权利受到无情践踏。我们需更有敬畏之心,既抱有善意,又充分尊重法律,如此进步的终将是整个社会文明。

共同守护好我们的“精神家园”

习近平19日在京主持召开网络安全和信息化工作座谈会并发表重要讲话,强调网络空间是亿万民众共同的精神家园,要营造一个风清气正的网络空间。

我国是一个网络大国,正在由网络大国走向网络强国,截止去年底,我国网民已达到

6.88亿,我国网络的开放程度和活跃程度也是世界上少有的,网络的飞速发展不仅给网民带来了“红利”,也成了助推经济发展的“新动能”,对稳就业、促升级发挥了突出作用,并正在推动经济社会发生深刻变革。“互联网在这方面可以大有作为”。我们要着力推动互联网和实体经济深度融合发展,发挥好“互联网+”的作用,以信息流带动技术流、资金流、人才流、物资流,促进资源配置优化,促进全要素生产率提升,为推动创新发展、转变经济发展方式、调整经济结构发挥积极作用。为“大众创业、万众创新”提供新的平台,创造新的业绩。

但是网络也不是“法外之地”。在现实生活中,总有一部分人为牟取非法暴利,而罔顾道德法纪、背“道”而行。如近期遭曝光或关闭的一些网站,由于他们财迷心窍、疏于管理,或不善不会管理,致使部分网站或网络欺诈,或淫秽低俗,或扰乱秩序,或为了迎合点击量,故意制造虚假新闻,散布谣言,制造恐慌,等等。对于这样的不法商人,故意扰乱我们共同的“精神家园”,我们要人人共起而诛之。广大网民应自觉行动起来,加强监督、加强举报,发现一个,举报一个,曝光一个,让有关单位加以严惩,绝不手软、绝不姑息。穷追猛打,打得让他们不敢、不愿再破坏我们的“精神家园”为止。

我们不仅要捍卫好、爱护好的我们的“精神家园”,也要用好这个“精神家园”,时刻为我们自己“充电”、“补钙”。通过互联网了解民情、汇集民智这个“渠道”,而今已越来越多地融入到我们的生活工作当中,特别是在信息公开化、行政透明化、执政法治化的今天,互联网信息量大、即时性好、交流范围广等特点将越来越被大家所默认与运用,其价值和重要性不仅被广大网民所认可,也被越来越多的党委政府工作人员所感知。通过网络掌握大量新闻信息,有利于“运筹于帷幄之内,决胜于千里之外”。通过网络了解网民的意见建议。使我们想办法、办事情更符合实际,更符合人民群众的需要,更加迅速、准确地为百姓办实事、办好事、办急事。作为普通网民也可根据自己的工作需要、搜集整理些相关资料,以便更有力地指导帮助自己的工作,借鉴他人的经验做法,更好地补充自己知识与阅历的“短板”。“网络民意”在问政、监督、反腐等领域所发挥的作用也必将日益显现,并将越来越发挥无法替代的作用。

共同守护好我们的“精神家园”,就要从自己做起,从小事做起,严格遵守“网络七条底线”。让我们携起手来,更理性、更客观、更全面地反映问题、反映民生,更地为党分忧、为民解难,真正担负起“国家兴亡,匹夫有责”。惟如此,才能让我们的“精神家园”越来越开阔、越来越畅通、越来越具有力量。惟如此,才能让我的“精神家园”越来越天朗气清,越来越生态良好,越来越符合最广大人民的利益。惟如此,才能更加加强网络内容建设,更好地弘扬主旋律、传播正能量,更好地培养向上向善的网络文化,让我们的“精神家园”放发出更加璀璨的光芒、更加迷人的光彩。

消除冷漠,法律不应缺位

上周末,广东消防的官微突然密集发声,言辞极为严厉地愤然回应了一段在网上流传甚广的视频。这究竟是怎么一回事?原来,这段名为《火灾拍摄者残忍42秒》的视频,拍摄于4月14日广州市花都区的一场火灾。当时火灾中的罹难者趴在着火房间的窗台上逃生不成、苦苦哀嚎,而视频的拍摄者却对此袖手旁观,反而无动于衷地稳稳拍下了这残忍的42秒,视频中呼救的男子最终在大火中丧生。

听闻这样的消息,无论是谁都无法不为之寒心,但类似的事件在近期却不是孤例。前不久在全社会引发舆论轩然大波的“如家酒店女生遇袭”事件中,人们就震惊于为何在酒店这样封闭且管理严格的空间里,居然会出现女生被陌生人拖拽而没人阻拦的咄咄怪事。更有

网友针对这种社会现象而专门组织社会实验,以模拟街头绑架儿童试探路人反应——结果竟然在9次测试中没有一例出手相援。

近段时间如此集中爆发的几起社会热点事件,不得不让人深思为何社会冷漠呈蔓延之势,而且不少当事人还自觉理所当然。

一种普遍存在的社会心理的形成自然有多重复杂因素,但国家和社会对于见义勇为在制度保障上的支持力度不够也是重要原因。当前,各地出台的见义勇为条例还难以做到免除人们的后顾之忧,帮了人却要自己承担损失,甚至帮了人反倒要被人讹诈,于是乎出手相助者“流血又流泪”越频现报端,明哲保身者就越多。

冷漠蔓延对全社会都是一剂致命的毒药。社会秩序的维系,除了国家力量的介入,一个社会天然的自我管理和调整能力事实上是更为根本的。人们之间解困济厄的守望相助,带来的不仅仅是暖暖的温情,而且也是维系共同体的生活纽带。反之,对于他人困境的漠不关心,总有一天也会应验在自己身上,这种人们社会关系之间的支离破碎,将慢慢腐蚀社会道德的基础,进而引发大量我们始料不及的社会问题——正如花都火灾中出现的情况一样。

在今年的两会上,不少人大代表都在呼吁要对见义勇为予以立法,其中有人认为囿于见义勇为方面的法律制度还不健全,我国社会的道德感和安全感会为此产生危机。从当前的形势来看,此类的呼吁显然是极为必要的。当然,为见义勇为立法,也需要注意道德与法律的边界。将道德层面的见义勇为规定为人们的法律义务固然在现实中没有可操作性,但为见义勇为提供组织、人员、资金、荣誉等方面的充分保障,却并不过分。

为见义勇为提供制度保障,最终是为引领社会风气做出示范。我们常常讲要“惩恶扬善”,其实“惩恶”与“扬善”往往也是一体两面:如果一个社会的正气不能弘扬,见义勇为的精神备受排挤,那么各种不良风气和违法犯罪行为就必然会乘虚而入,社会治理的成本也将急剧增加。消除社会冷漠,法律不应缺位。

打捞“失落”的民间故事

一项调查数据显示,我国青少年喜欢的20个经典动漫形象中只有1个来自中国。孩子们对白雪公主、丑小鸭等西方童话角色往往耳熟能详,对孟姜女、田螺姑娘等中国民间故事人物却知之甚少。可以说,中华民间故事在当代生活中已严重失落。

是因为中华民间故事不够精彩吗?显然不是。中华民间故事数量众多,既有神话、传说,又有童话、生活故事,这些故事既承载着长期积淀下来的文化传统,又包含丰富的历史信息、生产和生活知识,也蕴涵着中华民族的道德情操、人生信念和价值观念。很少有人知道,中国早就诞生了西方经典童话的原型故事。比如,早在一千多年前,唐人段成式记载的《叶限》中,就包括后母虐待、神力帮助、集会出彩、以鞋验身、嫁与王公等情节,与《灰姑娘》的故事如出一辙。而清人黄之隽记载的《虎媪传》,则是典型的“狼外婆”类型故事,它比《小红帽》的情节更复杂,传递的文化信息更丰富,却鲜为人知。大量散见于古人笔记、野史中的民间故事,运用活泼形象的语言,展开丰富的想象,演绎着感人的故事,讴歌善良、

诚信、智慧和勤劳,鞭挞凶残、自私、虚伪和懒惰,不仅会是童年最难忘的回忆,更能滋养心灵、陶冶情操,在潜移默化中奠定最初的是非善恶观。

故事精彩却难逃失落,与今人的挖掘功夫欠缺有关。鲁迅的《故事新编》是一部“神话、传说及史实的演义”,在“博考文献”的基础上,“取一点因由,随意点染”。意大利著名作家卡尔维诺则对意大利民间故事进行了搜集和整理,出版了《意大利童话》。所以,挖掘民间故事绝不是“小儿科”!当前许多民间文学专家,往往重研究而轻实践,不愿意在搜集、编纂故事这样不算科研成绩的事情上花费精力。缺少了学者提供的“原材料”,出版商又多以利润为终极诉求,于是五花八门、各种版本的《伊索寓言》《格林童话》《一千零一夜》霸占了童书的柜台,我们自己的民间故事却愈加罕见。此外,西方童话之所以在我国大行其道,很大程度上在于综合运用了多种媒体,顺应了从口耳相传到听觉、视觉、触觉、生活日用相互影响的时代变化。美国迪士尼公司在这方面用力颇多,他们对民间故事进行的创新性开发,不仅有效输出了自己的价值观,也赢得了口碑,赚得了巨额的利润。相比之下,我国在综合运用多媒体传播、开发民间故事方面还缺乏好的做法。

为此,中华民间故事的发扬光大还需要社会各方面勠力同心、有所作为。比如,政府有关部门应制定相关政策,引导全社会对民间故事的关注,加大对民间故事传承、传播的政策和资金支持。教育部门需在学科目录和专业设置上提高民间文学的地位,并适当增加民间文学作品在中小学教学中的比重。民间文学专家应充分利用专业优势,在数量庞大的中华民间文学作品中筛选出一些优秀作品,并进行符合时代精神的改编,形成一些作品集。文化企业则可以此为基础进行再加工,出版图书,绘成图像,录制音频,或改编成影视剧、动画片、舞台剧等形式,形成综合优势。

同时,还可充分发挥传统媒体和新媒体的作用,组织民间故事讲述、表演大赛等,广为宣传。至于家长,在为孩子挑选故事的时候,也要对“我们自己的”有更加明确的倾向性。

民间故事的“失落”,是中华文化的重大损失,不仅会使我们坐失这一领域的话语权,也浪费了提升文化软实力的宝贵资源。我们应该面向世界,协同努力,讲好自己的故事。打捞“失落”的民间故事,已经刻不容缓,否则将会耕了别人的田,荒了自家的地。

扶老人,也要扶人心

扶老人,更要扶的是我们这个民族千百年来尊老敬老、孝顺长辈的道德传承,最终扶的是每一个总有一天要老去的我们自己没有监控视频的地方绝不能扶老人?不事先请好几个路人作证就不敢帮老人呼叫120?这些看似荒唐的举动,却在近几年的社会上频频出现。“老人倒地该不该扶”这个话题自南京彭宇案首次闯进舆论场以来,每一次媒体对类似事件的报道,都会挑动公众敏感的道德神经。

就扶不扶老人而言,每次公共政策的选择,其背后都有肇始于一个社会人心变化的影子。

2016新闻时事评论作文《三》

2016年11月时事评论作文素材原创整理

时事评论文章选读 二

诺奖评委要证明自己是一群与时俱进的“调皮老头”

诺贝尔文学奖的评委老头们这回又“调皮”了,居然“匪夷所思”地将2016年诺贝尔文学奖授予美国摇滚、民谣艺术家鲍勃•迪伦。颁奖词称:“他在伟大的美国歌曲传统中开创了新的诗性表达。”不过,“诗性的表达”还不等于诗歌本身,于是诺奖机构发言人又进一步解释,说迪伦是一个伟大的诗人,是一个伟大的曲作者,“承载着伟大的美国歌曲传统,45年来不断地改变自己的风格,改变自己的形象”。

对于大部分中国的读者来说,说句不客气的话,除了咱们自己的作家和“长期陪跑”的村上春树外,诺奖不管颁给谁,都是一头雾水。听到一个陌生的名字,媒体赶紧第一时间恶补各种资料喂给读者,以佐证其“牛”。其实他国的读者何尝不是如此,那个叫莫言的中国作家,此前又有几个人知道?对于这种“尴尬情景”,瑞典文学院的这帮评委老头何尝不知?所以,他们玩起了“调皮”,用以扩大诺贝尔文学奖的影响。

事情就是这样简单。但在手法上,他们总是采取“别出一格、有理有据”的套路。比如此前的俄罗斯作家阿列克谢耶维奇的获奖,她的作品都是非虚构写作,大体可归于新闻类,如果问鼎普利策奖,倒是实至名归。然而“纪实文学”也是“文学”,所以授予“文学奖”似乎并不违和,于是就有了“话题”。此回民谣艺术家鲍勃•迪伦的获奖也是如此:作词作曲的优秀大可亲吻格莱美奖,然而歌词与诗歌有点像孪生兄弟,既然诗歌属文学范畴,冠以文学奖也算名副其实。

对于这种“锦上添花”的颁奖,调皮则调皮矣,但窃以为并不值得赞赏。鲍勃•迪伦得到过包括格莱美、金球奖和奥斯卡金像奖在内的多个奖项,多一个诺奖于他意义不大,反而让人觉得“不是他要它,而是它要他”。这样真的好么?既然早在1996年和2006年就有人提名了,何必到现在才来证明其“歌词创作中非凡的诗性力量”?别的全球级别的奖项已经证明过了,不多你一个。

我比较同意一些中国文学评论家的看法,在此引述几位。比如张颐武就认为,今年的诺贝尔文学奖可谓是妙想天外,别出心裁得匪夷所思,真可以说是黑天鹅事件了。这有点类似崔健获得文学奖„„另一位文学评论家陈晓明则认为,这或许是诺奖评委的个人趣味吧,对他们自己的青春做一点缅怀,或许是评委们读到他的传记的时候,想起自己的青年时代,这有点行为艺术了„„《收获》编辑、作家叶开在微信里的评点非常有喜感:“说什么好呢?诺贝尔文学奖评委老头们恶搞了一把文学,吓得我瓜子都掉了。我也喜欢鲍勃•迪伦的歌,但赶时髦不是这个搞法,涤纶面料也不缺你这玩意儿。这个奖颁得太欢乐了!我觉得是一场有目的有预谋的恶搞,在炒作和吸引眼球上,绝对可以载入炒作史册。但我还是讨厌这种做法,流行音乐巨星的‘诗歌才华’不需要诺贝尔文学奖来打鸡血,他的音乐成就却早就被全球乐迷认可了。他的歌词是不错,但就从纯粹诗歌的角度看,还不是一流水准。全球有一大堆一流诗人,随随便便都能在诗歌的角度超过他。跨界搞得好很可爱,但诺贝尔文学奖的评委老头们,腿脚极不灵便,就算了吧。有一天,美国格莱美音乐奖可以颁奖给中国作家余华吗?余华写过音乐评论文章,都是很棒的„„”

张颐武用崔健作比喻,叶开用余华作比喻,都是承袭瑞典文学院老头的“调皮”。实际上,大家看得很清楚,“可不可以”“够不够格”的争论肯定会甚嚣尘上,这正是那帮调皮老头乐见的。你们越是匪夷所思,越是跌破眼镜,“话题性”就越大,逐渐冷寂的诺贝尔文学奖需要这样的“热闹”。 其实不必将诺奖过于神圣化,他们“看走眼”也是时常发生的。文化批评家朱大可在他的《天鹅绒审判和诺贝尔主义的终结》一文中就罗列过一份“诺贝尔错误清单”,他如此描述道:“不妨让我们我们进一步观察一下‘诺贝尔标准’被执行的基本状态吧。在诺氏基本原则的旗帜下,站立着十八位老迈的欧裔评委,他们的人类知识非常有限,掌握同样有限的民族语言,并对大多数他们所要鉴定的文本十分茫然,个人经验受到西方生活构架的约束,对于西方世界以外的文化相当陌生,文学鉴定的品位和趣味大相径庭,在评审过程中渗透着各种个人功利性图谋和非常个人化的爱憎情感,以及作家被‘看好’的巨大偶然性(诸如马悦然先生在飞机上偶然翻阅到刊载高行健小说的杂志,从此对他青眼有加之类的巧遇)等等。由于这些显而易见的人性的弱点,诺贝尔文学奖注定不会来自上帝之手„„”

这是“点中穴位”的评点——诺奖“不会来自上帝之手”。既然这是一群凡夫俗子老头的好恶趣味,我们又何必非得争个脸红耳赤水落石出?朱大可甚至“恶毒”地一针见血地指出:“这与其说是

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一次人类文学精英的鉴定,倒更像是一场文学六合彩大抽奖,充满了赌博和冒险的经验。作家的被提

名犹如购买了一份世界性彩券,委员会的使命是每年从诺贝尔遗嘱和一些人类基本范式中选定一组‘彩球代码’(身份平衡的标准)。只有完全符合委员会内定的这些‘彩球代码’的作家才能最终获奖。靠这样的程序若能准确无误地找出文学大师,岂非咄咄怪事?”

话毒理不毒。假如我们了然“作家的被提名犹如购买了一份世界性彩券”的道理,就会对评委老头的“调皮”行为一笑置之。他们是想用调皮的选择证明自己的“与时俱进”,其基本动机是不想让诺奖离大众太过遥远。凭着这一点,咱们不妨陪他们共舞——毕竟这世界真正好玩的事情不多。

“抱父出游”何时才不成新闻?

10月4日傍晚,一张有点模糊不清的照片,让不少网友直呼“戳泪点”。照片中,昏黄的灯光下,一位身穿灰白色上衣的中年男子,紧紧抱住一位老人。记者联系了拍摄照片的网友,得知老人是男子的父亲。(10月6日《现代快报》)

该照片被拍摄者发到微博之后,被众多网友和媒体点赞、转发;“小时候父亲也是这样抱我们的吧„„”“突然好想哭”“这是最帅的男人的背影”种种评论也充分表达着人们的感动之情。而四年半前,62岁的台湾男子丁祖伋用花布抱母求医的图片也曾爆红网络,感动了全世界,“现代孝子的典范”“这是第25孝:花布包母”,网友纷纷表示“被感动到哭了”。

原本只是一次无心之举,但竟受到了如此关注,或许这也是两位主人公始料未及的。他们用实际行动诠释了“孝”,不张扬,不做作,的确让人钦佩。不过,《孝经》有云:“夫孝,天之经也,地之义也。”而《宪法》《婚姻法》也明文规定“成年子女有赡养扶助父母的义务”。所以无论于情于理于法,孝敬老人应是做儿女的本分,不必对之大惊小怪。但两位男子却能够感动无数人,成为大众聚焦的新闻,说到底,还是因为“物以稀为贵”,才让人倍感新奇。

在现实生活中,殴打老人、抛弃老人的忤逆之举总是让人心寒,空巢老人“面对着天空发呆”的场景总是让人心酸。年轻时为了子女和家庭倾尽所有,到头来却这般遭遇,个中缘由就只是子女们的一句“没有办法”或那些所谓的苦衷可以搪塞的吗?

摸着良心想想,是谁含辛茹苦把我们抚养成人,是谁在我们倔强叛逆时独自伤心落泪,是谁省吃俭用掏光了所有的积蓄为我们交了首付,他们就是无所不能的吗?他们就没有一言难尽的苦衷吗?他们就应该一味付出而得不到任何回报吗?如果当父母没有“利用价值”时就“过河拆桥”,到底需要什么样的嘴脸才会如此心安理得?

其实还是应该牢记两句话。第一,亲情比钱财更重要。钱不够了还可以再赚,但被伤害的亲情或许一辈子都无法修复,丢失之后或许永远都无法找寻回来。那样,挣钱的意义何在?第二,活人比死人更重要。“子欲养而亲不待”,与其在无法挽回的时候后悔不迭,与其在百年之后烧纸祷告,不如趁父母活着的时候对他们好一点,多尽些理所应当的孝道。

让我们对父母多一些宽容,如同他们当初宽容我们一样;让我们对父母多一些忍耐,如同他们当初忍耐我们一样;让我们对父母多一些陪伴,如同他们当初陪伴我们一样。 “我想我也会这样抱着爷爷、奶奶、爸爸和妈妈。”“小时候你抱着我,长大了让我抱着你。”如果更多的人都能这样想、这样做,如果更多的人都能发自内心地感恩父母、善待老人,如果更多的孝行再也不会成为新闻引发公众关注,“孝”的观念才算真正深入人心,“孝”的文化才会在千家万户生根发芽、开花结果。

对限行的歉意更应转化为治理的诚意

从21日开始,兰州市在全市范围内实施机动车单双号限行。为此,兰州市人民政府发布了《致全市人民的一封信》,称市政府将采取免费乘坐公交车、增加公交车次和延长公交车运行时间等措施,最大程度地减轻限行给广大市民带来的不便。同时,市政府向广大市民表示深深的歉意,也希望大家给予理解和支持配合。(11月21日央广新闻)

不只是兰州,在之前的18日,石家庄市政府也向市民发布公开信,针对主城区单双号限行给市民带来的出行和生活不便,向市民表示深深的歉意,并采取增加公交车次、延长运行时间、免费乘坐等措施,最大程度地减轻限行给广大市民带来的不便。相较于以往既无致歉,又无相关配套措施的限行行为,这次兰州与石家庄的做法,堪称积极样本。

根据当前各地污染天气应急预案的规定,在污染到达一定程度之时,便可以采取对车辆的限行措

施。这一方案体现出的无疑是大气污染的共治思维。但,应急预案中有限行要求,并不意味着就可以忽视限行给市民带来的不便。就此而言,执行限行政策,一方面要向市民表达歉意,增进配合与理解,另一面要通过公共配套措施来减少给市民带来的不便,实际上是还原了公共治理的应有善意。

但在肯定为限行致歉的同时,也不容忽视这个问题,即执行限行措施的最大“正当性”仍是大气污染程度能否得到有效控制。众所周知,当前大气污染的构成比较复杂,机动车尾气污染只占一部分,要想大气污染得到根本控制,仅仅是对汽车限行显然是不够的。事实上,无论是兰州还是石家庄,这次在限行之外,也采取了多项政策,如对钢铁、火电等大气污染物排放企业,实行最大程度的关停限产。然而相较于汽车限行的容易执行与高度透明化,对于污染企业关停限产的治理,相关信息的披露显然还需要提高,这也是增进市民理解的重要一部分。

大气污染治理要见效,关键还是得确保权责对等,既讲究协同推进,又要善于抓住重点。协同,是指各方面的污染源,都要及时控制,方能争取治理效果的最大化;抓住重点,是指对于那些大的污染源,更要优先投入治理精力,重点、难点攻克了,治理上才能事半功倍。如石家庄披露的污染物主要来源,前两位是燃煤企业和农村原煤散烧形成的排放、主城区大量的建筑工地和基础设施工程施工工地带来的扬尘,那么在治理上这两者显然要予以更大的关注。若只是捡“软柿子”捏,不仅无助于治本,也难以增进民众对共治的理解与配合。

说到底,机动车限行,只是特殊情况下的不得已之举。因此,这一措施的推行,也还得防止滥用甚至是形成路径依赖。比如,若平时的大气治理不跟进,导致极端污染天气出现常态化,而针对市民的限行也被随之常态化,这显然就违背了这一措施的初衷与合理性的限度。所以,在推出限行措施时能够向市民致歉固然好,但还应更多的把这份歉意转化到日常化的大气污染治理中去,让民众感受到治理的诚意,也真正令市民为限行而承受的不便获得应有的“回报”。让空气越来越好,限行越来越少,才应是民众最乐意看到的治理图景。{2016新闻时事评论作文}.

纵观维权风波的始末,我在那群情激愤的舆情讨伐中,读到的不仅是冲动与暴力,还有一股根深蒂固的怀疑、不满与焦虑。微博评论里那一声声“因为你是孙俪”“你要是平头百姓你试试?”,足以说明官方微博、政务平台形同虚设,“不作为”已经成了凝结在世人心中的一块刻板印象,权利面前的失衡感已经成为人们难以突围的心理困境。因此,看到公众人物通过@网络平台使自身问题得以解决,人们的第一反应是她利用自己的名气施加影响,否则断然不会有这样迅捷的结果。 这让我想起人民日报评论部主任卢新宁的一段话:“我唯一的害怕,是你们已经不相信了。不相信规则能战胜潜规则,不相信学场有别于官场,不相信学术不等于权术,不相信风骨远胜于媚骨。”这重隐忧在孙俪维权风波中暴露得淋漓尽致——人们已经不相信了,不相信没有明星光环,问题一样能够得到解决。不相信网络政务平台真的能够起作用。一事当前,不问真相而本能怀疑,其实这就是人性之恶与现实之乱双重作用的结果。

从这个意义上说,孙俪遭受的伤害来自两方面:一是人性原本就有的恶,二是被现实弊病激发、强化的恶。孙俪的无辜,并不只是无辜于在强势乌合之众面前的弱势身份,更在于替那些一直拥堵、亟待疏通的问题反馈机制挨了一枪,替那些形同虚设而且“不作为”的网络平台挨了一枪。

众声喧哗的舆论场上,的确有无处不在、口水四溅的喷子在兴风作浪,他们看什么都喷,遇什么都撕,真是该批评。但在批评之外,我们应该注意——那些过激的语句中,其实也翻滚着真实的不满与沸腾的民怨。努力击碎政务平台、官方微博留在民心的刻板印象,要比改变网民“乱喷一气、不长脑子的毛病”来得更紧迫。如何击碎突破这样的僵局,要比解决“如何让网友变得理智清醒长脑子”的疑问更实际,也更有意义。

如何做一名不浪费的优雅食客?

人均消费近200元的海鲜自助,要提前收取顾客每桌100元钱的保证金,这让食客王女士有些不满。记者调查发现,目前不少自助餐商家都有这样的规定,商家称此举目的是“避免浪费”,引起食客的重视,实际操作中,如不是浪费过于严重,钱都如数退还。食客对此态度不一。(10月30日《北京晨报》)

仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。这句古话说明了一个简单的道理,即人对礼节和个人荣辱即通常所说的面子问题的重视,与其生活的富裕程度有着密不可分的联系。很多人“吃相”不雅,其根源并不能归结于个人素质,也无法简单归罪于环境原因,而是在很大程度上与社会经济发展的阶段相关。从整个人类的发展历程来看,人类中的多数普遍地告别贫困其实还是很晚近的事情;从我们国家的历史来看,渐渐告别饥饿也是近几十年的事情,逐渐迈入小康社会也还是在改革开放之后。

一个长期处于饥饿中的人,很难在美食面前保持矜持,更难在吃相上保持优雅。一个刚刚过上富裕生活不久的人,虽然也在慢慢学着在美食面前保持自我克制,但由于其所生活的环境没有关于优雅吃相的言传身教,恐怕也是想保持优雅而不知如何是好。所谓的“三代培养一个贵族”,虽有有失偏颇之处,但却绝非没有道理。

食客们浪费食物的现象,在很多提供自助餐的餐厅都存在,而无论是普通餐厅还是高档餐厅。这类食客大都抱有这样一种心理,即,我花了钱,就一定要吃“够本”。不过,对于吃到什么程度才算“够本”,食客们自己也说不清楚,于是便给出一个大致的标准——超过自己肚子所容纳的量。超过的部分越多,说明这顿饭越“够本”,甚至“超值”。

在这些食客们眼里,食物的“量”是自己用来衡量付出与获得是否“值”的标准。这里的“量”,可以用金钱来衡量,也可以用重量或数量来衡量——不管是哪一个,都与食物的口味无关。

食物对于人类,最重要的功能,就是果腹,即通过食用食物使自己获得足够的维持生命所需的能量。在食物短缺的情况下,人们最关心的就是食物的这一功能。但是,当生活水平到达一定的程度,即人们摆脱食物短缺之后,食物的另一种功能即享受功能就会凸显出来。享受食物,意味着人们对食物的关注不再局限于其所提供的能量,而是更加关注其色、香、味等感官刺激。 近些年,人们越来越关注食物的享受功能,这是经济发展和生活水平提高的表现。因应这种变化,各种菜系、各种档次、各种特色的餐厅越来越多,人们的选择余地也越来越大。不幸的是,有时候,口味仍然会在数量面前败下阵来,其表现形式,一是餐桌礼仪的缺乏,就餐时大呼小叫的现象很常见;一是普遍存在的浪费现象,不仅吃自助餐时会浪费,其他的就餐场合也存在。

这种现象说明,在如何让自己吃得更优雅上,我们仍然有很长的路要走,这是一种逐渐习得的过程,也是一个社会走向富裕、文明所必须经历的过程。希望类似的不得已而为之的“保证金”措施能2

读懂“因为你是孙俪”背后的不满与不安

据报道,近日,孙俪发微博称,拍戏所住酒店周围的建筑工地没日没夜地工作至深夜,影响其休息。微博一出,引起了网友的热烈讨论。据了解情况的网友称,孙俪所住的酒店并非处于居民区,并且施工段因交通瘫痪大半年,政府才决定加快进度晚上施工。该消息一出,网友纷纷指责孙俪作为一个公众人物,在没有了解清楚事实的情况下,就将事情搬上微博。更有人直言“工人也是人,明星了不起吗?”

孙俪的求助微博,论法合法,论情有情,论理占理。措辞诚恳,表达的不过是“睡个安稳觉”的心愿。字里行间没流露出“娘娘”式的傲娇,可维权却遭遇一片骂声,这确实不应该。对此,曹林老师文章《真的很同情孙俪这些舆论弱势群体》已论述得十分精当,我无需做锦上添花式补充。但当新闻热度渐渐退去,冷静地想想事件始末,我觉得仍要追问的是,我们将那些对孙俪举动表示不满者统称为“喷子”,是否失之武断呢?

我无意为喷子辩护,但那些表达反对意见、甚至出言相讽的人,全是“脑子”“逮什么骂什么的喷子”吗?其实不尽然。酒店已经明确通知施工,孙俪还要住;其他明星都住拍摄区附近的四星级,孙俪非要绕远住到这家五星级;晋中地区过了十一月则无法施工;施工队是有夜间作业许可证的;酒店所处的地带很荒凉并非居民区„„以上种种说法,且不论有无道理、是否客观,但起码是反对者的观点——只要是观点,而不是“满嘴跑生殖器”的骂词,就应该得到起码的尊重。孙俪发声的权利需要捍卫不假,但如果将这些声音统统斥为“喷子的胡言乱语”,我觉得也不够妥当。 何况,孙俪的微博,确实少了那么点“共情感”。她算是聪明的,考虑到了有因施压之嫌而挨骂的可能,因此特意在第二条感谢并强调微博“晋中发布”反应从来都很及时,言外之意是自己没施展什么特权。但如果她更聪明点,就不应该刻意地回避明星光环的潜在影响力,比如坦然地说一句“我的问题是迅速地解决了,但我更希望其他城市的普通百姓,都能有这样的运气和通畅的求助渠道。”这样就不仅给人一种有自知之明的分寸感,还有一种“共情感”。可她的感谢微博,没有突破那种一己私权得到维护后的心满意足,没有表达一种对人间烟火的知悉、对寻常烦恼的体谅,没有意识到大众在资源分配的公平问题上高度敏感的神经,因此自然就会踩上舆论的雷区。

乌合之众的狂热无脑、情绪跋扈,是无数热门新闻中暴露出的舆论通病,绝不是此刻才特有的品质。这种病症,可以成为很多条新闻的评论切入点。在这件事中,我认为更值得追问的是,“因为你是孙俪才能这么快,普通老百姓才不可能”的呛骂,何以成为许多网民的本能判断?

够有助于缩短这一过程。

童工们的义务教育去哪了?

11月21日,有媒体曝光江苏省常熟市存在服装加工作坊非法雇佣童工现象。当天晚上,江苏常熟官方对外通报,涉事作坊为无证照作坊,作坊的工头已经被依法控制。(11月22日《京华时报》) 常熟服装加工作坊非法雇佣童工的事件在媒体的曝光下已经得到了有效解决,但童工“被榨尽的青春”造成的视觉冲击,如此强烈,以至于我们难以平息内心的愤怒。 雇佣童工是法律明令禁止的。《中华人民共和国劳动法》第十五条规定:“禁止用人单位招未满十六周岁的未成年人。”而《中华人民共和国未成年人保护法》中也有相关的条例。相比于雇佣童工的违法行径,加工作坊老板专横、粗暴的做法更令人发指。不到年底不发工资,扣押身份证、银行卡,甚至用暴力解决问题。其中丝毫看不见合理的劳资关系,而作坊老板的口吻,则暗示着他们把工人当作依附于生产资料的工具,甚至限制人身自由、侵害生命健康都变得理所应当。

在此语境下,斥责加工老板的贪婪与野蛮,同情童工的悲惨遭遇,顺理成章。但是换一个角度考虑这件事,为何云南的这些孩子会进入常熟服装加工作坊的虎口呢?年少的他们不应该在接受义务教育吗?在报道中,不乏16岁却已工作3年的打工者,也有正值15岁的孩子,他们都在义务教育阶段承担了繁重的劳作。不得不承认,童工的家庭乃至他们自身放弃了基础教育的机会,在这之后,常熟服装作坊才有“扮演”坏人的可能。

因此,针对童工现象,不只要指责雇佣者并给他们以法律制裁。我们同样需要意识到,义务教育在某些群体中未落实的现状,才是童工泛滥的源头。 《中华人民共和国义务教育法》规定:“凡具有中华人民共和国国籍的适龄儿童、少年,不分性别、民族、种族、家庭财产状况、宗教信仰等,依法享有平等接受义务教育的权利,并履行教育的义务。”义务教育对于个人来说,是权利更是义务。而《义务教育法》同时规定,父母或监护人、学校应当协助孩子完成学业。他们和雇佣者一般,对非法雇佣童工现象都负有责任,不过程度不同罢了。孩子本身不愿意上学,父母希望子女趁早挣钱,抑或学校拒绝提供机会?理由可能多样,但童工遣返之后,了解情况,对责任主体追责,及时宣传教育,也是应有之义。否则童工们唯一改变的只是谨慎地寻找一个待遇更好的工作地点。

义务教育为何被某些群体抛弃?显然和物质的匮乏有剪不断、理不清的关系。但是贫困不能解释一切。几十年来,“知识改变命运”早已是陈词滥调,身处社会底层却渴望改变并且寄希望于教育的人不可计数。童工现象折射出的是比贫困更可怕的东西:在思想上对自我地位的固化,失去了社会阶层流动的信念。在这麻木中,读书无用论大行其道,打工挣钱变成唯一的前景。

教育时常成为网络热议话题,不可否认,教育改革是现今教育领域的最主要任务,但我们不能遗忘,仍有义务教育的空白地带需要关注与填补,童工也不过是它的冰山一角。

由——“这里每天都有米饭和肉,回家只有土豆”。如果围观者将姿态放低,或者去西部贫困地区走一走就会知道,每个童工身上都背负着城里人很难理解的艰辛故事,他们中的一些人早一点出来打工赚钱,可能是相对务实的选择。

如果把视线拉长一点,童工现象早就不是什么新鲜事了。在广大西部地区,很多农村孩子都是初中没毕业就拿着假身份证到了沿海地区打工,早早地用稚嫩的肩膀扛起了赚钱养家的责任。如今很多人觉得童工现象触目惊心,大概是因为我们的社会变得越来越富有,而很多贫苦孩子仍像十几年前一样在“拿命换钱”。

这个世界上,一直都有很多城里人无法想象的苦难。围观者热衷于给出各种药方,比如呼吁政府加强监管,呼吁加大对西部贫困地区的精准扶贫力度,呼吁用政策保障贫困孩子入学,可问题是,这些建议要么只能管一时,要么短期内看不到成效。或许正因为如此,那些童工在受访时完全不信“读书改变命运”那一套。

坦白地说,对于如何解决童工问题,我也给不出多么高明的意见。我只是隐约觉得,无论是媒体、网友还是监管部门,都不应该把这个问题看得太简单。而且可以确定的是,有那么多孩子被迫成为童工甚至“乐于”当童工,一定说明我们的社会在某些地方出了问题。至于问题该如何妥善解决,对政府部门来说是一种考验。

“理解常熟童工现象”是一种伪正义

常熟童工事件爆发后,舆论在高度关注的同时,也隐约呈现出一种“分裂”的态势。不少人认为,这些来自贫困山区的孩子,虽然付出了艰辛的劳作,有被欺凌的风险,但至少,他们的生存状态、经济收入、发展前景,要远远好于老家的日子,所以,应该更宽泛地看待童工,不要一味“喊打喊杀”,甚至不妨修改下童工的年龄标准,让更多十四五岁的孩子能够合法地工作。

从生存的角度审视,这种观点当然有着深厚的现实基础,毕竟,单纯从收入与生活境地来看,一个月一两千元的工资,不管对贫困少年还是对他们的家庭而言,都是笔不小的收入。然而,这样的现实哲学,并不意味着曝光童工现象就成为一种“不正义”,并不意味着政府应该修改童工的年龄标准。

众所周知,法律上的成人定义是年满18周岁,而童工的界定标准是16周岁,也就是说,法律已经留存了两岁的冗余空间,如果年龄再下探到15甚至14周岁,显然非常荒唐。稍有生活经验的人都明白,18岁虽然法律上已经成人,但现实生活中,人们还是习惯于将这个年龄的人称为孩子,无论是知识储备、还是生活经验,他们都还有所欠缺,更遑论14、15、16岁的少年?

而且,特别要指出的是,媒体报道针对的是雇佣童工的小作坊主,抨击的是雇佣童工的现象,与这些孩子返乡后如何生活,是两个层面的问题,不能混淆。倘若将两者混为一谈,那是不是还得给这些企业主颁发“扶贫奖”或“慈善奖”,以表彰他们为贫困的孩子提供了改善生活的机会?

没错,被送回家的孩子,有很大的可能生活会变得更加糟糕,但错不在媒体的曝光,错不在法律对童工现象的严厉,而是要进一步拷问当地权力部门在扶贫工作中是否尽力,在少年儿童的保护上是否尽心,是否用制度给贫困少年提供了一个良好的生存或向上通道?

尤为重要的是,如果我们认为十四五岁的贫困少年,出于生存的考量,应该在超越法律规定的基础上,获得改善生活的机会,那十二三岁乃至八九岁的童工,是不是也该同样给予理解?十四五岁的童工家庭贫困,生活需要改善,十二三岁的童工同样也该如此。但这显然忽略了更低龄童工的生理特质,将对他们造成更大伤害。

单论个体生活,每个人都有每个人的不幸,每个人都能为自己的作为,寻找到一套解释得通的说辞,但不要忘了,不管法律也好,舆论监督也罢,都需要关照更宏大更深远的领域。曝光童工、取缔童工,只能是未成年人保护现实中的一个链条,不能也不应该用现实的生存哲学,为童工的存在寻找借口。

童工问题真不是你想的那么简单

最近,记者拍摄的一段暗访视频,揭开了服装行业的童工黑链条——在江苏常熟,很多服装厂都会通过中介从云南等地购买童工。那些十几岁的孩子,被骗到工厂里没日没夜地干活,只

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浏览次数:  更新时间:2017-02-21 09:40:38
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